结婚十年，沧海桑田
也不知为何，我是怀着一种渴望和激动的心情去读苏青的《结婚十年》的。或者说，我是一个不合格的阅读者，在读她的作品之前，我并没有好好地对苏青进行一个了解，唯一知道的，便是她与张爱玲的姐妹之情。张爱玲曾经说过，“把我筒、同冰心、白薇她们来比较，我实在不能引以为荣，只有和苏青相提并论，我是心甘情愿的。”本身存在的对张爱玲的喜爱让我不禁对苏青充满了好奇。心想着是怎样的女子，怎样的文字让爱玲如此称赞。或许是这样的好奇，让我充满了渴望与激动。但随着阅读进度的推进，我愉悦激动的心情不增反减，在一口气读完整篇小说后，内心中充满了无奈与莫名的压抑。
在了解到《结婚十年》也算是苏青的自传体小说后，我对苏青吃了好奇之外，还充满了同情与惋惜。小说给我留下深刻印象的，便是它的情节、语言以及我自己读后的一点点小小的感思。
看电影时仿佛有个规律，那便是几乎大家都是从通俗易懂的商业片过渡到较为艺术的文艺片的。小说似乎也是这么个理儿，有情节性强的，也有情节性虚一点的。就我个人认为，《结婚十年》这部小说的情节性还是较强的。拿它跟鲁迅先生的小说情节性方面稍作比较，鲁迅先生的小说似乎更偏重于人物形象的刻画及隐喻意义的赋予，以此来批判社会现象，起到振聋发聩的作用。或许也因为鲁迅先生的小说多是短篇（所以也不知这样的比较是否正确，如有错误，还望老师指正）。而苏青的《结婚十年》这部小说，其间也是充满了曲折与跌宕，它将自己家庭的发展与变迁与整个大时代的背景联系到一起，将
小家融入大环境中，让我感受到在那样一个多数人思想还封建，社会局势还动荡不安的年代中，座位一个女性的无奈与卑微，还有哪似乎跳脱不了的凄惨的命运模式。小说中的情节，总是在给出读者一个不同于套路的发展后，有回归到套路之中，在让读者以为主人公有新的命运之时，又让主人公回到现实的现实中。如小说中“两颗樱桃”的故事，让我幻想着主人公说不定就与应其民那么自由地发展下去，冲破家族婚姻，有一个新的开始。但这幻想也是瞬间幻灭，应其民并不是能给她新生活的人。我总认为他并不如自己所说的那般潇洒，他说，“因为……因为我喜欢自由，希望这次毕业后能自由自在，到各处泡泡，我本人不想同女人结婚的。——现在你去了，那是很好的事。”这或许只是他搪塞她所编出来的理由。他发现她是结过婚的人后，不想再为这段感情负责，便自比那颗多余的小樱桃，可真正应该谁是小樱桃，又怎能他一人“独裁”，难道不应该问问主人公“我”的意见？就这样，在婚后出现的可能的转机就这样无疾而终，主人公的命运又回到了嫁人、生子这个永恒不变的套路中去。苏青正式运用了这种回旋反复，不断给人以转机与希望的方式巧妙地构造情节，将故事丰富化，以这种转机与希望来烘托出最后一切破灭、归于凄凉的那一种无奈与凄清，更加突显人物的悲剧色彩。
苏青在小说的语言方面运用的十分生活化，但就是这样生活化的语言，轻易地将我代入到她所描绘的那种环境与场景中。在此，我又想将它与亦舒的小说语言进行一个对比。亦舒的小说，多将人物之间的对话用书面语的形式表达出来，其实我是不太喜欢这种形式的，尽
管可能会有人觉得它十分“文艺范儿”，但我总觉得那样就与现实生活脱了节，即使再平庸的人也有种不食人间烟火的感觉，不生活化就不易使人产生代入感，不易进入作者所描写的环境与氛围，也不易体会到作者要传达的感情。而生活化的文字描写便不会存在上述的一些困难之处，这也正是我觉得苏青的这部作品十分真实的一个原因。比如像在闹新房时众人调侃的言语；怀青与小姑杏英间因不和而形成的言语间的你来我往；怀青与崇贤因矛盾而吵架时的言语，都十分的平实口语化，却生动地描绘出了主人公当时的心情、处境。又如， 钻开篇时曾经描写到，怀青因尿急，又迫于规定不能上厕所，“泪珠滚到枕上，渗入木棉做的枕芯里，立刻便给吸收干了，我忽然得了个下流主义，于是轻轻地翻了个身来，跪在床上，扯开枕套，偷偷地小便起来。小便后把湿枕头推过一旁，自己又重睡下，用力伸个懒腰，真有说不出的快活”。这样生活化的语言展示出的是一个十分真实与立体的怀青，这个顽皮又有些无赖的行径反映出主人公的年轻，稚气与一些不循常规的聪明。但所有的这一切，都被结婚十年的生活磨灭的一丝不存，那个曾经的怀青已然不在了。“我忽然起了宗教的虔诚，心中茫茫只想跪在她脚下做祷告：愿我的孩子们幸福，愿贤幸福，愿婆婆幸福呀！十年的往事都像云烟般消散了，忘记我，让我独自在永恒的光辉下悄悄地替你们祝福吧。”前后语言基调、内容、情绪的转变，都能让那个我深刻地体会到十年婚姻在怀青身上烙下的深深的不幸。
情节、语言。除此之外，《结婚十年》让我体会到的一个最深的
感触，便是女性不论在任何时候都应该保持自己精神和经济上的独立。在这部小说中的主人公怀青，其实本应是一个大好青年可造之才，读书识字知书达礼。在那样一个民族危亡的年代，青年们不论男女都应以国家为先，有国才有家。若理想一点地想，怀青应该积极走上救国救民的道路，在此之后，找到一位有共同目标的人结为连理，为理想奋斗一生。但这样似乎又太伟大，毕竟不是人人都是伟人。那么她也应该以自己的喜好嫁一个情投意合之人，共此一生。但在那样一个还很封建的环境下，似乎也不太可能。但，至少我认为，在她在家族的安排下与崇贤结婚后，她也应该保持有自身精神上的独立，她应有自己的思想自己的思考自己的计划与安排，而不是事事以贤为中心，以夫家为中心。其实怀青是那么的不幸，在结婚之前，她本也是一个又激情有憧憬的女学生，但婚后的生活，时代的背景，封建的桎梏都将她逐渐地变成一个凡妇人。这期间她也曾有过反抗，她也希望不埋没自己的才华，但社会的洪流，世俗的力量还是将她小小的无力的反抗轻松地压了下去。怀青的不幸，是自身依附他人的不幸，是社会动荡不安的不幸，是思想封建陈旧的不幸。但是几十年后的今天，社会已然进步，思想已然解放，却出现了一些女性为了追求物质上的享受而丧失自我，在金钱奢侈品的诱惑下跳进自我迷失的泥沼。她们本可以自食其力，本可以创造属于自己的财富，但却急功近利地自以为走上了捷径，实际上待到她们醒悟时，才明了那其实是一条不归路。女性精神和经济的独立，其实是自身幸福生活的一个重要大前提。在没有了社会动荡与思想封建的今天，希望不要出现“怀青式”的悲剧。
苏青，平实的精彩，又何尝是这一两次的阅读能体会尽的？也何尝是这一两篇小说能品尝尽的？更不会是这短短的三四页读后感就能解释尽的。所以在以后的闲暇中，需要更多地体会苏青，品位苏青，感悟苏青，也不止是结婚十年中的沧海桑田，更应是这传奇女子用生命演绎的故事。
