中国古代诗歌散文选文化常识专题训练
1.对下列句子中相关文化常识的理解，不正确的一项是（）
A．“椒房阿娇青娥老”椒房：后妃所住的宫殿，用花椒籽和泥涂壁，取其香暖兼有多子之意。
B．“云中谁寄锦书来”锦书：据《晋书》记载，窦滔妻子苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》寄给她的丈夫，后来就用《锦书》指代妻子给在外丈夫的信，这里指李清照想给丈夫寄信。
C．“千载谁堪伯仲间”伯仲：古代用伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。“伯仲”连用，后引申为衡量人物差等之意。
D．“蓬莱宫中日月长”蓬莱宫：泛指仙境，蓬莱是古代传说的东海三座仙山之一，另外两座是方丈、瀛洲。
2．对《拟行路难(其四)》解说不正确的是() A．鲍照，字明远，东海人，有作品集《鲍参军集》十卷传世。
B．《拟行路难(其四)》是古乐府诗，鲍照对七言诗的发展起了很重要的作用。 C．“泻水置平地，各自东西南北流。”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有
偶然性，但四面流散却是必然的。
D．鲍照的《拟行路难(其四)》，属五言体乐府诗。 3．有关文学常识的表述,错误的一项是( )
A.歌行是古体诗的一种,汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》等。
B.我国古代诗歌发展的顺序应该是诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲。
C.“骚体”又称“楚辞体”,得名于屈原的“离骚”,特点之一是多用“兮”字。
D.报告文学是一种具有新闻性和文学性的文学体裁,说它是报告是就其主题的真实性 而言,说它是文学是就表达方法而言。夏衍的《包身工》是报告文学的典范之作。 4．下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( ) A.行,是古诗的一种体裁。与歌、引、谣、吟、曲无严格区别。这种体裁的音节、格律比较自由,形式采用五言、七言和杂言的古体。
B.白居易字乐天,号香山居士,曾官至太子少傅,又称白太傅。主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,著有《白氏长庆集》。
C.白居易是新乐府运动的倡导者,有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》,长篇抒情诗《长恨歌》《琵琶行》,还有七律《钱塘湖春行》等。
D.白居易的诗歌,不单《赋得古原草送别》人人皆知,他的《长恨歌》《琵琶行》也众口传唱,有“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”之说。 5．下列有关文学常识的表达,不恰当的一项是( ) A.白居易的诗通俗易懂,《新乐府》《长恨歌》等诗都是具有感伤色彩叙事诗。
B.《楚辞》描写楚地风土人情,具有浓厚的地方色彩。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。
1 C.“明远《行路难》,壮丽豪放”种“明远”是称鲍照的“字”,而“集中什九从军乐,恒古男儿一放翁”中的“放翁”指的是陆游的号。 D.“一剪梅”是词牌名。“行路难”是乐府杂曲。 6．下列文学常识的表述不完全正确的一项是( ) A.青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、东坡居士、白石道人,依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔。
B.古体诗有两种含义:一指诗体名,也称古诗,古风与唐以后兴起的近体诗相对应;二是对于古代诗歌的泛称,以区别于现代诗歌。
C.近体诗又称今体诗,是唐代出现的新诗体,唐人为了与以前的古体诗相区别,故名之为“近体”。这种诗的主要特点是篇有定句,句有定字,韵有定位,字有定声,联有定对。 D.歌行是古体诗的一种,汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》等。 7．下列关于文学常识的表述，有错误的一项是
A．鲍照是魏晋南北朝时期的诗人，他的《拟行路难》18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。
B．白居易，唐代诗人。字乐天，号香山居士。他的诗歌通俗易懂、流畅自然，代表作品有《长恨歌》《琵琶行》。他还是新乐府运动的倡导人。
C．张若虚是唐朝晚期的著名诗人，他的《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，事实上《春江花月夜》代表唐诗的最高水平。 D．《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗。李白借梦游天姥山表达对自己被唐玄宗赐金放还，政治上遭受挫折的愤怨和不平。 8．下列诗句中加点词语解释不正确的一项是
A．梨园弟子白发新梨园弟子：指过去玄宗在梨园里所教练出来的一批艺人
B．椒房阿监青娥老椒房：后妃居住的宫殿，因以花椒和泥抹墙，取其香暖兼有多子之意
C．椒房阿监青娥老青娥：年轻的嫔妃 D．迟迟钟鼓初长夜钟鼓：报更的钟鼓声
9．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．豆蔻年华指女子十三四岁，豆蔻一词，典出唐朝杜牧《赠别诗二首之一》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”意思是说，姿态轻盈举止优雅正是十三年华，就像二月初枝头上含苞待放的豆蔻花。
B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。 C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。 D.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈•补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。 “二十四桥明月夜”出自唐.杜牧的《寄扬州韩绰判官》 B．在古代 “夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、
2 北狄。
C．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。
D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
11．下列对文中内容的解说，不正确的一项是（）
A．故事：旧日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣”中的“故事”即此意。
B．中官：中官在古代含义较多。最初是古官名，后来还可指宫内、朝内之官。本文的“中官”指宦官，又称阉人、内官、内臣等。 C．“出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。
D．巡抚是中国明清时地方军政大员之一，又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军安民”而名。
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。
C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。
D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如 太庙。
B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜 君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。
C.“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官 职，一直延续到清朝。
D.檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声词敌人或叛逆的文书。
14．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。
B．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
C．践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、
3 践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
D．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者薨封王的贵族。 15.下列选项不正确的是（）
A.钟鼓馔玉：泛指富贵豪华的生活。钟鼓，富贵人家宴会时用的乐器。馔玉，吃精美的饮食。馔，吃喝。
B “江娥啼竹素女愁”，江娥，又称湘娥，尧之二妃。素女，古代神话中的女神。 C.沈香：木名，其芯材可作熏香料。沈，现写作沉。沈（沉）香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。
D夷歌数处起渔樵：意谓渔人樵夫唱起了民歌，夷：指当地少数民族.16.下列选项不正确的是（）
A.芙蓉浦：有桂花的水边。有溪涧可通的桂花塘。词中指杭州西湖。唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗：“折桂芙蓉浦，吹萧明月湾。” 浦，水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，桂花的别称。 B将进酒：是乐府《鼓吹曲·汉铙歌》的旧题，本以欢宴饮酒放歌为内容。将，请。 C.五更鼓角。五鼓：天未明时。鼓、角，都是军中的乐器，用于报时或发号施令。 D .“李凭中国弹箜篌“中的“中国”即国中，国都长安之中。 17.下列选项不正确的是（）
A 只是朱颜改。朱颜：红颜，少女的代称，这里指南唐旧日的宫女。 B。 古体诗具体包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗题材的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。《李凭箜篌引》就是这种文体。 C 女娲炼石补天处。“女娲炼石’古代神话传说，共工怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五色石补天。 D 箜篌，古代的一种管乐器，体制不一，有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌等数种。 18.下列选项不正确的是（）
A .朝如青丝暮成雪。青丝;喻指黑发（青，上古的时候指黑色。《尚书》中的《禺贡》篇中说：“厥土青黎。”意思是说，那里的土是黑色的。后来，人们就用“青丝”比喻头发，也就是黑头发。）
B “君不见高堂明镜悲白发”中的“高堂”指高大的厅堂，大堂。高堂也可指父母。 C小楼昨夜又东风，“东风”的意象往往出现在春天,东风通常指春风,常代表如春天般积极美好,欢欣的情感,或是闲愁相思，比如：等闲识得东风面,万紫千红总是春.便写出了春风吹来时,百花齐放美丽繁盛的一派春景。
D 温庭筠，太原祁人，才思敏捷，相传每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”花间词人鼻祖，对晚唐五代词和宋词影响很大，诗与李贺齐名，时称“温李”。 19.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。
B.“列置烽燧”中的“烽燧”即“烽火”，古代边防报警的信号，夜间燃起的火叫燧，白天
4 烧的烟叫“烽”。
C.“信造化之尤物”中的“造化”指天地、自然界，“尤物”这里指风景最优美的地方。 D.“舟中估客莫漫狂”中的“估客”指的是贩货的行商。 20.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.“庙祝云，山中有栖鹘甚多”中的“庙祝”是指庙堂中管香火的人。 B.“先”对去世的尊长的敬称。《六国论》中的“思厥先祖父”的“先”就是这种用法。
C.“州治德化县”中的“州治”指州的官署所在。“治”是旧时中央政府所在地的称呼。
D.“南唐为奉化军节度”中“军”在南唐至宋朝时的区划名称。“节度”这里是管辖的意思。
21.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是 A.“庖丁解牛”中的“疱”指“厨师”，“丁”是人名。“吹觱篥数声”中“觱篥”是一种管乐器。
B.“干支纪法”是夏历中用来编排年号和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，
C.“时不利兮骓不逝”的“骓”本是指青白相间的杂色马。古人有根据马色命名的习惯，故这种颜色的马又称“骓”。
D.“麾下壮士骑从者八百余人”中的“麾”指的是军中指挥士兵的鞭子，“麾下”即部下。
22.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.“江东虽小”中的“江东”是长江在芜湖到南京一段。这段水域自西南向东北流向，秦汉以后习惯称自此以下长江南岸地区为江东。 B.“钩心斗角”中“钩心”指各种建筑物都向中心区攒聚，“斗角”指屋脚互相对峙，好像兵戈相斗。
C.“而望幸焉”中“幸”指封建时代皇帝到某处，妃、嫔受皇帝宠爱，叫做“得幸”。 D.“鼎铛玉石”中“鼎”是，是三根立腿，两只提耳，是用来调和各种味料的宝器；“铛”是烙饼或做菜用的尖底浅锅。
23.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.“锱铢必较”中“锱”古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。 B.“闾里之侠皆宗之”中“闾里”就是乡里；“折节读书”中的“折节”就是降低自己的身份。
C.方山冠：古代的一种帽子。汉时以祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。
D.“北平陈子灿省兄河南”中“北平”就是现在的北京。明朝初年，改元朝大都为北平府，即现在的北京城。
24.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是 A.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
5 B.宗庙：天子、诸侯、大夫供奉祖宗牌位的处所。
C.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。 D.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。
25.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。
B.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，马、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
C.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
D.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。 26下列四个选项中，不正确的一项是：（）
A.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。
B.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是各朝各代最高司法机关。
C.勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类，情实者奏请勾决。
D.梏：古代木制的手铐。桎，指脚铐。 27.下列四个选项中，不正确的一项是：（） A.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。
B.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢等于后来一两的二十四分之一。 C.独夫：①独身男子。②残暴无道、众叛亲离的统治者。
D.初七：指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九：古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。在汉代，每月二十九日是妇女欢聚的日子。 28.下列四个选项中，不正确的一项是：（）
A.束发：清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。
B.方山冠：古代的一种帽子。汉时以祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。
C.伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。 D.告庙：天子或诸侯、大夫出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 29.下列四个选项中，不正确的一项是：（）
6 A.舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后之葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，成为“舍利子”。
B.笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。
C.先大母：大母，第一层意思是祖母，出处《汉书·文三王传》，第二层意思是古代称太后，出处周密《齐东野语》卷十一。
D.归宁：又可称为做客、返外家（闽南语用法），古老的传统婚俗。流行于南北广大地区。指已嫁女子，回婆家归问公公、婆婆之行动。起源很早，《诗经》已有“归事父母”之记载。
30．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（） A．大辟是古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。语出《书·吕刑》： “大辟疑赦，其罚千锾。” 《狱中杂记》中的“惟大辟无可要,然犹质其首。”中的“大辟”就是斩首。
B．九门提督：全名是提督九门步兵统领。掌管京城九门督查职务的武官。九门，指正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜城门。 C．舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后之葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，成为“舍利子”。
D．锱铢是古代重量单位，一锱等于六铢，一铢等于后来一两的二十四分之一。忽微是古代长度单位，忽等于一寸的百万分之一，微等于一寸的十万分之一。 31．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（）
A．封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫伶官。后唐庄宗李存勖取得政权后，荒淫腐化，癖好音律，宠用伶人景进、史彦琼、郭门高等，让他们做官掌权，以致败政乱国，只做了三年皇帝便身死国灭。
B．鹿鸣宴是科举制度中规定的一种宴会。起于唐代。明清沿此，于殿试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，因此称“鹿鸣宴”。 C．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。 D．赐姓即皇帝赐给臣民姓氏，是古代统治者用来维持和加强统治的手段之一。唐五代时期.皇帝对异姓臣民赐以皇族姓氏，或者赐予他姓，用以褒奖功劳，勉励勤能，笼络人心，具有重要的政治内涵。
32．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（）
A．根，是佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意都能生出意识，称为六根。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
B．尚飨是一个汉语词汇，亦作尚享，旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。
C．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老
三、季排最小。阴历每季三个月，第一个月为伯月，第二个月为仲月，第三个月为季月。 D．五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清朝时京城设巡查御史，分管东、西、
7 南、北、中五个地区，所以叫五城御史。
33．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（） A．“杂记”是古代散文中一种杂文体，因事立义，记述见闻。《狱中杂记》是“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。 B．《伶官传序》作者欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，北宋文学家史学家，著有《欧阳文忠公集》，该论文被南宋李漆称为“此老文字，遇感慨处便精神”。 C．勾者就是可以被立即施刑的人。清制，每年八月，由刑部会同九卿审判死刑犯人，分为情实、缓决、可矜、可疑四类，情实者呈交皇帝御决。皇帝用朱笔勾上的，暂缓执行；未勾上的为留者，立即处死。
D．庄宗是李存勖的庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
34．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（） A．古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢，少牢只有羊、猪，没有牛。古代又把羊叫“太牢”，牛叫“少牢”。
B．封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。汉儒董仲舒则在《春秋繁露》中指出“天有四时，王有四政，四政若四时，庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”即春夏应该行赏，秋冬才可行刑。
C．祭文，文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。自唐宋始，祭文成为一种极富抒情色彩的文体。
D．刑部狱：清政府刑部所设的监狱。刑部，明清两朝设六部，刑部掌刑律狱讼。刑部是清代最高司法机关，处决犯人在秋天，春生秋杀，故刑部也称为为秋官。 35．下列对有关文化常识的解说和分析，不正确的一项是（） A．清初刑部掌法律刑狱，与最高法院性质的大理寺并列，主官为尚书，次官为侍郎，下设十四司，每司正职为郎中，副职为员外郎。 B．薨：去世。据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”唐代三品以上官员死亡。
C．万乘，指天子。 周制，天子地方千里，出兵车万乘，诸侯地方百里，出兵车千乘，故称天子为“万乘”。
D．公，公卿。古有“三公”之说，即中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。
8 1.Ｂ【这里反其意而用，指丈夫的来信】 2．D【不是五言诗】
3．B【辞赋、乐府同兴于西汉初，兴盛于汉。】 4．C【《长恨歌》《琵琶行》长篇叙事诗】 5．A【《新乐府》具有感伤色彩叙事诗】
6．A【青莲居士不李白、四明狂客贺知章、“六一”居士欧阳修】 7．C【《春江花月夜》是优秀之作，不代表唐诗的最高水平。】 8．C【青春美好的容颜】 9．A《五经》:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。 10．D(“转”是关于职务调动的，《张衡传》中有“再转复为太史令”。) 11．A（《六国论》中的“故事”是“旧事,先例”的意思。）
12.A（古代男子20岁成年，行加冠礼，又称\"弱冠\"，而非18岁） 13.B(应为“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。) 14.C践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭：蹈袭，沿用之意 15.B【尧之二妃应为舜之二妃】 16.A【桂花应为荷花】
17.D【古代管乐器应为弦乐器】 18.【李贺应为李商隐】
19．B【夜间燃起的的叫“烽”，白天燃起的的叫“燧”。】 20.C【“治”是地方政府所在地。】 21.D【“麾”指的是军中指挥士兵的旗帜】 22.D【“铛”是烙饼或做菜用的尖底浅锅。】 23.B【“折节”就是改变自己的志向。】
24.B【宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。】 25.B【少劳是这三种牲畜的任意两个组合。】 26.B【不是历朝历代，只是明清时期。】 27.D【上九是“二十九”，下九是“十九”】 28.D【不包括“大夫”。】 29.C【是回娘家探望父母】
30．D解析：忽等于一寸的十万分之一，微等于一寸的百万分之一。 31．B解析：于乡试放榜次日。
32．C解析：每季三个月，第一个月为孟月。
33．C解析：皇帝用朱笔勾上的，立即处死；未勾上的为留者，暂缓执行。 34．A解析：古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。 35．B解析：唐代二品以上官员死亡。
