【内容提要】
1，写作背景
1845年春，欧洲革命形势逐渐临近,马克思、恩格斯已经同一些工人组织建立了联系，他们的理论已经获得一些知识分子的拥护。马克思和恩格斯认为必须科学地论证自己的观点，使无产阶级相信这种理论是正确的。正在这时，费尔巴哈根据自己的人本主义理论公开宣称自己是共产主义者。同年，鲍威尔和施蒂纳也发表文章，指责马克思和恩格斯。于是，马克思和恩格斯决定立即动笔，以对当时德国资产阶级和小资产阶级的思想体系进行总批判的形式来作出回答。
2，基本内容
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯的重要著作,其中包含了丰富的伦理思想。本书既是一部阐述历史唯物主义基本原理的宏伟巨著，又是一部批判费尔巴哈、青年黑格尔派和“真正社会主义者”的论战性著作。正面阐述和理论批判相结合，在对唯物史观的阐述中贯穿着对唯心史观的批判，同时在对反面观点的批判中也正面发挥了唯物主义的历史观。 第 1卷的主要内容是阐述历史唯物主义的基本原理和批判费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的哲学观点。其中第 1章《费尔巴哈》，详尽地阐述了唯物史观，是全书最重要的部分。
【心得评论】
《德意志意识形态》分两卷，我阅读的为第一卷第一章〔费尔巴哈〕的内容，关于这部分内容，我从唯物史观，哲学批判，地位及意义三个方面做了一些浅显粗略的总结个评论。
1，唯物史观
（1）为了阐发唯物史观，书中首先论述了人类历史的前提，提出，人们为了创造历史,必须能够生活,这是历史活动的第一个前提;而为了生活,首先需要衣、食、住以及其他东西,因此,第一个历史活动就是生产满足生活需要的资料，即生产物质生活本身。著作揭示了物质资料生产在社会生活中的决定作用，并论述了生产力和生产关系的辩证关系。它在历史上第一次揭示了生产力和生产关系辩证运动规律的根本内容,并以此为据,依次分析了原始部落所有制、奴隶所有制、封建所有制和资本主义所有制的相继更迭，把社会发展看成是一个自然历史过程。
人们用以生产自己的生活资料的方式，首先取决于他们已有的和需要再生产的生活资料本身的特性。说明唯物史观的基本前提和出发点是现实的个人及其物质生活条件。唯物史观作为科学的社会历史观，是与从某种观念、范畴出发的唯心史观根本对立的。确定有生命的、生活着的个人的存在，是坚持唯物主义的第一个原则。生产劳动是人和动物区别开来的最主要之处，人类生存取决于物质资料的生产方式并将人类活动区分为生产和交往，劳动力的发挥以物质生产力为前提和基础。
（2）著作还进一步研究了社会政治结构同生产的相互联系，阐明了经济基础和上层建筑的原理。指出，交往形式即生产关系，是生产力借以运动的形式，是由生产力水平决定的，但是，对于全部社会政治结构和观念的意识形态来说，却构成决定它们性质的经济基础，而社会政治结构和意识形态则是在此基础上建立起来的上层建筑。
马克思和恩格斯阐述了国家和法对所有制的依赖关系， 揭露了国家的阶 级实质， 提出国家是统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形式， 资产阶级国家是资产者为 了在国内外相互保障各自的财产和利益所必然要采取的一种组织形式。 他们还阐述了社会意识对 物质生产过程的依赖关系，指出意识在任何时候都只
能是被意识到了的存在，“不是意识决定生 活，而是生活决定意识”。同时还揭示了社会意识的阶级性，指出一个阶级是社会上占统治地位 的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。
（3）著作还对唯物主义历史观作了一个概括性的论述：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。” 这是在《序言》以前对唯物史观的最完整的表述。
2，哲学批判
（1）德国哲学
书中开篇提到德国的思想领域进行了一次空前的变革——从施特 劳斯开始的黑格尔体系的解体，即“绝对精神的解体”。黑格尔思想体系可分为 两派。老年黑格尔派认为，任何事物只要把它归入黑格尔的某种逻辑范畴，就都 可以被理解。而青年黑格尔派则认为观念、思想、概念，即被他们变成某种独立 意识的一切产物，是人们的真正枷锁。所以可以看出，青年黑格尔派要将意识的 这些幻想作为斗争对象。他们要求人们以批判的意识来代替现在的意识。 实际上，归根到底是在要求用另一种方式解释现存的东西。也就是说，通过另外 的解释，承认现存的东西。可见，他们的解释必然是狭隘的。
马克思对德国哲学家进行了批判—— “这些哲学家没有一个想到要提 出德国哲学和德国现实之间联系的问题， 关于他们所做的批判和他们自身物质环 境之间的问题”。其实，这是由他们根本的唯心主义立场所决定的，这也注定他 们的思想是自我意识或形而上学的。
（2）费尔巴哈
全书第一卷第一章批判了费尔巴哈，他的观点是：人们是相互需要的，并且过去一直是相互需要的。他希 望加强对这一事实的理解。因此，马克思和恩格斯批判到，费尔巴哈和其他的理 论家一样，只是希望达到对现存实施的正确理解，然而一个真正的共产主义者的 任务却在于推翻现存的东西。
费尔巴哈虽然承认现存的东西又想了解现存的东西，但终没能了 解。他对这个世界的理解，一方面局限于对这一世界单纯的直观，另一方面有局 限于对这一世界单纯的感觉。费尔巴哈谈到的是“人自身”，而不是“现实的历 史的人”。对于历史，当费尔巴哈是个 唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；但当他去探讨历史的时候，他又不是 一个唯物主义者了。
3，历史地位和意义
《德意志意识形态》这部著作是马克思主义诞生时期最有价值的科学巨著之一，它进一步发展了《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》的天才思想，第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理，完成了自《神圣家族》开始的对青年黑格尔派和费尔巴哈人本主义的批判，同时也标志着马克思恩格斯完成了对自己从前的哲学信仰的清算，标志着马克思主义哲学已经成熟。
【结语】
以上是我对《德意志意识形态》第一卷第一章的一些读后总结。老实说，关于这部分，我并没有完全读透，在我看来，这部著作确实很深奥，很有思想。总的来说第一卷第一章就是批判青年黑格尔派和费尔巴哈的唯心史观以,并且全面系统地阐述了历史唯物主义的基本原理,彻底批判以往一切错误的唯心史观。对于现代
人来说，依照马克思的思想，就是要是实现人的全面发展，及智力与劳力的发展，自由而个性的发展。对于国家建设，我们的“科学发展观”便充分体现了马克思的人本主意思想。所以，《德意志意识形态》的的确确是一部伟大的哲学著作，也希望它能在今后的社会中，继续发挥它的价值，指导人们的思想及社会生活。
