1．人生十年曰 幼，学
二十曰
三十曰
四十曰
五十曰 弱，冠 壮，有室 強，而仕 艾，服官政
六十曰 耆，指使
七十曰 老，而传
八
十、九十曰 耄（虽有罪不加刑）
百年曰 期，颐
原文大意：人生十歲稱“幼”，開始學習。二十歲稱“弱”，行加冠禮。三十歲稱“壯”，
娶妻成家。四十歲稱“強”，可以當官。五十歲稱“艾”，夠做大夫官。六十歲稱“耆”，可
以指使別人。七十歲稱“老”，可把祭祀宗廟的事傳給兒子。八
十、九十稱“耄”。„„百歲
稱“期頤”。
2．南怀瑾先生《论语别裁》：
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七
十而从心所欲，不逾矩
原文大意：先生说：“我十五岁开始有志于学问，三十岁建立起自我，四十岁事理通达，
不再迷惑，五十岁懂得了自然的规律、法则，六十岁听到别人说话，便能辨别真假是非，七
十岁能随心所欲，但不逾越法度规矩。”
3．人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。食以养其生，充之使长，学以养其良，
充之至于圣人贤人，其故一也。
——（清）戴震《孟子字义疏证》
4．为师难,为蒙师更难,蒙师失则后日难为功,蒙师得则后来易为力甚矣,不可不慎也。
——（清）崔学古《幼训》
5．愿为父师者教子弟，只费自己口舌之烦，讲贯之详，督课之勤，兼以自己持身之庄，
出话之正，子弟见之，自然知悚，断不在恐吓责扑间也。——摘自崔学古《幼训》
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当
以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐骨肉乎？诚不得已也。
——颜之推《颜氏家训》
极慧者，必摘其短以抑之，则不骄；极钝者，必举其长以扬之，则不退。倦者必加以礼
貌，则不鄙；稍长必砺以蒙工，则不佻。——（清）崔学古：《幼训 》
6．习饮食：饭时先淡食数口，然后用腐，添碗，然后食荤。假如两人对食一簋（gui
鬼，古代盛食物器皿），“则分为两面，居右箸毋入右，居左箸毋入左，三人则三面，四人则
四面，箸毋妄入。毋先，毋后，毋择，毋翻，毋邻（谓取邻簋食 也），毋以箸入口，毋以舌
接食，毋归余（谓以食余再入簋肩也），毋他顾，毋含食与他人语，毋遗粒，箸毋 过肩（肩
谓箸肩也），毋桥（以箸高置簋上也）。嚼无声，咽无疾，啜无流。食毕，敛齐两箸，乃起。——（清）崔学古：《幼训 》
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达尺性也，能全天之所生而忽败之，是谓善也。
——《吕氏春秋》
盖心之虚灵知觉，人人实具，第患开关启钥之无人，聪明及蔽耳！
7．[清] 王筠《教童子法》
学生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也。钝者或俯首受驱使，敏者必不甘心， 人皆寻乐，谁肯寻苦？读书虽不如嬉戏乐，但书中得有乐趣、亦相从矣。（全国教书育人楷模于漪：教育决不能高高在上，一定要目中有人走近学生的世界）
教弟子如植木。但培养浇灌之，令其参天蔽日，其大本可为栋梁，即其小枝，亦可为小器具。今之教者，欲其为几也，即曲折其木以为几，不知器是做成的，不是生成底。迨其生机不遂，而夭阏，以至枯槁，乃犹执夏楚而命之曰：是弃材也，非教之罪也。呜呼！其果无罪耶？
小儿无长精神，必须使有空闲。空闲，即告以典故，但典故有死有活。死典故日日告之，如十三经何名？某经作注者谁？作疏者谁？二十四史何名？作之者姓名？
孔子善诱。孟子曰，教亦多术。故遇笨拙执拗之弟子，必多方以诱之。既得其机之所在，即从此鼓舞之，蔑不欢欣，而惟命是从矣。
（爱就是我的教材——记南京市北京东路小学附属幼儿园园长吴邵萍）
8． 《吕氏春秋》云：“戎人生乎戎长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。
9．《论语》
己所不欲，勿施于人
己欲立而立人，己欲达而达人
有教无类
温故而知新，可以为师矣
学而时习之，不亦说乎
不愤不启，不悱不发
学而不思则罔，思而不学则殆
知之为知之，不知为不知，是知也
吾尝终日不食，终夜不寖，以思，无益，不如学也
默而识之，学而不厌，诲人不倦
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
夫子循循然善诱人
中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也
君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气已衰，戒之在得。
10．《朱子家训》（治家格言）
《序》黄炎培
《新治家格言》张元济——仿朱伯庐体兼补其未备
《张元济先生参加开国大典前后》——《文汇报》2009.10.1
《张元济故居前的遐想》——《文汇报》2009.9.19
一粥一饭，当思来处不易
半丝半缕，恒念物力维艰
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井
子孙虽愚，经书不可不读·
居身务期质朴，教子要有义方
莫贪意外之财，莫饮过量之酒
与肩挑贸易，毋占便宜
见穷苦乡邻，须加温恤
嫁女择佳婿，毋索重聘
娶媳求淑女，勿计厚奁
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想
施惠莫念，受恩莫忘
善欲人见，不是大善
恶恐人知，便是大恶
（有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罪）
11．王守仁
《答顾东桥书》
学校之中，惟以成德为事，而才能之异或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。迨夫举德而任，则使之终身居其职而不易。用之者惟同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶；效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。
《训蒙大意亦教读刘伯颂等》
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”
