《三国志》导读课程论文
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《三国志》人物刘禅
《三国志》人物刘禅
摘要：本文是根据《三国志》中刘禅在执政时期及历史的评价来讲诉的，回到史书记载中，不同的版本有各自的见解，经过查阅资料并对刘禅这个人物作出分析，本文认为刘禅虽有一些愚昧，但并不像《三国演义》中所述的那么昏庸、无能，相反是一位中常之君，是我国历史上度量大的、节俭的、真正爱民、宁愿自己蒙怨，又去被后人误解千年的仁德之君。 关键词：刘禅；仁德；无为而治；三国志；历史评价；
本文首先给刘禅做了一个简短的介绍，他是先主刘备为汉中王时立为的王太子，刘备称帝后便将其封为太子。从本文中，纵观刘禅为帝四十一年，此期间可从三大阶段加以分析，即第一阶段：诸葛亮时期（223~234），以父刘备事之；第二阶段：蒋琬、费袆执政时期，无为而治时期；（234~253）第三阶段：帝权失控期（253~263）。另外，本文还认为可以根据历史对刘禅的评价来对他进行新论。 1·1 诸葛亮时期
白帝城托孤一事让世人皆知，其实这里刘备的用以很明确，让刘禅认诸葛亮为相父，目的就是为刘禅的蜀汉皇位提前上了保险，原因之一，根据诸葛亮的为人，刘备深知，一个父亲是不会去抢儿子的皇位的，另外，因为那时的刘禅没权没事，对内还不懂的如何处理政治事务，对外又不熟悉军事作战，更没有军事管控权，军中政权都有孔明在主持着，同时刘备在托孤时说的非常清楚：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”很显然，刘备就间接地告诉诸葛亮有两个选择，其一，若犬子刘禅可以辅佐你就辅佐，如果不能辅佐，你就取代他。当然，这纯粹是作为对诸葛亮的试探。其二，刘备知道刘禅可以辅佐；诸葛亮不会做出取代刘禅帝位的事情来，因为之前诸葛亮曾在刘备面前表扬刘禅““智量甚大，增修过于所望”，意即刘禅非常聪明，超过人们的期望。也只有这样才能保证后主的帝位和他在蜀国的生存。
按照常规，诸葛亮应该在刘禅18岁时把所有政权交于他，但是为了完成先帝遗愿，诸葛亮并没有将其政权直接交予刘禅，而是自己先带领，因为蜀国自刘备死后，人心不安，士兵数量急剧下降，这都是一个国家潜在的不安定因素。诸葛亮在《出师表》里谈到：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”这段话很有深意，诸葛亮自我解释了刘备为什么要托孤给他，就因为他谨慎小心。此时的蜀国必须要由这样一位谨慎小心的人来主持，才能转危为安。所以，此时诸葛亮不敢放手；另外，时的蜀国内外交困，危机四伏。《出师表》也谈到：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡 1
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之秋也。”诸葛亮可不是小题大做之人，他能这样说，就说明现实的确如此。当时，诸葛亮不但面临着“北边有曹魏，虎视眈眈；东边有孙吴，不怀好意”的外部压力，还有很让人担心的内部压力。经过这两点的分析，虽然诸葛亮是为了蜀国着想，但这种做法实际上是代政而非辅政，这里显然犯了君臣大忌，在帝制时代，可以说没有哪一个君主可以容忍下来。虽刘禅心里虽有不满，但总的看来，他以大局为重，克制住了自己，始终没有发泄出来。
在诸葛亮病重期间，刘禅亲命尚书仆射孙德去汉中向咨询后事安排等。诸葛亮死后，消息传到成都，刘禅一方面非常伤感，并哭倒于龙床上；一方面下令成都城内立刻实行宵禁，进入紧急状态。在这关键时刻，刘禅作为一国之主，冷静处事做的非常到位，而且保证了局势的稳定。当灵位送回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎，然后又素服发哀三日。从这些方面都可以看得出刘禅的为人，并不像《三国演义》中那样的幼稚、无知、昏庸无能。
在这里我还需要补充一点，就诸葛亮死后，许多大臣和百姓都要求给予为亮立庙，但是，在当时被刘禅给拒绝了，这也不能怪刘禅，因为当时根据汉代制度及大臣商议讨论作出决定，丞相死不得立庙。这一直到众人的一度要求下，刘禅才在诸葛亮逝世三十年后，到亡国前夕，于景耀六年春，下诏为亮立庙于沔阳。从立庙这是看，很显然刘禅是对诸葛亮是有意见的，但是在诸葛亮逝世时，他能如此容忍。如此得体的处理好“功高盖主”的权臣问题，可以说是我国历史上是罕见的，这一点就不能以罗贯中的《三国演义》中所塑造的刘禅昏庸、贪婪、无能来评价了。 1·2 无为而治时期
建兴十二年（234年）8月，诸葛亮逝世后，在争论蜀汉政权由谁掌控这一问题上，其实，很多的迹象已表明，从蒋琬时期开始，刘禅就已经掌握了帝权，实际上控制着蜀汉。
诸葛亮刚死，丞相长史杨仪边借机斩杀了长期与他“不和”的大将军魏延，便率军返还成都，刘禅并没有直接揭穿他的阴谋，在之前刘禅就收到了诸葛亮在死时写下的书信，将下诏任命蒋琬为“尚书令”。在延熙二年，升蒋琬为大司马，并且在人事任免上，鉴于诸葛亮生前权力太重，刘禅废除了丞相制。以费祎为“大将军、录尚书事”，蒋琬只任“大司马”，这一期间，并提拔了姜维做荆州刺史，刘禅将费袆、蒋琬两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬以管政务为主，兼管军事；费祎以管军事为主，兼管政务，军政及内政大权不再同一人一把抓。这些充分展示了后主的帝权，后主任命蒋琬后，对蜀中具体的军政事务不加干涉，真正做到了用人不疑。此前，诸葛亮多次北伐无果，之后，后主刘禅就停止的北伐攻率，这也是无为而治在军事上的表现。
蒋琬死后，后主便任命费袆以大将军秉政。在费袆执政期间，后主仍执行无为而
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治的大原则。一方面后主控制着用人权和其他一些重大事项的决策权；另一方面，又充分尊重他对具体事物的处理权。做到，即使费袆身在前线，朝廷的庆赏刑微，都得征求他的意见并由其裁决，才能执行。 1·3 帝权失控时期
在本文中写到，费袆死后，姜维执政，蜀汉进入最后十年的急剧衰亡阶段。这一阶段的特征是日趋没落。但蜀汉猝亡之时，国势并不耗尽，本还可能苟延。这种可能之所以没成为现实，其实有众多原因的，但主要与后主帝权失控和他的仁德有关。
在蒋琬。费袆执政时候，后主主要是通过他们来掌控大局。姜维执政后，种种迹象显示，后主不能很好地控制姜维。
从费袆死的延熙十六年春到蜀汉灭亡的前一年，短短十年间，姜维竟五次西征，当时蜀汉上层就有人明确表示反对，但没能阻止，最终都没有取得很好的成绩，可以说姜维就是个好战而无功的人，在这里面还出现了一个人物，诸葛亮之子诸葛瞻，当时蜀中有传说诸葛瞻曾上表后主，建议以阎宇取代姜维。帝权失控的一个原因还存在刘禅对宦官的宠信。
景耀五年十月，司马昭决心伐蜀。次年便命令诸军大举攻蜀，经历此仗后，蜀国投降，刘禅带领大臣投降与邓艾，邓艾同时秉承了魏主旨意，封后主为骠骑将军。随后，后主举家迁往洛阳，魏主册封他为安乐县公，至此，蜀国灭亡。
根据陈寿《三国志》中对刘禅的介绍，再结合到罗贯中《三国演义》中的刘禅，可以说是两个不同人物，我个人认为这也许是与写书人所站在的角度不同，一个为蜀，一个为吴，对于人物的书写就难免会存在差异。确实，我们所读到罗贯中《三国演义》和所看到的三国视频中，刘禅的确是个无能、昏庸之主，但是从《三国志》中我们去发现了刘禅真实的一面，他给我们的印象并不像《三国演义》中那样，而是具有容忍、肚量的一位明君。也许从一开始后主刘禅给我们的印象就是那么不好，所以直到今天我们依旧用《三国演义》中的角色来表面性的认识和看待刘禅这个三国人物，这是我们的一个最大的错误。刘禅他之所能作为蜀汉之帝41年，不仅仅是大臣辅政功劳，其实还是与刘禅为人处事有重要关系的，根据本文章前面的三个时期的部分介绍，我们可以看出，刘禅虽有些无能，但他却是个有容人之量、头脑清楚、知人善用的君主。
通过对《三国志》中被世人传的沸沸扬扬的“乐不思蜀”这里我有自己的看法。刘禅投降后到了洛阳，被封为“安乐公”。司马昭设宴招待他，席间特地演奏了蜀国的乐舞。这是何等悲哀的事情！所以“旁人皆为之感怆”，只有刘禅“喜笑自若”。
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这一表现连司马昭都看不下去。这里刘禅虽然窝囊但绝不弱智。他是没有骨气，也并非没有心眼。说白了，我个人认为他是在装疯卖傻。因为刘禅很清楚，作为一个亡国之君，他是永远也回不去了，能保住性命就是好事。他也清楚，要保住性命就不能让人觉得自己有复辟之心，就连想念蜀国也不行。因此，他必须表示自己“乐不思蜀”，安乐享受生活。而且他还必须表示，即使有了思蜀之心也是别人教的，自己学不像。这时，他这个“安乐公”就“安乐”定了。因为他那一句“诚如遵命”，不但证明自己并不思蜀，还证明自己缺心眼儿，可谓“一举两得”。 1·5 历史评价
在世人的心目中，刘禅是平庸昏聩之君，在市井街头的平头百姓眼里，刘禅的形象始终是碌碌无为的的庸主一个，更有甚者称之为“亡国之昏君，丧邦之庸人”。因刘禅小名为阿斗，于是在我们国语的形容词中，又多了一个“扶不起的阿斗”，有人预言，这个形容词将流传千年。也有学者认为刘禅有有容人之量，头脑清楚、知人善用，乐不思蜀 没皮没脸。 1.51 有容人之量
刘禅继承帝位时，年仅16岁。刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。”于是乎，“政事无巨细，咸决于亮”，所有的事情刘禅都“按丞相说的办”。对于大权独揽的诸葛亮，刘禅也做到了凡事谦让，“以父事之”。 1.52 头脑清楚、知人善用
刘禅不仅有容人之量，而且头脑清楚，知人善用，有很强的分析能力，绝对不是弱智。刘禅专用诸葛亮来治国，就是他聪明的地方，虽然诸葛亮有穷兵黩武的问题，但是他治理蜀国的措施确实给蜀国带来了发展。所以即便在孔明死后，刘禅仍然继续延用诸葛亮的措施，甚至重用诸葛亮所选拔的人。 1.53 乐不思蜀 没皮没脸
历来各方专家对后主刘禅的评价一直囿于暗弱无能、贤愚不辨，其中最大的一个诟病就是不战而降、苟且偷安。“乐不思蜀”一个词语让刘禅彻底被定格为一个反面人物，被认定是个没皮没脸的窝囊废，从而对其进行口诛笔伐。
综合以上评价，我认为刘禅确实存在昏庸、无能的一面，但他并不是一位暴君，也并不像《三国演义》中所述的那样懦弱、无能，虽然“乐不思蜀”中刘禅的表现确实让后人感到很愚昧，但处当时的环境我认为，那并不是他愿意那么做的；从诸葛亮时期和无为而治时期我们也不难看出，六禅处理事务的方法还是比较好的，能够做到
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别人不能做到的忍耐，多为百姓着想，这些方面则表现出了刘禅的聪明。以此，看待历史的各种评价，我们应该综合性的分析之后才应该下结论，而不应该从片面性的去看待。
参考文献：
1.《三国志》卷33《蜀书·后主传》 2.《导读》缪钺 巴蜀书社 1988年
3.《白话》曹文柱等主编 中央民族学院出版社 1994年4.《成都大学学报（社会科学版）》-2009年6期罗开玉谢辉 5.《百家讲坛》易中天品三国之非常君臣
