杜甫草堂工部祠
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“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。这是悬挂在成都西郊杜甫草堂工部祠门前的一副名联。我们大家都知道，杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人，有“诗圣”之称。虽然他才华横溢，有远大的政治抱负，但仕途却不得志。因为他曾做过检校工部员外郎的官，人称杜工部。所以这座供奉他塑像和供人祭祀的享殿就叫工部祠。我们现在所看到的工部祠三个字是由我们现代著名文学家、教育家叶圣陶先生所书。祠前这副名联是由清代著名学者、书法家何绍基撰写的。同时这副对联也是杜甫草堂中仅存的作者自书联文，非常珍贵。过去多认为何绍基此联一出，春游草堂遂改为人日。其实啊，人日是农历的正月初七，在人日踏春是古以有之的巴蜀风俗。而人日思念故乡、怀念故人的习俗也曾一度流行于黄河上下，大江南北。至于咱们成都人何故择人日游草堂则牵涉到了杜甫和他的好友高适的一段友谊。杜甫和高适两人年青时曾一起遍游祖国的名山大川，饮酒赋诗，畅论国事，结为诗友。杜甫避乱入蜀之时，正值高适在成都附近做官，杜甫在成都生活的几年间，除了靠卖草药为生以外，其生活所需的绝大部分来源还靠高适和其他朋友的慷慨资助。杜甫和高适因此留下了许多酬答唱和的诗章。公元761年，高适在蜀州，今四川崇州市做刺史的时候，非常思念杜甫，写了一首《人日寄杜二拾遗》的诗赠给杜甫。诗中写道：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”。可能杜甫当时忙于其它事，没有及时作复。数年后，当他漂泊湖南湘江的一条船上，偶然翻出这一首诗，想到高适已经去世，而自己也是风烛残年，追忆往事，人亡物存，不禁潸然泪下，题笔写下《追酬故高蜀州人日见寄并序》一诗，表达了对故人始终不渝的深厚友情。这前后两首诗，生死呼应，互诉衷肠，字字滴泪，句句含悲，并容忧国忧民之情于淡墨间，堪称作千古绝唱。从此，他们二人人日唱和的故事就在后代文人中流传了下来。
作者何绍基在四川作学政大人的时候，便是根据这个典故有意择人日拜谒草堂，留下了此副对联。上联中的“公占却”含有锦城浣花溪水因留下杜工遗迹而增色添辉之意；下联中的“我归来”则寄寓了作者在凭吊前贤之中，隐含了继承杜诗传统的自负的之意。此后，许多文人墨客竞相效仿。为了表示对杜甫的崇敬和仰慕之情，择人日到草堂吟诗题联，寻踪问古，最终成为了一种民间习俗并且延续到了今天。特别是现在杜甫草堂博物馆现在举行悬赏百万元征集杜诗形象大使的活动，如果您也感兴趣的话，不妨投上一票，接下来请跟随我进入祠内参观。
我们看到正中设有雕镂的花边神龛，里面供奉着杜甫的彩色泥塑坐像。东西两侧分别配祀的是北宋诗人黄庭坚和南宋诗人陆游的塑像。我国历来诗坛上名人辈出，为何偏偏将两位宋代诗人配祀于同一祠堂内了？据文献记载，其原因大致有三点：第一，他们都非常热爱祖国；其二，他们有着相同的经历。都曾流寓四川，留下了许多吟咏蜀中风物的名篇佳句，去蜀而不忘蜀；第三，他们的诗歌创作有继承的关系。黄庭坚和陆游都是后世学习杜诗并获得极高成就的诗人。宋史称，黄庭坚的诗得法于杜甫，陆游则是其志向和杜甫相同。并且他一生对杜甫十分敬仰，曾写下“文章垂世自一事，忠义凛凛令人思”的诗句赞扬杜甫。虽然他们两人在诗歌创作的风格上各有特色，明显的分为江西诗派和剑南诗派，但是他们都继承和发扬了杜诗中的现实主义精神。所以后人将他们师徒三人共祀一堂，同受祭礼。这样一来，不仅可以兴盛香火，而且还方便他们三人早晚都可以学术交流，共论诗艺。正如这副对联所书：“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”。
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