《实践论》是毛泽东“最著名、最重要的哲学著作”，对中国革命和建设产生了重大的影响。1931 年至1934 年，党和红军在革命中遭受严重挫败，已经到了近乎灭亡的危境。以毛泽东为代表的中国共产党人， 敏锐地觉察到主观主义思想的继续将会葬送中国革命的前途；毛泽东遂于1937年7月，发表了他的代表性篇章《实践论》。由此可见，《实践论》的发表，对于当时的共产党以及中国的局势是具有相当的及时性和迫切性的，具有不可磨灭的历史性贡献。马克思主义中国化是马克思主义与中国的实际相结合的过程，并由此形成了具有中华民族形式和特点的理论体系。毛泽东的《实践论》是马克思主义中国化的典范著作，它既是马克思主义哲学在中国的实际应用，又是对马克思主义哲学创造性的发展，对马克思主义中国化作出了重要的贡献。
《实践论》为马克思主义普遍原理与中国革命的具体实践相结合的基本原则做出了论证，使马克思主义成功地为中国革命的现实情况服务。《实践论》系统地论述了马克思主义实践观，即从实践是认识的来源、认识的发展动力、认识真理性的标准、认识的最终目的等方面阐述了实践第一的观点，并全面地论述了在实践基础上从感性认识到理性认识、从理性认识到革命实践的能动飞跃的认识发展过程，阐明了主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史统一，反驳了一切离开具体历史的思想错误，这就从认识论方面对马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的基本原则作出了论证。《实践论》是马克思主义中国化的理论成果，是毛泽东哲学思想形成和系统化的标志，它把马克思主义哲学化为中国共产党人的思想路线和工作路线、思想方法和工作方法（如实事求是、独立自主、群众路线等）的指引下，我们取得了新民主主义革命的伟大胜利，并开始探索适合中国国情的社会主义道路。
《实践论》为中国特色社会主义建设提供了理论指导，使马克思主义与中国特色社会主义建设相结合。党的十一届三中全会以后， 以邓小平为代表的第二代领导集体重新恢复和确定了实事求是的思想路线， 走有中国特色的社会主义道路。邓小平对于实践论所作的一系列论述，形成了建设有中国特色社会主义道路的理论体系。这一科学的理论体系既是邓小平理论的重要组成部分，也是毛泽东《实践论》在新时期的重大发展。中国特色社会主义理论以解放思想、实事求是为精髓，这与毛泽东实践观的实事求是原则一脉相承的。邓小平指出，生产力是否发展，人民收入是否增加，综合国力是否增强，这是压倒一切的标准。这些论述和改革开放的实践，都是对毛泽东实践观的重大发展。党的十七大确定的高举中国特色的社会主义道路的伟大旗帜是毛泽东建设社会主义的理论发展和延伸，符合毛泽东《实践论》的深刻内涵。
毛泽东《实践论》的核心就是告诉我们，任何事物要坚持辩证唯物主义认识论即“实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复至无穷，而实践和认识之一每一循环的内容，都 比较地进入到了高一级的程度”。中国对特色社会主义探索和建设也是这样的一个过程。没有毛泽东的《实践论》作为理论指导，就不可能提出中国特色社会主义建设。总之，建设有中国特色社会主义的理论和它在中国的实践， 既没有背离马克思主义的精神实质， 又没有让马克思主义的本本束缚住自己的手脚，而是以《实践论》作为中国特色社会主义建设的理论指导，把马克思主义基本原理同中国的实践相结合，创造性地发展了毛泽东的《实践论》，加速了马克思主义中国化的进程。
毛泽东曾经说过，任何哲学都是为当前政治服务的。任何国家的共产党人，任何国家的无产阶级思想界都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务。任何国家、任何时候，单靠老东西是不行的。我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写的《实践论》，这些都是适合当时需要不能不写的。可以说，没有马克思主义哲学的中国化，没有《实践论》的诞生，就不能解决半殖民地半封建国家革命中所出现的新问题，就不可能有中国革命的胜利。
