拿什么来维护教师的尊严
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句话是从学习的角度说的，是孔子强调不论什么人都有值得学习的地方。追求爱情和理想要专一，选老师则不必“一棵树上吊死”。所谓圣人无常师，就是随时随地向一切人学习，随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，那么，谁都可以是老师。
现代以来，师道尊严这个词遭到了广泛的非议。师师生生，师与生之间，老师是主导地位，也应该先好起来，师道先要建立起来、尊严起来，才能正确的引导学生。但是，真正决定性、根本性的力量，在于本心本性，在于良知。忘了责任，忘了廉耻，忘了良知，被不良欲望牵着鼻子走，这样的人，是没有尊严可言的。忘了良知就是忘了自己啊。唯良知本心才是真正的本质的生命，才是自己的“本来面目”。
面对外在的各种假恶丑现象，面对自己的不良欲望，希望我们的老师们能够勇敢地说“不”，充分发挥道德良知的主观能动性，为中流作砥柱，为社会作模范，为学生作榜样，让良知成为自己的主宰。
爱国爱民、道德高尚是古今中外对教师共同的要求。所谓为师以德。古今中外，大凡优秀的教师，个人品德与操守都很优秀。所谓“有道之师”，应该具有哪些必要或重要的文化道德修养和品格特征标准呢？下面再从四个方面深入谈谈对教师本身的具体要求：
一、自正其身，以身作则。
俗话说：知识就像内裤，看不见但很重要。比较起来，看不见
的道德更加重要。比黄金还贵重的是诚信，比大海还宽广的是包容，比高山还崇高的是道德。良好的道德品质，是教师的首要条件，即“正己”是行教的先决条件。所谓“身正为师，学高为范”，身正，就是要求老师自正其身。
古人非常重视以身作则。东晋谢安的夫人一边教导儿子一边埋怨丈夫，说从未见他费心教过儿子，谢安说：“谁说我设教？我一直在教导他。我用的是身教，远胜于你那言教。”对于未成年人，父母和师长就是一本最近、最重要的教科书。在做人方面，在道德方面，作为老师，就应该成为学生的榜样和楷模。
二、学而不厌，诲人不倦
为人师表，一要有品德资格，二要有学问资格，有相当的知识和学问，肚子里要有货。学生如果“肚子里没东西”，作为老师是有很大责任的。养不教父之过，教不严师之惰。对学生要求不严，是老师的懒惰，而老师肚子里没东西，拿什么来教学生？
孔子说：“学而不厌，诲人不倦”，这八个字，体现了孔子求知求学的勤勉和教育弟子的热忱。孔子自谦不是圣人不配称仁，他只不过做到了“学而不厌，诲人不倦”而已。其实对大多数教育工作者来说，要做到这八个字，可大大地不易。
一般的文化知识不可能“生而知之”的，只能学而知之，强调了学习的重要性。学，有助于变化气质，力致良知；不学习，就没有机会“闻道”。文化重在传承，儒家强调传承，文化的传承，道统的传承。孔子多次自称好学、好古。好学必然好古。所谓反古开新，开
新，也必须在传统的基础上开，这样开出来的新，才有根本，才有生命力。
怎样才算好学呢？“不耻下问”也是好学的重要表现。对于学者来说，敏而好学或许不难，不耻下问就不容易。至于象孔文子这样的高级官员，岂止耻于下问而已，以贱问于贵，以少问于长，以不能问于能，以寡问于多，只怕绝大多数都做不到。另外，好学要有诚实的态度，不可弄虚作假，“知之为知之，不知为不知，是知也”。
学而不厌，诲人不倦，说说容易，偶尔做做也不难，难在持久坚持下去。只有以学为乐，乐在其中，才能“学而不厌”；只有学而不厌，只有进德修业，温故知新，才具备诲人的资格。有了诲人的资格，还得有不倦的精神。
三、知人善教，教亦多术
教师不仅要诲人不倦，还要善于教诲，注意方式方法，为师以智。诲人不倦，但也要讲究方式方法，以收事半功倍之效。《学记》阐明了“教学相长”、“主次相辅”、“长善救失”、“启发诱导”、“预时孙摩”等著名教学原则，论述了“讲解”、“问答”、“练习”、“类比”等教学方法，强调教师必须掌握教育成败的规律。
教师如果只管输入，只注重诵读教条，丝毫不照顾学生的接受能力和因材施教，这是违背教育学原理的，是教育失败的原因之一。这是从反面说明不懂教学原则和教学方法的人不能为师。
四、热爱教育，热爱学生
学生就是我们国家和民族的明天。这个明天的状况如何，在还
很大程度上取决于我们的教育，我们的老师，取决于我们的老师对教育事业、对广大学生是否热爱。
孔子主张师生平等，对所有学生不分亲疏、一视同仁。他说：“当仁，不让于师”。他与学生在一起讨论问题，鼓励学生发表自己的意见。所以弟子敢于向他提出各种各样的问题甚至反对意见。刚直的子路常对孔子提出批评意见，并进行激烈的争论，孔子并不因此而厌恶子路。有弟子未听孔子之言去出仕，孔子不但不批评，反而高兴。对曾经犯过错误的孩子，孔子十分宽宏呵护。
对待学生，不仅在品德、学业上关心他的进步，而且还要在生活上对他们关怀备至，给予物质生活上的照顾，使他能致力于学习。当然，热爱学生并非一味迁就、纵容学生，而是菩萨心肠加霹雳手段，该批评的批评，该处罚的处罚。
以上是从四个角度阐述了儒家的师道何以尊严的道理。师道尊严可以让老师意识到自己的价值，对老师是一种文化道德约束，并可以有效促使教师不断自觉提高文化道德修养和专业知识水平。培养学生尊师重道、遵守纪律的好习惯，提高学生的学习效率。
有一种儒者居于今世，他身体力行，成为后人的楷模。虽没有遇到明时盛世，上得不到领导者的提拔援引，下得不到民众的支持推举，但教师仍坦坦荡荡，为人师表，用智慧启迪智慧，用精神铸造精神，用人格塑造人格。教育的希望，在乎教师良心的回归。如今，整个社会充斥着功利和浮躁。作为一名教师，肩负着教书育人的神圣使
命，就更应当不为眼前的“浮云”遮蔽了内心的呼唤，用恪守良知去捍卫教师的尊严。
