自
然
科
学
哲
学
科学发展中的人文关怀
前言
在上《自然科学哲学》这门课之前，我知道自然科学的发展离不开哲学的指导，比如世界的物质性；但我绝对没想到自然科学与哲学的关系这么密切，而且独成一门学派。从这个课中我也确实学到了不少的东西，开阔了视野。自然科学哲学的内容太多了，笼统地写我很难把握，查阅了几本书，决定就某一个知识点写一下自己的见解，如题目所示。
关键字：科技发展 精神危机 传统文化 良性互动 人文精神 摘要：爱因斯坦在《罗素—爱因斯坦宣言》里面有句话，“我们必须学会用新的方法来思考”，这句话至今仍很有意义。自然科学在不断的发展，这要求自然科学的哲学内容也在不断变化。现在，自然科学的发展与人类的传统文化并不是非常一致，有时甚至悖离，如克隆人问题。而且科学发展也有其负面效应，如日本人能大地震导致的核泄漏。这些问题都要求我们要关注科技发展中的人文关怀，运用哲学知识，平衡好科技与人类的关系，实现和谐发展。
正文：
科技发展的初衷是什么?科技无论怎样发展都是为人类服务的。在科技发展中，如果不能高扬人文关怀，就会丧失科学技术应当对人类所具有的正面价值。自然科学哲学就充当一面旗手，研究科技发展所面临的哲学问题，告诉科学该沿着什么样的路去发展。哲学中以人为本的理念正是通过科学发展中的人文关怀体现出来的。
再者，现代科学技术迅猛发展，在许多领域产生了革命性的成果，拓展了人们的认识范围。但也是由于科学技术的负面效应，迫使人们反省自己的行为与责任，科技时代的人文关怀不可或缺。下面我将从三个方面阐述我对科学发展中的人文关怀的理解。
科学发展与道德伦理
马尔库塞有句名言：技术的进步扩展到整个统治和协调制度，创造出种种生活形式，这些生活形式似乎调和着反对这一制度的各种势力，并击败和拘斥以摆脱劳役和统治，获得自由的历史前景的名义而提出的所有抗议。（引自 人大版《自然辩证法概论》）
科技革命不仅引发了新的消费文化，而且激发了对高风险技术的沉思，对中记者追求的审视。的确，科学技术正在改变人类的精神生活，并把这个领域中一些过去神圣不可侵犯的东西抛进历史的垃圾桶。对于我们人类来说这究竟是一种解放，还是一种无法挽回的损失？这个问题必须予以正视！
科技的高风险后果与生活的不确定性是我们面临的第一个问题，如一直颇具争议的转基因食物问题；父亲单位发的金龙鱼牌豆油就是转基因大豆压榨而来，不得不感叹，科技的这把双刃剑就加在自己的脖子上，科学的哲学或伦理问题离自己这么近。科学是一种充满充满风险的实验，技术在成为现代社会的标志的同时，也是现代社会成了一个风险社会；又如克隆人问题，到地符不符合伦理。科技负面效应的显现，需要科学哲学加以指导，造福人类。 此外，随着社会生产的进步，大众消费，个性消费日趋活跃，但这都是公众消费心理与大型垄断技术产业的有意诱导相互作用的结果，并且，这使得人们放弃节俭的生活而选择现代消费。当我们的社会发展成消费社会，其负面影响也是鲜明的。自然环境的的破坏，自然资源的过度开采„„而且，消费带来的废弃物也是个大问题，尤其是在发展中国家。环保就是基于这种状态提出的，中国的三年前颁布的“限塑令”也是针对过度消费产生的问题提出的。我认为，我们现在应该重拾勤俭的生活，节约资源，环保消费，真正把可持续发展落实到自己生活中点点滴滴的小事。
现代科技与人文精神
第二次世界大战以来，西方科学哲学的主流转向对科学主义的批判，被称为反科学思潮。反科学思潮扬言现代科技与人文精神是对立的。他们的理解是科学通过对社会，人文和自然的控制，造成了同人的对立和同人文精神的对立。
其实，科技与人文不仅不对立还具有内在的统一性。
首先，科学技术本身就是一种与人类理想和自由密切相关的高层次文化。他集中体现了人类对知识和真理的追求。我想，西方的文艺复兴便是一个很好的例子。文艺复兴中，人们追求思想解放追求追求人文精神，与此同时，近代科技也在文艺复兴中起步发展。
其次，科学技术活动作为一种理性活动，对于推动人的理性思维和智力发展具有巨大而深远的作用。理性的发展水平标志着人类自身和社会的发展水平和成熟程度。如果没有近现代科学技术活动所培育和发展起来的理性，就没有近现代社会的人类及其社会。
最后，科学技术与人自身的发展最深刻的一致性还在于科学技术是第一生产力。卡学技术的发展对于人的解放有着重要的作用。
马克思和恩格斯提出了实践是科学与人文统一的基础。要正确解决科学与人文的对立，就要坚持马克思主义，用实践的观点才能卓有成效地把握人类社会独特的存在和本质。只有全面地考察自然物质性和人文价值性、客观因果性和主观目的性、物的尺度和人的尺度，才能真正达到对科学和人文的互为中介、互相贯通并融合。
传统文化与科学文化
我们无法摆脱历史。在现代化的过程中，在实现科技与文化的整合的过程中，历史的重负是我们不得不面对的复杂难题。回顾这漫长的历史，最直接和最深刻地影响到当前中国科技与文化之整合的因素，一是两千多年自我发展所孕育出的传统文化，二是近代以来西方化的主张及其行动的后果。
科学精神与传统文化价值观是相互影响的。科学文化是社会文化的子文化。一方面，科学文化系统是整个社会文化系统的子系统；另一方面，科学文化是从社会文化的土壤中孕育出来的。但是，科学文化一旦从社会文化中分离出来，就显示其相对的独立性。这种独立性，主要表现在科学所具有的独特的精神气质、活动方式和动力机制上。随着科学的进步，这些独特的精神气质不断超越种族、地域、文化、语言的障碍，在世界范围内扩散，对人类社会文化产生深刻影响。当然，科学文化通过扩散和辐射，并不会像西方的文化趋同论者认为的那样，整个世界的文化将最终变成一种文化。这是因为，首先，各区域文化之间存在着某些潜在的质的差异性，不可能完全趋同；其次，人类的需求包括文化需求，是多样化的，不可能绝对同一；再次，科学绝不是中性，正如有的学者所称的那样，科学是一把“双刃剑”。西方国家在20世纪60年代掀起的反科学主义运动，从一个侧面反映出人们对科学的某种抵制情绪。但是，不可否认，科学文化对社会文化、科学精神对人类精神文化的巨大影响。因此，从科学文化与社会文化的包容关系和科学文化的相对独立性看，科学精神的孕育和确立，必然受到社会文化尤其是传统文化价值观的深刻影响；反过来，科学精神对传统文化价值观的影响也是不可忽视的。
科技固然要发展，但永远不要忘了科技发展的初衷，那就是造福人类，所以，科学技术中的人文关怀是我们社会所必须铭记的，自然科学的发展离不开哲学的指导。科学精神和人文精神的统一，才是人们追求的最高境界！
参考书目：刘大椿《自然辩证法概论》
沈明贤《科学哲学与生命伦理》
