华佗五禽经
—内家拳劲法源头
前言
高人云：拳法如书法。 此话不假，但亦不真。
汉书五法，横、竖、撇、捺、折，组字无数，不论何字，均是五法构成，五法写不好，字亦不好，亦即行家说的“无根字”，故书家常练“永”字，练五法也。是不是说，练好“永”字便能写好书法，非也，要知道，书法有隶、楷、魏碑、瘦金、行楷、草楷等诸体，故“永”亦有多种写法。
拳法亦如是，至少一般意义上的拳法如是。
有无原本书法一般，但后来却自成大家，折服天下书家的。有，伟大领袖毛主席毛泽东老人家就是。老毛的书法，抛开了形式的约束，天马行空，无拘无束；老毛的书法，蕴万千雄兵，涵天下大势，“苍山如海，残阳如血”，其意境谁可匹敌。故而，浩然之气成，书法亦成。
胸有浩然之气，拳法亦成，此便内家真意也。
大成宗师王公乡斋此意理解最透，称之为“得宇宙浩然之气”。
还是以“永”字举例。重形者，隶、楷、行、草诸体俱精，但未必是大家；重气者，抛开字法诸体，法周天之势，调姿吐纳，老树盘根、高山流水，天下势法俱为我用，入木三分，假以时日，未必不成大家。
“形”“气”之争，老侠金庸在《笑傲江湖》中说得最透，“剑宗”“气宗”谁高谁低，“鸡”“旦”谁先谁后，谁能说清。
除非天才，拳法入门必须假以形式，有无此一“永”字，“剑”“气”俱有，令天下“拳痴”如我者得以登梯？！
有！余以为，民初形意大家薛颠所传之《华佗五禽经》便是。
传闻大成拳之根本筑基桩法“浑元桩”，王乡斋从薛颠处得来；尚氏形意门，据李仲轩老人在《逝去的武林》中透露，只练浑元桩不练三才桩，此浑元桩也是薛颠所传。据此，或许，是否可以猜测，王乡斋得此桩法后，拳意提拔，达大成境界；有否是薛颠从乡斋公处得此浑元桩，余以为不可能，因为，形意门人总以乡斋所学为外道，因此，尚氏形意万万不会再学外道之功法。
李仲轩老人说自己打崩拳象蛇形，打蛇形象崩拳，此非蛇非崩、是蛇是崩的拳的一打，号称薛颠大师的“飞、云、摇、晃、旋”五法全在里面了。鸣呼，内家之真意，李老人或许未必心知，但体知肯定是了。
知道这一点，大成门的“七妙法门”似乎可以读懂了，薛颠的《象形术》似乎可以读懂了，五枚老尼的《咏春》似乎也可以读懂了。
要知道，五枚老尼研发《咏春》之初衷，不就是在年老色衰体弱之时又遇强敌如何保命这一求生本能激发出来的吗？七八十之老翁斗青壮如戏孩童未必是传说。
《浑元桩》如“气”，《象形拳术》如“剑”，《华佗五禽经》便是“永”字。 此《五禽经》非他处之五禽戏，薛颠《金刚圭旨法象》之华佗五禽经是也。 筋以肉养，骨筋合和，以息调之，以意敛之，与“松”字处练之，斗骨接榫，得道者，得菩萨象，静如处子，动若雷霆，得先天之正气，得龙虎之法力，其际无边，曰“禅武”是也。
站桩可得其静，可得整体如铸之妙。然，如何动之？此动乃龙虎之动，如熊膀鹰捉，马奔虎扑，鹤立蛇游；一言以庇之，心意之六义也，曰“鸡足熊膀鹰爪龙折身虎抱头”以“雷声”统之领之是也。此“雷”乃内动之雷，与“蠕动”处得之，非大呼大吼之鬼叫也。
站桩之首选者，当取“浑元桩”，得之即得静之妙；习动者，当以薛师字颠者之“华佗五禽经”为善。
动静相习，习之既久，天然乃得，浑身无处不六合，如虎狼如蛇鹤，得博击之妙也。
《华佗五禽经》正文
序言
自伏羲画卦阐明阴阳。两象已寓其中。阴康作大舞以却人疾。皇帝作内经以按摩导引而却病苦。庄子演象以熊经鸟伸以求难老。吐故纳新而益寿延年。华佗因而推广作五禽经以救世人。此皆古圣贤倡明体育运动之先声也。
且五禽者以虚灵为本。以练神养气为体。以运意藏神为用。贵乎象之性能。以会意蕴神、运动肢体、俯仰曲伸而效其灵性。以身心（神意也）合
一、以意导气而通身神明。由呼吸阖辟（闭合与开启，呼气绵绵下入丹田，谓之阖。吸气辟而上升入泥丸，谓之开。上下相贯，谓之龙虎相交。易云：一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。至此则明心见性。呼气下贯丹田，吸气上通心脑，即为水火既济。以意念存于心肾，上下往来，则精气透于泥丸。）以练其气。由体之灵觉以敏其神，使象体会一。虚而灵、灵而通、通而变、变而化、化而虚空。空而飘渺。动则为意。静则为性。妙用为神。正是象意之谓也。唯人体之运动贵于从容。不贵于急迫。贵于自然。不贵于勉强。使身体关节灵活。内部轻松。经络舒畅。谷气易消。疾不得生。如户枢之终身不朽也。天行健，君子以自强不息。明此道理，万象可通神明矣。
凡例
一、是编标举五禽经为养生而作。取象于数理。立体于演象。内蕴神意以养灵根。外演法象以固灵光。是入道不二法门。渡世之慈航。益寿延年之良箴。
一、是编标举五禽经之提纲要领。条目井然。按次习之。无错谬而得实效。
一、是编首述总纲原理。自虚无含一先天之灵炁发源（即包罗万象）无象而至有象说起。自第一鹤象（灵性也）、二熊象（命根也）、三虎象（灵根也）、四鹿象（性命相交、法轮常转）、五猿象（灵神也），是为全编演象。开宗明义之第一章也。
一、是编此术之精意取法于数。象而演之。其法象之化身。有精微奥妙之玄机。不测之妙用。学者心能证悟功用。则性命双修庶几有得也。
一、是编以灵空禅师之道统口授之秘诀。垂之文而为后世法。童子演其象则身体可得充分之发育。老翁会其意可得矍铄之精神。妇女悟其性能除一切痛苦。无努力伤气之害。无曲腿折腰之苦。无跃高冒险之危。且手舞足蹈无须短衣挽袖。随便常服亦可作运动之法身（法象化身也）。为运动术中最文雅之事也。古圣之喻言。一旦公之于世。学者幸勿以寻常运动视之。
一、是编各法象之化身。皆用详细绘图注明内中真意。使学者能入手按图模仿。无望洋兴叹之感。果能手置一册循序渐进勤学不息。由浅入深。不难妙极神明。但自作聪明任意改变。则差之毫厘失之千里。甚至步入歧途发生诸种痛苦。良可惜也。
一、是编为求学者易于练习起见。将各象分为三步练习。即初步为原地化象。此原地化象为
二、三步之母。将此象练习纯熟再接第二步。进退化象为初步推演而来。初步与二步纯熟后即为第三步之神意化象。至此步则完全以神意为主。随神意动。象随神发。进退变化方向无定。无处不为法象。无时不为化身。学习者若能练至此步。火候纯青。则可为达入妙境矣。
一、是编文字极简单。练习极易功效最良。系顺天地自然之理。运用一派纯生之炁。无偏僻之邪说。但言词力求浅近。只叙明内中真义。非纸上谈兵。希读者幸勿以言之无文相讥诮也。
目录
灵根、灵神、灵觉、灵光、灵明、道法自然、三步功夫、阴阳化生、修养要论、生理呼吸、呼吸与精神之关系。
正身法、注意法、三步调息法、努力呼吸法、丹田呼吸法、体呼吸法。 第一章 鹤象 第二章 熊象 第三章 虎象 第四章 鹿象 第五章 猿象
正文
前后三关周天行炁图： 泥丸宫——十二重楼——黄庭——丹田黄牙——河车——尾闾——夹脊——玉枕——泥丸宫。（婴儿/八卦炉/姹女）
古仙有言。此图最秘。无有德性不可轻泄天机。
显出西方消息路。露出西方极乐城。如来真道路。存行步步真。达摩西来一字无。全凭真意用功夫。不从任督寻佛法。如何能安八卦炉。心息相依如种火。鹤胎养神抱丹田。炁穴一内有火种。八卦炉上炼仙丹。
玄关大道非等闲。天缘鬼神暗里传。从天感应能信授。若无德性难遇缘。一条直路少人寻。寻至山根始入门。长生龟息行任脉。运动河车转法轮。鹿运尾闾天关上。丹田藏炁心藏神。
行立坐卧（口壬）呼吸。一呼一吸立丹基。唇齿着力学龟息。龟息洗心圣人知。四个槖籥（槖籥者古之鼓风用之袋囊，其犹风箱，抑或风机是也。但在《道德经》中老子将其比喻为天地宇宙乾坤变化之象。内中空虚而生机不已，动静交织而无穷无尽。又：在天地之间，由日月运行构成了阴阳之道。故此四者合为风箱。）八卦炉。不知不能立丹基。
图示如下：
