止语的智慧
嘴巴有两大功能，一是进食，二是说话。进食是生命的必需。说话则不同了，可以多说，可以少说，也可以不说，这就有个留意自己嘴巴的问题。在说任何话之前，先问问自己，是否必要？若是不必要就别说。这是训练心的第一步，因为如果无法对自己的嘴巴有任何的控制，又如何能期望对自己的心有任何控制呢？
红尘职场上，我们每天和同事、领导之间难免有话要说。说什么，怎么说，什么话能说，什么话不能说，都应“讲究”。可以说，在职场上“说话”也是一种艺术。很多时候，有些人吃亏就是因为没能管住自己的嘴巴。不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清，背后议论人总是不好的，尤其是议论别人的短处，这些会降低自己的人格。若在说话时，稍留意自己说话时的神态、举止及旁人的面貌及反应时，可有发觉自己兴奋到忘“嘴”的境界。“嘴”的境界，可从一个佛弟子的嘴巴故事中便略知一二。
有一只老虎国王。有一天老虎国王跟其它的老虎说：从今天开始，看到出家人，看到佛教徒，不准吃！其它的小老虎就问老虎王：为什么？老虎王说：“我看到一个老和尚，好慈悲啊！所以我们从今天开始，不能吃佛教徒！于是其它的老虎都遵守了！结果有一天，这只老虎王，居然把一个佛教徒，全身吃光光！连骨头都吞下去！然后，只剩下一个嘴巴放在那边！其它的老虎就问说：虎王啊，你不是叫我们不要吃吗？为什么你还吃呢？这个虎王说：“奇怪！这个佛教徒，我过去闻他身上的味道，都没有佛教徒的味道，除了那个嘴巴！所以我把嘴巴留下来，其它都吃掉了。亲爱的善友们，您知道虎王为何把这个佛教徒的嘴巴留下来呢？
吕氏春秋中记载，孔子带他的弟子周游列国，行至陈国和蔡国的交界处被困了。整整七天没吃没喝，极尽饥寒后，大弟子颜回讨得一点米回来，便赶忙拆柴弄饭。煮熟的当口，孔子发现颜回从锅中捞出一把饭先吃了，顿时心里就有了疙瘩。想：我一个传播礼教的圣人，自己的得意门生还有偷吃的坏德行，那真是辱没了一世盛名。痛惜之余，孔圣人灵机一动，等颜回盛了一碗饭毕恭毕敬地呈上来时，朝他吱声道：唉，刚刚我梦见祖宗了，要我把饭弄干净了给他们吃。这话里面的机关是很多的，其中暗藏的一点，是要看颜回是否会老实交待问题。
然而，事情却完全出乎孔夫子所料，颜回说：哪里还弄得干净呢！饭快熟的时候，我想掀开锅盖看一看，谁知道上面掉下来一块黑灰，弄脏了一撮饭，扔了可惜，我就抓起来吃了。孔子晓得是自己把事情弄错了，于是当着众弟子的面向颜回致歉。这则故事提醒人们：世人都相信自己的眼睛，但眼睛也有信不过的时候；世人往往依赖于自己的经验判断，管不住自己的嘴巴。我们每一个人都有两只眼睛一张嘴，就是让我们多看少说。
是否应管住自己的嘴巴？在中国古代封建社会，敢于纳谏、从善如流的明主毕竟太少，喜听恭维赞颂之辞也是人性中的一大劣根性致命弱点。杨修的被杀，显然是由嘴巴引来的横祸，其教训是惨重的，其启示是颇耐人寻味的。有嘴巴可以说话是幸福的，然而也正应了老子的那句名言：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸从口出，嘴巴竟会导致杀身之祸，我们从中读出了古代智者所说“慎言”二字的沉重分量。文怀沙先生在谈“知道”时，曾有一段精辟的论述：有些人受人尊敬是因为知道——知了才道；而有些人则惹人讨厌，这是因为不知道——不知却要道。知道，在平古县的方言——“知不道”，就是明明知道却不随便讲话，要管住自己的嘴巴，不要胡说八道。 让嘴巴宽容些。一些人的嘴巴越来越挑剔，天上飞的、地上跑的，越是珍稀越要吃，越是野生越要尝，这些行为对环境所造成的灾难性后果难以估计。现今正在召开全球气候大会，环保也应从嘴巴开始，地球上很大一部分能源、资源是为嘴巴服务的。管住自己的嘴巴，不要吃野生鸟类等动物，这就是对众生的最大关爱。
议论是是非非的人，嘴巴却成了别人的，但人生却是自己的；嘴巴长在别人嘴上，说三道四造口业，但自己却要走属于自己的道路。祸从口出，此言不虚。无论失去什么，就让它失去，但千万别失去了慈悲、感恩、平等心。
