降低泪点
高三（17）班戴天成
不知从什么时候起，我们忘却了我们对生命应有的悯恕和感动。
整日劳劳于大块之上，形形于人世之间，我们碌碌奔走，行色匆匆。无嗔无喜，无感无发,自觉地把心的泪腺堵塞——我们都认为迎风流泪是会阻碍我们前进的。
于是，我们缺乏感动，缺乏悯恕。我们难以被远处几声鹧鸪鸣勾起愁思，我们难以注意一朵无名氏花的开瞑。甚至有那么多个寒冬夜，我们对楼下巷里野猫的哀鸣漠然，抑或是愤怒。我们更能趋于残忍，生食猴脑，大快朵颐。
人，万物之灵长，宇宙之精华，感性之物，情感之物，如今偏偏却麻木情感，忽略芥子。为什么？只因为我们活得太过潦草——整日整日，我们把自己困在人为槛笼，怡然自得。我们只立足于自己铺设的水泥沥青地，而隔断了与泥土与天空最本真的联系。古代文人骚客伤春悲秋，今人讽其迂腐，却又在网络中，慨叹好久没有去感受大自然了„„久而久之，我们心的泪点被莫名地提高，我们看自然的眼光变了——现在的孩子，有几个敢亲手去抓一只蚱蜢呢？
哲学家赫拉克利特说：“自然喜欢躲藏起来。”我们既为赤子，便应要学会欣赏自然，感怀自然，保护自然。《高隐外传》有记：“戴隅春携双柑斗酒，人问何之。曰：‘往听黄鹂声，如俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’”不免有几分对能“古人秉烛夜游观海棠”的雅致的羡慕与嫉妒。太过沉溺于人类的赤子世界，终使我们活得物质而虚空。又有如《红楼梦》中所记：“情种”宝玉对玉感怀，对鱼痴语，葬花赏花，他那痴痴呆呆的情态，让人发笑，却又为其多情而叹服。
英国有位摄影师在拍下挪威冰湖中冻死的青蛙后哭了。这便是源于生命本真的感动与悯恕。于他而言，普通如那只青蛙者，也有属于自己的“蛙生。”可怜可叹的是，青蛙被温暖的气候骗过，于是此生便终结了。或许为它哭，有人会觉得可笑，可是，这不正是佛家所说“一叶一菩提，一花一世界”的芥子约须弥的悲悯情怀吗？
让人心暖的是，很多人在得知北京七里梁有家流浪狗收容所会对七天没人认领的狗狗进行火化后，都主动上门领养了。至少，我们已学会了心疼，学会了感动，学会了悯恕，学会了保护。
心的泪点，终是被情温热地化低了。在风中，我们含泪微笑。
以悲悯之心敬畏生命
高三（17）班 蒋昕彤
“今我何功德，曾不事农桑，吏禄三百石，岁晏有余粮，念此自私愧，尽日不能忘。”白居易的愧叹是他对安享吏禄为官者的批判也是他对农民的同情，正如材料中摄影师称青蛙为可怜的小家伙一样，人是要以悲悯之心敬畏生命的。
我们可曾为那个在晨光中蜷于墙角,手捧火柴灰烬的女孩而落泪？可曾为那个无数次拉住行人说“我的阿毛，是个多好的孩子呀！”的祥林嫂而悲哀？可曾为《活着》中辛酸一生的主人公而感叹？悲悯之心是我们源于内心,对生命最纯真的敬畏。弘一法师每次坐椅子都要摇一摇再缓缓坐下，他说这是给那些柔弱的虫子一个逃生的提示,心怀怜悯是人心善的外化。而我们少的正是这样的怜悯之心。3月4日，一名警察当街打死了一只狗，只因主人是个流浪者，一个不配拥有宠物的人，流浪者握着狗链子不放，他说“我可以接受他的命和我一样不被尊重，但我不能放手。”我们不应该将自己的价值观横架于他人的人格之上，无论是行乞者，流浪者，农民工，清洁员，万物本是平等，而谁又能真正坐下来，陪乞丐吃一份薯条？谁又能真正不侧目，用平等目光待人？我们听到太多自视清高的人，坚持让公交司机赶农民工下车。我最记得一个司机的回话“要作给我去买宝马，这是我的车，现在我自费，请你下车。”这才是真正的尊重，以真心待人，无论贵贱。我们的怜悯之心难道都被金钱摧毁，被冷漠吞噬了吗？还有几个人，会为一只被冻死的青蛙发出“可怜的小家伙”的同情？还有几个人会记得可可西里那头下跪的母藏羚羊？古有诗人因看见锅中鳝鱼卷身救子终身不食鳝鱼，今人少的正是对生命常怀悲悯之心，常怀敬畏之感。
还有几个人能俯下身去，以悲悯之心敬畏生命，兔死狐悲的本义是对同类死亡而悲伤，而我们缺少的正是用这种心情去敬畏他人的生命。看到太多位高权贵者支手摧人，轻易折磨底层人民，更有高铁局发言人扬言“票价不是太贵，是你自己无能买不起，不能指望因此降价。”
我们不需要葛朗台般自私冷漠的人，冷漠是一把双刃剑，刺向他人时也划伤自己，我们要的是欧也妮一样用圣洁感化人心，用悲悯敬畏生命之人。
不被表象迷惑
高三（20）班苏 奕
古诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。万事万物，皆被层层表象围绕，只有识一双火眼金睛，方可拔开云雾见青天。
不被表象所迷惑，必有一颗清醒的心。
昔日介子推颠簸追逐重耳，后因不慕名利而隐居山中，他宁可与母亲抱死于烈火之中，也不踏出一步，他知道他的结局，坚定果断，用清醒的头脑断然放弃看似引人的繁华权贵，将铮铮傲骨立于众，带着通透的目光，看穿名利，成就一生名垂青史。
若不是以一清醒的头脑看透名利荣誉背后的空廖，怎么有一个个淡泊的身影显现在历史的沙尘中？“我宁愿坐在南瓜上也不愿意与大家一起地坐在天鹅绒上。”梭罗有清醒的头脑，锐利的目光，生生劈开浮华的雾，透出澄澈而平静的青天。
不被表象所迷惑，才能以客观淡定的心态面对一切。如果不是一些人在国难当头看出闭关锁固的弊端，怎么有中华泱泱屹立不倒；如果不是政府看透假话与伪民主，怎么有真民主制度的实施？古往今来，有多少人以一双慧眼辩天下，以一个身躯撑未来。
陈寅恪说：“把带血的头颅放在生命的天平上，让一切苟活者都失去了重量”他看穿文学风气之不正，以一已之力冒雨前行；马相伯说：“我是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒。”他看穿中国经历与腐朽，以一人之躯为中国力挽狂澜。正是千千万万这样的人一腔热血化为一双锐利的眼睛，如利剑刺破一个个虚空的表象，引一缕清风，在中国吹遍新面貌。
反而，一些人沉迷于事物表象，盲目追求虚荣利益，在历史的湖面上余光浮光掠影。近年来，中国土豪们为了假艺术的虚荣，在维也纳金色大厅开展一次次自以为高雅的表演，将传统的文化本质抛却，以一张金灿灿的面孔炫耀给世界，造成的不过都是虚假幻象。
徒有高雅的表象却无精神内涵只能是绣花枕头，空洞的深渊。
不被表象迷惑，不因名利虚荣丢弃本性，在日日月月中有一双明辨的双眼，才能克服主观认识，以宏大清醒的头脑面对一切。
学会等待
高三（20）班 姚望
冰刚融开一丝，青蛙就睁开了眼睛。春天到了！被荷尔蒙充斥大脑的它忽视了湖边依旧蒙着雪的树，满心只是对春天的渴望。单身汉毫不犹豫地踏上了寻爱之旅。可惜的是，“春天”只是一个假象，爱人没寻成，性命倒送给了冬天。
事实上，人也如此。为了眼前诱人的利益，盲目而动，身体先行，大脑未动。前段日子，黄金价格上升，正当金融学家在分析它的前景时，却有庞大的资金涌入了黄金市场。华尔街的大鳄们吃了一惊，慌忙一查发现这股资金全是来自散户的，她们有个共同的名字“中国大妈”。中国大妈力战华尔街情景之盛，让牛津词典都满怀敬畏地将“Dama”收入词条。但仿佛是命运之神开了个玩笑，黄金价格不久后又急速下跌，中国大妈成了中国“笑话”。
我们在哑然失笑之余，更要在这场闹剧之后看到些什么。这种广泛的盲目行为正是反映了国人急躁的内心。幻想一夜暴富，却忘了欲速则不达。过于急躁的行为只会导致思维跟不上身体，成为一只冻死在湖中央的青蛙。
急躁，在于摇摆不定；等待，更需要坚持自我。中国第一部编年体通史的构想一提出，就受到宋神宗的赏识和支持，司马光就潜心研究、编写，时间长达十几年之久。他前期一心一意地做着水磨工夫，为的是使《资治通鉴》打磨得像一面历史镜子一样照出人心得失。然而一些人却攻击他：“一部书拖了十几年，该不会是贪恋皇帝提供的钱财吧。”他的自持受到动摇，等待的心态也被打破。《资治通鉴》后面关于五代历史繁杂的部分，也就是他急于求成的结果。这是历史的一个遗憾，也是我们每个人该引以为戒的。
柴静说过,生活是会自己长出来的.我们只需静心等待,生活自有其坚韧的力量。拔苗助长是大忌,按下躁动的心,屏息凝神,才能看清前方的陷阱与机遇,大脑才会转动起来辨别出那颗诱人的青苹果。
铁凝三十岁的时候见过一次冰心，冰心问她：“姑娘，成家了没有？”“没有。”“嗯，不要找，要等。”
湖里的其他青蛙眯开朦胧的睡眼，看了那只“无畏”的青蛙一眼，又沉沉睡去。
