【原题回放】①阅读下面材料，根据要求作文。
在一所著名高校的自主招生面试中，考官向前来应试的高中生问了一个相同的问题：你未来想做什么?
很多学生回答：想上贵校。
考官又问：上了我们这所学校后，你想做什么? 很多学生坦言还没去想这个问题。
考官提示道：你难道没有想过未来要成为一名科学家、宇航员、机械师、厨师、演员、运动员、教师、军人……?
很多学生回答：那是小时候想的事了，都记不得了。
上面这段考官与学生关于“未来做什么”的对话，引发了你哪些思考?请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
未来不需明确
1号文 一类中 46
现今的社会，‚理想‛这个词汇仿若担万钧之重，从小到大坚守的对未来的畅想沦为了成功学的准则，诚然，我们谈起朗朗从四岁行走的钢琴之路，我们看朱自清侃侃而谈儿时成为画家梦想的实现，似乎只有有一份理想，并在未来道路坚定不移，才能触到炙热的成功。而那些对未来不甚明晰的人，往往被视为愚钝空虚随波逐流的蜉蝣。 我想，未来并不必须明确。
你不必明确自己的未来，因为你不知道自己天赋何处。30岁以前，村上春树从未萌生过写作的念头，他执着于经营商业，在这条路上坚守不移，在不温不火的生计中沉浮落拓。而当他在某次球赛中闪现写故事的念头，初次投稿的作品《且听风吟》即收获3奖项与好评。他转战文坛，中旬到发挥才思的地方，在灵光迸现的中年之后，村上终成一代名家，多次提名诺贝尔文学奖。至于曾执着的企业与学生时代读过的商科，有谁会记得呢？年轻时代詹妄的理想，并非对自我最妥帖的认识，往往将我们局困于此，反遮盖住熠熠生辉的天赋所在。 你不必明确自己的未来，因为你永远不知道自己有多大潜力。人们常因自我认识而将自己的未来囹圄于方寸之地，对外围一切抵触畏惧。钱伟强中学时代文史成绩极佳，而大学时期数理竟曾交白卷。从兴趣与天赋看，他总该梦想与文学，将国文作为过往与将来的坚守，定能有所造诣。然而，为发展祖国的科技，他毅然弃文从理。从零分到大科学家，难以置信的逾越，钱伟强放弃儿时的理想，全力以赴做到了。潜力无穷，从来与天赋兴趣无关。 你不必明确自己的未来，因为世事难料。人的生命轨迹不断随环境改变，坚守不移往往不切
1 实际。鲁迅先生少年时代想学习物理，制造武器，后来赴日本学习，渴望救人性命，取代愚弄人们的中医。然而他最终为之奉献一生的，也在社会掀起轩然大波的，是他弃医从文后锋芒尽显的笔尖，是他深锐洞悉后凝练有力的文字。人的处境因环境变更，人们对未来的考量故也如此。
事实上，变更理想获得成功的人远多于那些坚守幼时萌生的理想的人。不去明确未来，往往给予了自己更宽广的选择空间，更广阔的生活天地，然而，要能在‚随波逐流‛中成为一直坚固的船只，我们需要有所准备。
村上的成功源于他灵感迸发后的坚持，《奇鸟行状录》的文字技巧已不可和带给他一点名声的处女作同日而语。钱伟强与鲁迅的伟大，源于从一而终替代理想的‚为中华之崛起而读书‛的信念，灵魂精神的丰厚让他们荣耀。
你不需明确自己的未来，但你需要拥有为未来拼搏，为信念奋斗的勇气与毅力。
‚未来做什么‛≠‚理想‛ 2号文 一类上 48
‚海阔凭鱼跃，天高任鸟飞‛对每个青年学子而言，世界充满了未知的精彩，涌动着无限创造的可能。然而，是否必须怀有‚理想‛，才能体会这万千精彩？抑或者，理想是否必须明确到‚未来做什么‛，才能称之为青年学子的理想？
考官对诸多学子‚未来做什么‛的发问，似乎是对广大学生‚伟大理想‛的试探与暗示。而一时语塞或坦然回答不知的学生，似乎要被扣上‚只知学习，胸无大志‛的帽子。可殊不知，考官的出发点是在于对本校各专业招生情况的预见了解，而个人的‚理想‛未必就需要‚未来做什么‛来展现。周总理当年初上学堂，教书先生同样问了‚你们为何而读书‛的问题。在座同学不乏有识之士，对自己‚未来做什么‛有清晰的了解，‚为做官而读书‛，‚为父母而读书‛，‚为温饱而读书‛。按照今天的评价标准，他们可算得上对人生有清晰目标，可当周总理说出‚为中华之崛起而读书‛，人们哑然了。这一刻，你认为谁的目标可以称之为‚理想‛呢？周总理一席钪锵有力的肺腑之言，无关乎个人利益前程，甚至没有任何‚未来做什么‛的清晰指向。可就在这简短有力的话语中，我么窥见了这位少年充盈着博爱的爱国情坏与有志于千里的伟岸胸襟。正是因为思考的远大与精神的丰富，这一句无关实际的理想反而比任何具体到‚未来做什么‛的目标更具有对人深远的启发，指引着个体生命前行不失。因此，‚未来做什么‛未必就展现着个人理想，而真正伟大的理想也未必包含着深刻的精神。
虽然可以不明确到‚未来做什么‛，但青年学子也一定要有理想。因为这种‚抽象的理想‛是个体对生活热爱的凝聚，更是个体生命为社会，世界创造价值的前提。来自耶鲁大学的本科毕业生秦玥飞，在名校光环与丰厚薪水环绕下，让所有人讶然的决定——回到祖国，在国家一级贫困县做一名大学生村官。简朴的生活，低到忽略不计的薪水，秦玥飞一呆就是六年，这让许多中国家长倍感惋惜，甚至质疑这个人究竟有没有人生理想？殊不知，在这六年间，秦玥飞带领乡众开发了十几个农业自主品牌，跑遍了大小企业拉来上百万的赞助，创设了‚黑土麦田‛这一公益项目，发动更多中国名校毕业生深入贫困县，为当地带来发展。采访时，他以清澈坚定的目光，告诉人们，用自己的知识与能力改变一方天地，造福一块水土，便是最真切的理想。数年前，如果他想考官宣称自己要当一名村官，是否会遭到嘲笑与鄙视是？可就是在这种脱离了小我，将目光投向无尽远方的大我情怀中，秦玥飞微不足道的理想放射
2 出了巨大的光芒，而他的胸怀与志向，又怎会不比‚未来做什么‛远大厚重呢？
心有猛虎，细嗅蔷薇。理想是对个体生命的珍视，更是对社会责任的承担，对为世界创造价值的渴望。在明确‚未来做什么‛之前，不妨先扪心自问，我是否拥有‚理想‛。
梦破碎的声音 3号文
一类上 48
小时候，我们用稚嫩的声音喊出自己的梦想：‚我要当科学家！‛‚我要当医生！‛……可是到了面试现场，我只想着考上一所好大学。童年时为人类做贡献的梦想消失于无数的试卷中。说来可笑，高校面试官们惊异于学生们没有了梦想，却不曾想过让他们梦想破碎的却是他们自己。
成年人抱怨着现在的学生失去了远大的梦想，却没有想到正是他们对孩子的教育消失了一切梦的光点。从小学开始，不管我们的梦想究竟是什么，我们被拉去上奥数课、钢琴课、英语课……数不胜数的课外班剥夺了孩子睡觉的权利，也剥夺了他们‚做梦‛的权利。在课外班上，我们懂得了‚分数就是一切‛，‚如果不能战胜他人，你就只能当肥胖的分母。‛我们学到的是竞争的快感，是‚与人斗其乐无穷‛。一次次分班考试中，我们心中小小的梦想被扎眼的成绩扯来扯去。谁都不敢再说自己小时候的梦想，只把头转向堆积如山的教辅资料中。 小时候的我们不受成人世界的污染侵染，那是的理想大多是只想对人类的贡献。通过科学造福人类，利用双手解救病痛中的人们，没想到我们从小便有这对于人类的关怀。可是，到了上学的路上，我们的视野变得狭窄。我们被告知考上重点大学你的人生就将一帆风顺，几乎所有人的目光都转向了‚高考‛这条独木桥。到了高三的‚百日誓师‛，同学们喊出的是：‚我要上……大学。‛可不曾再有人喊出自己童年时的梦想。我们追求的目标是好大学的名声，是那‚清华‛、‚北大‛的标签，不再是为人类做出自己的贡献，也不是为他人的幸福生活而努力。如此一来，面试官怎么会得到除了‚想上贵校‛之外的回答呢？
正因对‚著名大学‛的盲目追求才让我们沉醉于互相竞争。而在竞争中，小时偶的梦想远不及一个好看的成绩单重要。，从而被抛弃。成人抱怨学校培养出‚精致的利己主义者‛，但连梦都是去了的人又怎么不利己呢？
‚我们成年再次聚会，酒杯碰在一起，都是梦破碎的声音。‛请让这样的叹息之声减少吧。还给孩子们一个能做梦的童年；能筑梦的青年；能圆梦的成年。来自童年的梦想正是这个社会渴求的对人性的关怀。
未来做什么
4号文
二类上 40
孩童的时代是一个深信梦想可以成真的时代，是一个怎样做梦都不过分的年纪。孩童时代的我们，可以大大方方地说出理想与愿景。然而相同的理想再告知现今的自己，多数时候，我们却仅会为年少的懵懂无知而发笑。在成长过程中我们的阅历不断丰富，而‚未来做什么‛这样的疑问倒成为一个深刻而难解的问题。我想真正是因为这样的‚成熟‛，使得青少年在生涯规划的路径中感到迷茫。
儿童时代是在被呵护中成长的。因为不知世事险恶，不用面临许多复杂的思量，孩子可以脱口而出自己的想法和向往。而如今的青少年则被过多灌输了很多‚丰功伟绩‛的理想城就，
3 他们开始明白，人作为集体的一部分活在世上，需要承担很多责任，需要照顾亲人，为自己的生活与生计做打算。无论是成绩上的较量，还是家长在思想上的教育，都逐渐地培养出一种现实的习气，及所有决定于考量只关注当下，只关心自我，只做有意义的。就像这些直招面试的学生，‚专注‛地走好眼前的路。
但是如此务实的传统和教育方式并未促成一种严谨的思维逻辑和科学理想，反而脱胎出一股急功近利的习气来。青少年在日后的规划中往往局限于‚小我‛，或为‚钱‛或为名而庸碌一生。在这样的现象中，识物辨机，待人处事，无一不讲究求物值，重量化，要求立竿见影，追求速效速成……渐渐地，中国当代青年都成为了‚精致的利己主义者‛。远的不说，当下的资源的采掘，消耗，建设的规划开发……哪个不短视短效的惊人？要知道，这些开发商，老板也曾是一代青年，而对未来的迷惘与局限目光则多由基础教育引起。
我们应当思量，无论是家长还是老师应当予以孩子怎样的引导，是告诉他们名利的重要，还是教导他们心中有大爱。前苏联流亡诗人，诺贝尔奖得主布罗茨基曾在致捷克前总统哈维尔的一封信中建议：‚你处于一个很好的位置上，你不仅要将你的知识授予你的人民，同时还要帮助他们成为像你这样的人，通过向他们介绍普鲁斯特，卡夫卡，福克纳，加缪或乔伊斯，至少你可以在欧洲的中心将一个国家变成一个有教养的民族，那我们的青年应被告于怎样的人呢？家财成贯的富豪？私生活混乱的影星？还是忠于职守，守国土一方的将士？这将指引他们成为怎样的人，指引他们在被问及‚未来‛的时候，能有自己的信仰。
未来很辽远，我们置身其中，应在为‚小我‛考虑的同时，将目光放远，从而拥有‚大我‛。放下应试与考卷，诗与远方往往会教我们真正成为怎样的人，一撇一那屹立着的人。而这时，萨特口中‚对它不能忍受，同时又与它相处的不错的人中，一定没有中国青年的身影。
梦想与现实 5号文 一类上 49
现如今我们所处的时代，是一个‚大谈梦想‛的时代。大到中华民族复兴的‚中国梦‛，小到中小学进行的理想主题教育。似乎人人都必须拥有梦想。
然而事实并非完全如此。高校自招面试中考生面对‚未来想做什么‛的问题，大都坦言自己未曾思考过。那些儿时‚天真烂漫‛的理想，在刚刚迈过成年门槛的他们心中，俨然变得幼稚可笑，抑或早已被忘却。于是乎许多人对此心生隐忧：青年无理想，国家怎有未来？都要上大学了，还没有明确的人生规划怎么行？ 我觉得，这种担忧是无意义的。
没有人生规划不代表没有追求，而高谈理想的人也未必真正信念坚定，脚踏实地。私以为，在经历了十余载生活的磨练后，18岁的我们从‚梦想‛走向‚现实‛是无可厚非的。我所谓‚现实‛，不是把世故当成熟，把精明当智慧，把怯懦当稳健的‚利己主义‛，而是对周围世界和自身局限的清醒认知。小时候的我们可能有天马行空的想象和宏大高远的梦想，但成长中的种种困难与挑战，让我们逐渐意识到自己是不自由的。这种不自由，既来源于自身的局限，也来源于客观条件的羁绊。因而我们不再放眼无尽的未来，将对明天的憧憬转化为‚想上贵校‛这一具体实在的目标的不懈努力。
‚大学的目标、分数的目标，决不应与世俗功利划上等号。‛‚一个不想上好大学的学生不
4 是好学生。‛为眼下的理想拼搏奋斗、精益求精、追求卓越，才是真正‚有梦想的人‛。这种务实而理性的选择，让我们为自己负责，争取未来更多的话语权与主动权。
人生是一张永远也成不了画的草图，既然如此，我们何必徒作拘谨的工整，渴求虚妄的圆满呢？太过明确的人生规划，也许可能成为生活的束缚。毕竟命运难以捉摸，我们永远也无法预知下一秒会发生什么。人生永远都是‚进行时‛，因而走好当下之路，留下一个个坚定的步伐，也许比高谈梦想、规划未来更重要。上大学时不知晓自己的职业目标又怎样？在大学的学习生活中，我们可以在变化的现实中不断认识自我，发现自我的潜能，找到自己的真实需求，在此基础上做出的判断与选择，也许更加理性，也更加适应自我的发展需要。 梦想与现实不可偏废。但梦想如若没有切实的努力相随，梦想只会让我们在日后回首前尘时泪满衣襟，成为啼笑皆非的幻梦。个人如此，国家亦然。 那么，不如从现在起，专注当下，脚踏实地。
躁动的时代中更需要思考未来
7号文 一类下 42分
我们生活在一个社会分工日益明确的年代：每个人各司其职，各有各的眼下要务，学生学习，职员上班……而这种现象所带来的结果便是：功利地忙于眼前事务者多，静下心来思考未来者少，正如材料中那些面对‚未来‛不知所措的学生所表现的那样，不得不说这是现代社会的一大憾事。因为一个人只有经过对未来的憧憬和求思，才能成为一个有理想，有抱负，既知当下事务又有长远之计，乃至在浮躁的社会中有些追求理想的定力的人，而非日夜沉醉于眼前的小利，一步步被时代的潮流所裹挟。
我想起诗人北岛，在黑暗的*中保持着创作的理想，最终在阳光再次升起，文化之冰河解冻之后发出了时代的最强音；还有那用黑暗给他的黑色眼睛寻找光明的顾城；还有那位《相信未来》的作者；乃至于无数在浩劫中不放弃学习，终于等来了高考制度恢复，知识价值重新得到评估的77级考生们。是什么使他们在*的年代务于处心积虑的政治钻营，有利可图的‚斗争‛？除了对个人品格的坚守，还应该有对未来的透彻思考，和它所带来的对理想的执着吧。倘若没有一个理想以供，没有对未来的深思熟虑，他们又如何能够在黑暗的年代里看到未来的曙光呢？对未来的执念给人以面对种种现实的定力，这是那个年代的事例告诉我们的道理，在‚乱花渐欲迷人眼‛的当今也应可以适用。
试问当今社会的浮躁气氛从何而来？是对自身现状的不满，还是一种世态繁纷给人带来的眼花缭乱，不知所措之感？兼而有之吧。这并不奇怪，毕竟在一个人人务于眼下繁冗的事务而无暇他顾的时代，如果你愿意稍稍思考，追问自己日夜工作的意义，你很有可能就会有这样的困惑与烦扰。这种情况下对未来的思考就会成为解决问题的灵丹妙药：也许这种思考会告诉你，你今天的劳苦究竟是为了明天什么价值的实现。有了这样的信念你才能在工作中保持恒心，不轻易被外界事物所扰；要么它告诉你你今天的工作并非你真正想要的，那么你大可以有勇气把这一切推倒重来，追寻那种真正的未来理想。只有这种思考能让你安静下来，通过思考未来‚反求诸己‛，以此指导自己以后的作为。
在躁动的时代中我们需要一种定力：这也就是在当下思考未来的意义所在。
未来的选择
8号文 一类下 42
5 即将升入大学的我们好像来到了一个共同的问题面前：未来想做什么？不仅仅是出自在自主招生面试中可能被问及的问题，这是当下的高三学生们不得不给出一个答案的时候了：再过一个月我们就要面对高考，在这之后就要填报志愿，决定自己大学的专业，而一个人最终从事什么样的职业、在这方面取得怎样的成就都很大程度上取决于大学专业的选择。到了做出决断的时候了。
同学们在这时开始犹豫不决，仿佛要在极短的时间内从零开始思考，给出这个可能影响自己一生的答案。事实上，他们中间的大多数并非从未想过这个问题，而是‚那是小时候想的事了，都不记得了‛。或许他们在小时候曾经梦想过要成为科学家、宇航员、厨师、教师……而由于一些原因，‚忘了‛自己曾经的梦想职业。我想，从分析梦想的丧失原因出发，或许能对面临选择难题的同学们给出有助的建议。
当问到‚为什么忘记了当初对自己未来的计划‛时。得到的最多的答案就是‚一直以来太忙了，很久没有想过了。‛的确，从初中算起，一个中国学生的学习生活可谓一个‚忙‛字，作业、补习、考试占据着学生们思考的空间，学生们躺在床上时想到的内容从‚太空的风景‛、‚自己创造的菜品‛逐渐变成了三角函数与解析几何。渐渐地，曾经的梦想职业开始被忘记了。
还有一层原因或许是因为所谓的‚现实‛，‚就业‛，‚预期收入‛，‚发展前景‛一类词汇动摇着学生们对未来职业的规划。据一位北大的老师称，大部分‚光华‛的学生并不对经济管理有兴趣，应填报志愿时只是考虑着可能的好的就业前景，他们在‚光华‛的学习生活并不快乐，或许也难以取得预期之中的成功。
由以上两点看来，现在的我们面临抉择之时，有必要重新考虑自己曾经梦想过的那些职业了，它们是能让人在工作中灵魂燃烧的特定几个。在放下书本以后，我们应把更多的时间放到思考‚我们究竟想要做什么‛之中，即使‚决战在即‛而忙碌，也应更多的去想了，因为这是决定方向的。更为重要的事。除了就业，收入之外，‚我是否真正喜欢这方面内容‛更应是考虑的重点。回想自己真正热爱的事业吧！跟随内心的声音，去选择自己真正的梦想的方向，不要因追逐‚现实‛而让自己处于长久的遗憾之中。
舍得
9号文 三类上 32
很多人一定在小时候会被问起‚你长大了想做什么‛，而我们的回答也往往花样百出：医生、律师、科学家……可当同样的问题问在中学生、大学生的身上，得到的回答却微妙的统一了—‚要找到一所好大学（好企业）‛。
很多人怒斥这是人格的退化，是想象力和志向的缺失，但我认为并不是。
再来看看另一个相似的例子。在黑板上画一个圈，幼儿园的孩子们会七嘴八舌，给出各种天马行空的答案，而中学生则会异口同声：‚这是一个圆。‛是我们的想象力退化了吗？其实并不是。这是一种‚定义性语言‛的进步，使我们在描述一样东西时能给以准确的答案，而避免了可能的误解和差错。我们长大了，我们也的确失去了充满想象的回答，但却并不代表着失去了想象的能力。试问，有哪位科学家是受到孩子回答的启发而发明出什么东西的吗？真正的想象力，不仅需要打破常规的思维，更需要以缜密的逻辑、丰富的经验作为基础。否
6 则，单靠毫无目的的乱想是不可能获得成功的。
这也正是‚舍得‛的体现。也许我们看似舍弃了一些东西，但我们所收获的往往会更多，而且那些所失去的也会蕴藏在我们的收获之中。如果苏轼没有失去一身功名，伤痕累累地来到黄州，那他又怎能体会到世间人情冷暖、自然的终极奥秘？肉体和心灵的双重痛苦，让苏轼真正认识到了创作的意义和人生的意义，让他变得达观，让《赤壁赋》等惊世名作得以横空出世，给后人留下一个雄伟的身影。苏轼‚舍‛的是官场上的功名利禄。却‚得‛了‚人生如梦。一尊还酹江月‛的豪迈与豁达。让他的名字超越当世君王，为后人所铭记。 很多人怀念失去的童年，但其实他们只是在怀念什么事情都不用自己做，只需尽情享乐的‚不负责任‛的日子罢了。真正的童年印记。早已深深地刻在我们的心中，默默地给我们以支持。
人生，就是一段不短‚舍得‛的过程。我们的目标的确从‚做一个警察‛变成了‚考上一个好大学‛，可这样的改变让我们能更清晰、具体地去执行我们的目标，也不意味着我们没有自己的人生规划。所以，勇于‚舍‛，我们才能‚得‛。‚舍得‛的另一个名字，就叫做成长。
追逐高校的背后
10号文 二类中 36分 在我初三参加中考的前夕父亲曾对我说，‚考上某某重点高中，你未来就保险了。‛ 我问，‚为什么？‛
父亲说，‚好学校教不出差生。‛
我当时默然，以为仅是父亲的认识偏激。知道后来的时间不断有人过问‚你理想的大学是哪？‛‚你高考想考多少分？‛我才渐渐意识到，我和父亲的对话仅是现当代社会对追求高校热潮兴起的一个缩影。
而这场热潮兴起的背后，我想盲从心理扮演了很大的角色。
当所欲高校都以高分录取线而家喻户晓，当所有重点均以其‚985‛、‚211‛的头目面对考生，试问谁还会关注那些专注于培养宇航员、机械师等某一领域的名校呢？大家会一股脑地被那些头目和花环牵了鼻子，从而失去了自己对自己孩子未来本身的判断，从而盲目的信服‚好校出好生‛的理论推导，丧失了对个性化的要求。这种不顾三七二十一只追求与社会上同步的心理便是盲从。
但这盲从现象的背后推波助澜的，我想并不是孩子们的纯真亦不是家长锱铢必较的要求分数的心理，而是社会的舆论导向。
政府诚然点明了‚985‛、‚211‛等项目的推进，但何以使其影响扩大化？是舆论。学府诚然出了好学生，诚然培养出了人才，但何以使这成果公诸于世？是舆论。学校的校风好素质诚然存在，但何以使其闻世著名？还是舆论。社会背景下，舆论使人心所向过分的偏从高校的风潮，追求分数的卓越，冠冕堂皇的名分，从而使学生丧失了对个性的追求，只心许‚著名大学‛四字箴言。自古便有‚潜移默化‛之说，试想一个学生自小便被提问‚你以后
7 想成为什么？想专注于什么领域？‛而非‚你想考什么大学‛，他何能不多花心思于考虑自己未来的志向所在？他何能不时时刻刻记得他儿时的梦想并时时扪心自问为之努力？ 是社会舆论误领了这误盲从高校的不正之风，也误导了一个时代青少年的目标所在，我想这也是为何自招时被问及志向只言高校不言理想的原因。
我希望下回父亲可以问我，‚你以后想学什么？‛
现实的磨损 11号文 二类文37
一次去表姐家串门，和她一起看小时候的照片，肉嘟嘟，圆滚滚，与眼前的窈窕淑女简直判若两人。表姐调侃道：‚是现实磨掉了我这一身肉。‛她说，虽然从小被教导不可以以貌取人，重要的是内涵，但无数次找工作面试碰壁、恋爱失败，经验告诉她有时不得不接受现实，而渐渐没了自己爱吃的天性。
其实我想，随着时间的推移和人的成长，被现实磨损的东西还有很多：信任、志气、梦想……如村上春树在《世界尽头与冷酷仙境》中所说，这些东西并不是丢失了，只是简单的磨损。
可是，是什么导致了这些磨损呢？我们终有走出童话世界的一天，当每一个朝气蓬勃的灵魂刚刚抬眼看着纷杂的世界时，胸中无不含着一腔热血，可渐渐地，周围人融着血与泪的经理与痛苦，自己的觉醒、现实的冲击……我们一次次与这世界碰撞，便自然而然发生了磨损，放弃便在不知不觉中上演。
这样似乎注定的命运听上去总有些可悲和令人不甘，难道我们真的无能为力吗？追随本心，找到自己所爱并为之不懈奋斗其实就是抗争与出路。打破单人不间断航行北冰洋东北航线世界记录的郭川并不是航海出身，偶然的机会让他发现并爱上这项在中国几乎零基础的运动。没有赞助、不被世人看好，苦行僧一般的训练对他无疑是打击，可正如他所说‚我努力过，挣扎过，绝望过，却从未放弃过。‛这样对现实的顽强抗争让他包有了自己一颗有志气与理想的心，即使这颗心已在这抗争中不再跳动。中国第一代摇滚人侯牧人曾蓄着长发在舞台上嘶吼‚我爱你中国‛，赢得台下一片疯狂，如今却因患癌症而只能在病房中练习发音bpmf。可他仍在满是年轻小伙的健身房中大汗淋漓地做复健，仍说‚摇滚就是活着。‛年轻时是对外界条条框框的抗争，老了便内化为对生命的抗争——人的本能总有着超越现实的力量，不论这现实想要磨损的是你的意志还是生命。
木心先生曾说：‚如欲相见，我在所有悲喜交集处，能做的只有长途跋涉的归真反璞。‛这大概是最不济的情况：已造成磨损，可即使是如此，我们仍能回到最初，只要不惜将铁鞋踏破。
中国教育之殇 12号文 一类上 42
当向高中应届毕业生问及有关未来的问题时，他们的回答总令人感到隐隐担忧。他们的梦想是考上名校，可再细问理想的专业，回答多半是‚不知道‛，这怎能不令人反思中国的教育事业究竟出了怎样的问题！
8 大学是高等教育平台，是由基础学科向专业领域的改变，是向学科前沿发展。每一个上大学的学子都应有自己的理想专业与前途规划，如此方能不枉大学四载光阴。可如今的学生是怎样的急功近利，考名校为什么，不为优良的教育资源与浓厚的学习氛围，为的是一纸文凭，那些要学的知识反而不重要，仿佛拿到文凭未来就有了保障。可看看社会上的案例吧，在师范学院读书的马云成了网络公司的总裁，清华学生毕业后在小区当保安，未来的工作与所学格格不入，那这四年的教育又有何意义可言。
失去价值的高等教育，我想是源于九年义务教育的定位错误。义务教育，更多地被人们诟病为应试教育。学生从小被灌输的是要考好大学的思想，为了这一目的，各种补习班、速成班，以及海量的题目席卷而来，苦海中挣扎的学生迷失了方向，忘记了天真年少时曾梦想的事业，变成一台台刷题的机器，如此重压之下，多少迷茫的学子选择结束了自己的生命，又有多少和睦的家庭变得气氛紧张，更有多少青年失去了独立自主生活的能力，除了做题一无是处。难道这些还不值得反思吗？这些血淋林的事实还不足以证明教育的畸形吗？ 别再以国情所致搪塞责任，别再以那仅剩的公平继续维持这一生产出机器的制度。教育需要改革，强有力的改革，回到它本来的样子。教人以知识，育人以思想。不妨回溯两千年前，被我们称为中国第一位老师的孔子，‚温故而知新‛，他教人以方法，‚有朋自远方来，不亦乐乎‛，他教人何以待人，‚己所不欲，勿施于人‛，他教人何以做人。孔子从来不曾鼓励学生一味追求功名，正如他哂笑子由的治国理想。不想两千年后，中国的教育已变成一种功利的教育，形式的教育。离开学校，走入社会的学子们，知识没有留下，思想与品德不见提高，只有一颗功利而世故，麻木着的心，苟且于生计，苟且于金钱与地位，为此我感到痛心。
中国教育，需要拯救。
论目标 13号文 三类中 30分
在一所高校的自主招生面试中许多学生对未来做什么都没有任何概念，这不禁让人心惊，因为目标对于我们来说必不可少，而现在的年轻一代却又恰恰缺少目标。
目标是联接我们的现实与未来的纽带。人们都说要把握当下。但是当下要做些什么，付出多大的努力，又要采取什么样的方法，这都是由我们的目标决定的。就拿我们现在举例，高三学生的当下似乎是只要好好学习，但是在一个月以后呢，是要每日沉浸在网络电视中，还是对自己的未来有些规划为未来做好准备。是要在公布分数后根据家长的安排随波逐流，还是要随从内心有所作为。前者与后者的最大区别在于目标。可见，要把握当下，面向未来就必须要有自己的目标。
目标是支持我们坚守自我的支柱，且不说当今日新月异的时代，就单单回首一百年前新文化运动时期。军阀混战，复辟之乱，中国一片风声鹤唳。而胡适这位自由主义的代表人却能在乱世中坚守自我不世故，不过火，不油腻，不庸俗。我看见他在尊孔复古的潮流中提出了男子的‚三从四德‛，我看见与蒋介石合照时摆着二郎腿的随性之风，我看见他在北大面对不同学派争吵时的坦然一笑。这一份坦然随性源于他对国家复兴，救亡图存的目标。这位傲气的文人用他坚守的一生告诉了我们目标对坚守自我的重要性。
9
目标更是我们在走向成功的不动力。在改革开放的三十年中我国的中国特色道路不是一帆风顺的。在1991年，我国经济下行，苏联解体打破多少人的富国梦。就在此时邓小平在1992年南巡在十四大上确立了社会主义市场经济的目标。结果可想而知，较1991年7%的GDP增长率相比我国在1992年创下了25%的GDP增长的奇迹。
从此之后我国经济快速发展震惊了世界。试问，若是没有十四大的目标，我们失去了发展经济的动力，中国的未来又会怎样。
历朝历代的人都需要目标，当今的我们更需要目标。时代的复杂性决定了我们生活的个性化和多样化，此时如果我们没有自己的目标就不能面向未来坚守自我就会失去前进的动力，又怎么活出一片属于自己的精彩。
愿大家都能树立自己的目标，为自己创出一片天地。
时间磨灭了朝气
14号文
三类中30分
从‚为赋新词强说愁‛到‚却道天凉好个秋‛，从少年意气风发到终识得了‚愁滋味‛，时间偷偷做了什么？
我说，时间磨灭了人的朝气。
为何高中生对于‚未来做什么‛坦言感到迷茫？为何小时候那些‚科学家‛、‚宇航员‛的梦想早已幻灭？是了，在这成长的漫漫时光中，我们不再‚天真幼稚‛，被现实一次次地击败，而后臣服，我们告诉自己不再做那些看起来遥不可及的梦。
时间磨灭了人的朝气，有人说这是好事，使人成熟。‚看呐！经历‘乌台诗案’的苏轼，经过几年的牢狱之灾的东坡，难道没有心胸更加开阔、思想更加超脱！‛可是你又何尝为这‚加速成熟‛背后的艰辛心酸过？我多想见一见意气风发、少年才俊的才子东坡，由着他尽情挥洒朝气，别被时间的猎猎大风吹得满目沧桑，别用释怀超然的朗声长笑掩去嘴角眉梢的风霜苦涩！
这份朝气究竟是什么？我想，那是对万物怀有最初的热忱。
一如李白，一如川端康成。
世人只道李白放浪不羁，却不言这份几经波折却仍活力四射的朝气令人感怀不已。
少年仗剑出游，大呼‚我辈岂是蓬蒿人‛；满腹才华，不论朝廷那一套规矩，只道自己要‚一匡天下，历抵卿相‛；为着诗情豪迈，不惜得罪权贵，‚力士脱靴‛，只因他不屑于‚摧眉折腰事权贵‛，毁了一时的好兴致。这，就是朝气。
如李白一般，我知川端康成也是为他的朝气所吸引。
‚凌晨四点钟，看到海棠花未眠‛。
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这是一位成熟的诗人对生命的欣喜，对美好最真实的向往和诉求。我相信在他的心中，一定仍保留着儿时那些热血的，充满朝气的梦，时间对他很宽容。
‚欲买桂花同载洒，终不似，少年游。‛
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