古寿圣寺导游词
尊敬的各位来宾：
大家好！
欢迎大家来到古寿圣寺景区参观游览。古寿圣寺景区是华侨城集团继深圳华兴寺之后，重金打造的又一个以佛教文化和旅游文化相结合的景区，也是泰州华侨城有限公司继体育公园、温泉酒店之后，向世人奉献的一个具有丰厚历史文化底蕴的旅游产品。
古寿圣寺，又名“河南寺”、“南寺”。据《东台县志》记载：“始建于宋代咸淳年间（1265—1274），时为东台十四大丛林之一，溱潼九大寺院之首”，距今已有700多年历史，文化底蕴深厚。
700多年间几经修建，到清代末年，寺院已初具规模，但沧海桑田，世事变迁，*期间，寺庙不幸被毁。时至昌明盛世，由泰州华侨城投入2.3亿元重新修缮扩建。今天的古寿圣寺是一所禅净儒合一的寺院，同时也是药师佛的道场。现有山门殿、天王殿、大雄宝殿、水云楼、祇园精舍和三面药师佛塔等建筑。现在请各位来宾与我一起通过这座别有风味的浮桥，踏上这块佛化药师净土，东方净琉璃世界。
首先大家可以抬头看下眼前的牌楼，上面书写着：“淮堧（ruan)勝地”，他是由当代著名的书法家启功所题。（启功：（1912年7月26日－2005年6月30日），中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院顾问。）
“淮堧（ruan)勝地”是指淮水流域的胜地。（堧：河边的空地、城墙外的田地、宫庙外的空地、宫殿的外墙）
在牌楼的另一面也是启功先生题写的“第一義天”说的是佛法最胜义之天。
接下来就请各位来宾跟随我一同进入佛陀花园。出现在我们右手边的是阿育王柱。
阿育王柱源于古印度，阿育王是古印度孔雀王朝统治者，与秦始皇同一时期。他一生征战杀戮，晚年自感罪孽深重，受僧人点化后皈依佛门，以佛法来教化百姓，为了弘扬佛法，他在各地竖立石柱，上刻有经文供老百姓学习，弘扬佛法，晓喻子民，并派遣使臣出使各国，把佛教传向周边各个国家。
石柱顶端雕刻的是四只相背而踞的雄狮，石狮昂首蹲踞在钟形的倒置莲花上。莲花四周分别雕有牛、马、象、狮四种动物，代表东西南北四个方向。每种动物又以法轮隔开。以雄狮为喻，象征着孔雀王朝大一统帝国的威严气势。莲花和法轮则是佛教的象征，表明阿育王以佛法治理天下，教化四方。（玄奘《大唐西域记》中说在人的诚心祈求之下，它能显现众生影像及人生善恶之相。）
接着我们再来看看前方的佛足印，它是佛祖释迦牟尼的脚印，象征佛游化各处之转法轮。原来早期的佛教并没有雕塑偶像用来膜拜，所以对塔和佛足造像的膜拜就是礼佛。依据佛传“八相成道”的说法，释尊在世时，禁止为自己造像拜像，在他即将离世之时，在故乡（印度摩揭陀国）留下脚印，说：“见到足印，如同见我”。对佛教徒来说，常人之形也不足以表现佛的庄严伟大，因此常以佛足、莲花来代表佛。(所谓“一花一世界，一叶一菩提”，佛足印便是佛，佛祖舍利也是佛，都是佛教徒平日虔诚供奉、礼拜的圣物。佛教徒每日的功课是念经、礼佛、行道，被世人称为“苦行僧”。“行”是要
1 用脚的。佛教理论形象地认为，僧人修行的关键是“脚”。释迦牟尼由凡人到佛祖的道路，就是用“脚”走出来的。公元二三世纪，佛的故乡印度，就出现了对佛足印的崇拜。) 在佛足广场左侧的那片仿古建筑群是我们古寿圣景区特有的祗园精舍，共有居士房13间（容纳200多人）。这是目前泰州区域内唯一的佛教文化宾馆，各位来宾如果感兴趣的话，可以游览结束后到此品尝地道的佛家斋菜，体验一下佛家禅居 。
前方我们看到的那盏长明灯是东坡会灯，据林语堂《苏东坡传》，东坡先生曾游迹于姜堰地区，并发有药师愿。（灯上刻东坡愿文：我愿众生,足指安地。三千大千，净琉璃色。其中众生，靡不解脱。如日出时，眠着皆作，如雷震时，蛰者皆动。同证无上，永不退转。）
现在我们看到的是放生池。放生池是在明代以后，逐渐形成的一种格局，对于寺院有意义重大。在佛教徒看来，放生是积德，积德乃行善者必有善报，这也宣扬了佛教的意义，众善奉行。同时还激发众生的慈悲心。将鱼或者鸟放生，在古时候是善人一种发自内心的心愿。而现代人多被功名利禄所困扰，没有心思去考虑这些事情了，看到放生池，或许，留给他一种做善事留下的感动。这种感动会被善良的力量放大，以至于可以激起一丝善心。（一个普通人在池中放生了一条鱼，会带给他一种回忆影响到他的行事方式。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，就是这个道理。）各位游客可以在此行一次善举。
在放生池上一字排开了三座桥，中间一座是大觉桥，左边一座是普渡桥，右边一座是慈恩桥。
大觉桥：大觉为大彻大悟，觉悟到了最高境界，只有佛才能称为大觉，寓意人们用我们所懂的道理去教化他人，当觉到功德圆满的时候即成为佛。
普渡桥：普为大众，渡为过去，普渡桥寓意从生到死，从苦的此岸到达乐的彼岸，用佛教的理念来讲就是诸恶莫作，众善奉行的思想来净化人的心灵，使每个人都能够离苦得乐，永不受轮回之苦。
慈恩桥：慈为慈悲，恩为恩德、恩惠的意思。讲的是以慈悲的心境，用所觉悟的真理来教化众生，使人得到解脱，脱离婆世界的苦海。人生在世有四恩：父母恩、师长恩、众生恩、国土恩。其中最难报的是父母恩，母亲十月怀胎，一朝分娩，犹过生死关，父母的养育恩重如山。师长恩：师长的教育，使我们智慧增长，走上人所欲敬的光明大道。众生恩，众生分有情与无情两种，一切有生命有感情思想的为有情众生，无情众生为花草、树木、菜水，我们身边所有的人和物都是我们人生道路上成长的资粮，我们的成就是来自于他们的奉献。国土恩：国为国家，土为土地，万物所生而归于土，要求我们公民要有报国之心。）
渡桥而过，我们来到了山门殿前。在山门殿的东西两侧是钟鼓二楼。东边的这座就是钟楼，在钟楼供奉的是地藏王菩萨，里面挂有一口大钟。钟的谐音是“中”，高钟就是高中。学子或家有学子的父母可以撞撞高钟，祈愿孩子举试高中。 和钟楼相对的就是鼓楼，里面供一座千手千眼观音，有一面大鼓。 钟鼓楼的主要作用就是报时。在寺院里，晨钟在佛教寺院里叫“开静”， 是先敲钟后击鼓，意味着新的一天已经开始，而晚钟则叫“止静”，意味着一天的结束。这就是大家常说的“晨钟暮鼓”。稍后有兴趣的来宾可以进入仔细参观。
寺庙是出家人潜心修行的地方，是个清静禅林之处，所以我们在参观寺院时，一定要注意举止行为，千万不要大声喧哗，更不能像在其他场合那样
2 随心所欲。说话须轻声慢语，尽量不要影响他人。
（同时也不要讥笑或干涉信徒们的宗教活动。在寺院中，你肯定会看到不少的善男信女们在烧香拜佛，其中有的还十分虔诚。对此，我们不信佛的人千万不能加以讥笑或干涉。我们没有必要在这里宣传无神论的观点，因为大家都有信仰宗教的自由。
佛教徒上殿、做佛事的时候都念阿弥陀佛。阿弥陀佛四个字是什么意思呢，它是无量光、无量寿的意思，超越了时间，超越了空间。这四个字代表了一切。信徒们与有情、与无情，与所有的众生打招呼，也可以用这句话，大家都能领会，与动物、与植物讲话也可用这四个字，这句话包含很多意义。）
山门是寺院正面的楼门，一般有三个门，所以又称\"三门\"，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”（色、香、声、男、女等皆为相”）、“无作门”（佛教认为人间诸般痛苦，如生、老、病、死，爱、别离，求不得均是人自己造作之果，自作自受，共作共受，先作后受，不作不受。）空门：佛教认为世界是一切皆空的。人们常说“遁入空门”是指出家，避开尘世而入佛门。 除此以外空门平日是不开的，只有四大皆空之人才可出入。
高悬于殿门之上的匾额“古寿圣寺”是由本煥長老（是从虚云长老，为临济宗第44代传人）一百零四岁所題。（古是指年代久远，“寿”意为药师佛的道场，消灾延寿，“圣”则是指文人圣贤汇集之处。）
出入寺庙的大殿或房门，千万不要踩门槛。民间信佛的居士向寺庙捐钱物的行为，也叫“捐门槛”，意思是用自己的身体为佛祖看门。门槛是居士们身体的代表，所以我们进出的时候，要高抬腿迈过去，最好是先迈左腿。不踩门槛是一种文明的习惯，也是对佛教徒的尊重。
下面请大家跟随我一同进入山门殿，迎面供奉的是“文魁星”。“文魁星”就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。根据民间传说，文魁星生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。（须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。）
大家看魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。魁”字拆开来，一半是“鬼”，对应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，对应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。因为魁星后能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
左右两边供奉的是哼哈二将，他们表情严肃庄重，显示出佛门重地庄严静穆的氛围。哼哈二将是保卫佛国的夜叉神，他们手拿金刚杵，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。左像怒颜张口，发出“阿”声，右像忿颜闭唇，发出“吽”声，按佛教说法，这两个音原是梵语开头与结尾的两个音，一开一合，是一切言语声音的根本。传为《封神演义》中是郑伦、陈奇死后封神而成。
3 出了山门殿，我们先到左殿参观。在这里供奉着“药师十二神将”又称“十二药叉大将”是顺应药师如来十二大愿而化现的，是守护诵药师法门的护法神。一年十二月，每天十二时辰，由一药叉大将轮值守护，与十二生肖一一对应。（佛行菩萨道时，发十二大愿，化身十二药叉大将。每位药叉大将有七千药叉为其眷属，则为八万四千之守护神，转一切众生八万四千之烦恼，成八万四千之菩提。）只要有药师琉璃光如来本愿功德经之处，或有人恭敬供养，称念受持药师琉璃光如来圣号，药叉大将及其眷属，悉皆保护守卫。解脱一切苦难，一切愿望所求皆得，称心如意。
十二药叉大将为药师琉璃光如来座前管理健康的大将，凡人今世之身体健康皆由个人所属生肖之大将所管辖，信徒依个人生肖所属祈求远离疾病与恶疾，诚心诚意祈祷庇佑健康，脱离苦难。大家不妨找找与自己生肖所对应的神将，许愿寄福。
毗羯罗大将------子（鼠）之守护神（释迦牟尼佛之化身） 招杜罗大将------丑（牛）之守护神（金刚手菩萨之化身） 真达罗大将------寅（虎）之守护神（普贤菩萨 之化身） 摩虎罗大将------卯（兔）之守护神（药师如来 之化身） 波夷罗大将------辰（龙）之守护神（文殊菩萨 之化身） 因达罗大将------巳（蛇）之守护神（地藏菩萨 之化身） 珊底罗大将------午（马）之守护神（虚空藏菩萨之化身） 安你罗大将------未（羊）之守护神（摩利支天
之化身） 安底罗大将------申（猴）之守护神（观世音菩萨之化身） 迷企罗大将------酉（鸡）之守护神（阿弥陀佛
之化身） 伐折罗大将------戌（狗）之守护神（大势至菩萨之化身） 宫毗罗大将------亥（猪）之守护神（弥勒菩萨 之化身）
接下来我们将去参观的是天王殿。殿额之上的四个字大家可以猜猜看是什么？这是由清代著名的书画家赵之谦先生所提的“皆大欢喜”。（篆体）
进入天王殿迎面供奉的这一尊就是佛国世界三世佛中的未来佛（三世佛分别是燃灯佛、释伽牟尼佛、弥勒佛，）弥勒佛，他袒胸露乳，萁踞而坐，笑容可掬，令人感到慈祥亲切。他是笑口常开笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事。(弥勒译为慈氏，是弥勒佛的姓，名阿逸多，译为无能胜。弥勒菩萨修行所得慈心三味，无者能胜者，是慈无能胜。)民间俗称他为“笑佛或欢喜佛”。传说在五代梁时，浙江奉化岳林寺有一奇僧，常用禅杖挑一布袋,搭在肩上，四处化缘，见物就乞，人家施舍给他的东西，都放进布袋，世称“布袋和尚”。他出语无常，随处寝卧，形似疯癫，奇怪的是他给人言及祸福，很为灵验，由此名嗓一时，他临终时占一首“辞世”：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”从此人们就把他当作弥勒的化身而塑像供奉了。后来他皈依佛门，成为释迦牟尼的弟子。（他先于佛祖释迎牟尼逝世，上升到兜率天内院，与诸天演说佛法。弥勒菩萨于三月初三入灭时，释迦为之“授记”，说弥勒是自己的继承人，在他涅槃4000岁后，人世间将发生一次又一次洗劫，那时候，弥勒会从兜率天下凡，在华林园龙华树下继承他弘扬佛法，度尽众生成佛。五十六亿七千万年之后他将涅槃成为佛祖）大家不妨拜拜这尊未来的佛祖。
佛教的基本礼节是合十礼，请大家跟我一起做，自然站立，五指并拢双手合十于胸前，头正双眼自然下垂看着无名指尖，这样便能凝聚心神、排除妄念。双脚呈八字形，脚尖距离八寸，脚跟距离2寸，呈二八式。跪拜时，先是掌心向下，叩首手，翻掌向上。这里手心朝上的意思是手中托着圣洁的
4 莲花。
拜好未来佛现在大家随我去拜一拜四大天王，“四大天王”又称护世四天王，原本是佛教中四位护法天神的合称，是佛教二十诸天中的四位天神，分别是东方持国天王多罗吒、南方增长天王毗琉璃、西方广目天王毗留博叉和北方多闻天王毗沙门。
东方持国天王，持国的意思是以慈为怀，保护众生，身着彩色绵绣白袍，手持琵琶，琵琶可以调弦，所以代表“调”。表明他用音乐，使众生得到利益和快乐；
南方增长天王，增长的意思是能令众生善根增长，身着彩色锦绣青袍，手持宝剑，手上拿剑，代表“风”（锋）为的是保护佛法不受侵犯；
西方广目天王，广目的意思是以情景天眼经常观察世界，身着锦绣红袍，手中缠绕一龙，代表着“顺”，令其皈依佛门，造福人群；
北方多闻天王，因为常护如来道场，得以多闻佛法，故名多闻天王，身着彩色锦乡绿袍，左手执花狐雕，为的是保护众生，制服群魔右手持宝幢（即伞），代表着“雨”。在尘世间，有种种污染，伞可遮盖，要保护自己不受污染。因为这四位天王分别代表了“风”“调”“雨”“顺”，所以诚心膜拜他们便能使人间五谷丰登。
大家转身便能看到这殿后供奉着韦驮菩萨，他与弥勒佛一前一后，他手中的兵器叫降魔杵，又叫宝杵。韦陀的姿势与寺院能否挂单有关，看韦陀菩萨的降魔杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是规模较大，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙规模较小，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
韦陀菩萨面向大雄宝殿，威风凛凛。他就是看护寺院的守门神。关于韦驮佛与弥勒佛，还有一个很有意思的民间故事。相传弥勒、韦驮起先各是一寺之主，弥勒因笑口常开，香火极盛，但疏于防范，以至佛寺难以维持。而韦驮呢，防外治内倒是极严，但令人望而生畏，因而香火甚为冷落。佛主释迦牟尼佛发现后，就叫他俩在一起合作，一个互责对外接待，一个管防外治内，开始两个都不大愿意，但合作一段时期后，果然香火旺盛，佛寺富足，佛法弘扬，从此弥勒和韦驮就长期合作下来了，他俩再也不愿分开。
从这个小故事我们可以总结出几点职场心得，一：对人才的长短要辩证地看。古话说：“寸有所长，尺有所短”；普通人如此，伟人也这样。另外，人才的长与短又是相互依存、相互转化的。在这个环境下是短，在另一环境中可能是长。古诗“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟”，讲的就是这个道理。二：要用人之长，容人之短。只要一个人有一技之长，主流是好的，就要大胆地使用，而不能因为有这样那样的缺点就让人才白白流失。容人之“短”，不仅包括容忍别人的缺点，而且要容人之“过”(即历史地看待从前的过失)、容人之怪(与常人不同的兴趣、爱好、生活习惯等)。
（插入昙花一现只为韦陀或者“对面夫妻”的故事）
各位来宾，走出天王殿，我们看到正面的殿宇就是古寿圣寺的主殿--大雄宝殿。左为伽蓝殿，右为祖师殿。
伽（qie)蓝原指修建僧舍的基地，特指释迦牟尼佛在世时舍卫国的祇树给孤独园。大家请看，那这位外形很像一尊威风凛凛的古代将军。他是谁呢？对了，他就是赫赫有名的“红脸关公”。中国有句古话，叫“文拜孔子，武拜关公。”关公可以说是家喻户晓的历史人物，虽然距今已有1800多年的历史，然而他那种“对国以忠、待人以义、处事以仁、作战以勇”的精神，已
5 成为中华民族的象征。这位名垂千古的英雄，不仅被历代皇帝所推崇，更被民间尊奉为驱邪避恶的保护神。有这么一幅对联生动形象地描绘了他在儒、释、道三教中的地位：“儒称圣，释称佛，道称天尊，汉封侯，宋封王，明封大帝。” 佛教中把关羽称为“伽蓝菩萨”。（ 相传关羽在“大意失荆洲，兵败走麦城”之后，被孙权所擒杀。孙权将其首级献与曹操，谁知曹操反刻沉香木为躯，厚葬于洛阳，而其身躯，孙权也只好以王侯之礼葬于当阳，所以有“头定洛阳，身困当阳”之说。关羽死后，因其阴魂不散，托梦给隋代在荆州的玉泉山入定的天台宗智者大师，大叫：“还我头来！还我头来！”。智者大师反问：“您过去砍去他人的头无数，您今日怎么不去还别人的头？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，关羽这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，就与韦驮菩萨并称佛教为寺院的两大护法神 ，伽蓝菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
关公被人视为武神、财神及保护商贾之神，维护传统的道德秩序和诚信的商业交易。人遇有争执时，求他明见决断。旱时人们又向他求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神最有力者。 ）
东配殿为祖师殿，供奉的是近代净土宗的高僧大德印光法师。印光法师法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。（净土宗教义，主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。圆寂后被尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖，因为大师的种种神迹，佛教徒深信大师是大势至菩萨化身。大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。）
大雄宝殿的匾额是由原中国佛教学会会长赵朴初先生所提。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。接下来就请大家跟随我一同走进参观。（大雄是佛的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。后来，佛教徒们把供奉佛祖的大殿称为：大雄宝殿。）
在我们眼前供奉的三尊大佛称三方佛，也叫横三世佛。中间是佛教的创始人，现在佛教的统治者，娑婆世界的教主，也称如来佛。“佛”是对他的尊称，“释伽”他的族名，牟尼是尊称。释伽牟尼胸口的金色符号。汉语读作“万”，是无比吉祥的意思。
他是古印度北部迦毗罗卫国的王子，在他29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，便舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。
在佛祖左手边的这尊，是东方净琉璃世界的教主药师佛，（又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。）他曾发十二大世愿：使众生脱离痛苦，消灾延寿。在东方净琉璃国土中，日光菩萨是药师佛的左胁侍，月光菩萨是药师佛的右胁侍，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨，与药师佛合称药师三尊。
在佛祖右手边的这尊，是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，（又称无量清
6 净佛、无量光佛、无量寿佛等）能接引念佛人进西方净土。他劝人为善，有善德的念经人在西方极乐世界会开出一朵莲花，去世后观音菩萨能把该人的灵魂引日莲花内，早日转世到较好的门第。有恶行的人。则来世受苦，甚至下地狱受处罚。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，在藏传佛教中，*喇嘛被认为就是阿弥陀佛的化身。（在西方极乐世界中，阿弥陀佛与左胁侍观世音菩萨右胁侍大势至菩萨合称为“西方三圣”。）
接下来，请大家再随我看一下两侧造型各异的十八罗汉，他们是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者（降龙、伏虎）而来，均为释迦牟尼的弟子。据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。
下面我们再转到三世佛背后，这是一幅大型的海岛观音,又名\"渡海观音\"。观音是佛教中救苦救难的大慈大悲菩萨,佛学上说她有32应身，可根据教化对象的不同，变化成各种不同的形象，以方便教化。观音菩萨“观察”世界，寻声救苦。据佛经上称，处于水深火热中的芸芸众生，只要诚心称颂观音菩萨圣号，菩萨就会寻声救渡，所以对观音的信仰，在中国有着广泛的基础。
大家看菩萨手持杨枝净水瓶，内装神奇的甘露水，用以救人百病，表现出“普渡众生”的风范。她的左边是小龙女，右边是善才童子，他们都是海岛观音的得意门生。海岛上其他上百个小像，是由“善财童子五十三参”故事中的人物组成。
走出大雄宝殿，接下来请大家跟随我到文风昌盛的水云楼内看一下。
水云楼始建于明代，据《东台县志》记载：明代吏部侍郎、海陵才子储巏青少年时代曾在此读书，并亲书“水云楼”匾额，且留下了“一眼望三湖，湖南、湖西、湖北口”的上联，留待后人应对，此后五百多年来一直无人以对。
“登临纵目瞰三湖，帆影迷离戏水凫。料得储君居此日，课余闲睡一尘无”。 这是清代诗人孙乔年登临水云楼咏溱湖八景诗中的一首。诗中的“储君”即储巏，字静夫，号柴墟，明朝泰州人，当时享有盛名的才子之一。水云楼是他青少年时期刻苦读书的地方。
后世清代著名词人蒋鹿潭亦曾读书于此，鹿潭先生为纪念在水云楼的一段生涯，遂将所著词集命名为《水云楼词》。自此水云楼频有文人书家、政界要人登临，凭楼眺望三湖烟波，留下诗词墨迹无数。明代大书画家赵子昂，“扬州八怪”黄慎、郑板桥，（东台小海书家袁阜存，清末书家谭延闿，东台名士王殿舫，近代书法家于右任，国民党元老戴传贤）都在此留过墨宝。在水云楼屋顶上盖有“金瓦”一块，据说从南方驶来的船只，过了夏朱就能看到“金瓦”在高处闪闪发光。溱潼人一般在端阳节的中午（属正阳之日），都喜欢来寿圣寺看水云楼上面“金瓦”放射光芒的景观。在水云楼东侧近方丈室的拐弯处嵌有石碑一块，立于嘉庆十五年秋，上书“歇草鞋”三字，下款为“萧然道人立”。相传，清嘉庆年间，溱潼一带水患成灾，周边方圆百里灾民流离失所，扶老携幼赤足远行他乡求生，惨象令人落泪。古寿圣寺主持带领寺庙众僧，编织草鞋周济灾民。为了告诫寺内众僧常有济世情怀慈悲心，主持大师在众僧编织草鞋处立碑，从而给古寿圣寺又留下一段佳话。(其他内容参考水云楼补充材料）
水雲樓
(集于右任先生字)、民国元老、中国近代书法家。 水流雲在 (集譚延闓先生字)释义：：取意杜工部句：水流心不竟，云在意俱迟。
譚延闓：书法与于右任等并称为民国四大家。
江山文藻（華人德書）释义：中国文学之意（意指此亦中国文学一块净土）
参观完了教法道场，接下来我们将通过的是礼佛大道去礼赞药师佛。 植于礼佛大道的两侧是银杏树。有一句俗语，叫“逢庙必载银杏树”，僧侣们称银杏树为圣树，称其果为“圣果”，代表着吉祥。（因此，“圣果”、“圣果树”是唐及唐之前宗教界对银杏树的尊称。郭沫若赞誉银杏为“东方的圣者”、“中国人文有生命的纪念塔”。）
礼佛大道旁边是灵石。药师佛为大医王佛，他曾发十二大世愿：拔众生苦，医众生病，满众生愿，使众生脱离痛苦，消灾延寿。灵石位于药师佛前，对应药师之誓愿。
走完礼佛大道，前面立于溱湖中的就是三面药师佛塔，体现出药师七佛中的三大如来法相。古寿圣寺药师佛塔高达80米，三尊铜像高36米，用铜500余吨。此次药师佛面部浇铸共熔入黄金等贵重金属2000余克。三面药师佛由洛铜集团采用先进工艺铸造，佛像的不同部位将呈现出5种颜色，斑斓绚丽，给世人呈现出水天佛国琉璃世界的神韵。
药师佛之形像，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。信徒们认为此佛誓愿很不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。 本寺之所以建药师佛塔，也是再一次突显了寺名之意，“寿”意为药师佛的道场，消灾延寿，“圣”则是指文人圣贤汇集之处。同时也是表达了对各位尊敬的来宾们真诚的祝愿，愿佛保佑大家脱离疾苦，消灾延寿。 （补充佛塔的资料）中国第一也是唯一的水上浮桥长近一公里 全长846米。
各位尊敬的来宾，古寿圣寺的行程就到此结束了，希望这座有着丰厚历史文化底蕴的佛教文化景区会给您留下美好的回忆。谢谢大家。
