《实践论》读后感
本文简介：
1937年是中国革命的多事之秋。西安事变到全民族统一战线的形成对于中华民族的重要意义不言而喻，但是由于以王明为代表的在长征中留下的左倾机会主义的影响，党内思想大有趋于主观主义和教条主义的倾向。此时虽然确立了以毛泽东为代表的第一代中央领导人的正确领导，但是思想的问题却没有得到根本的扭转，面临着立党救国的重任，思想问题必须得到解决。在此背景下，毛泽东发表了《实践论》和《矛盾论》两篇文章，着重解决党内的教条主义和经验主义，从根本否定一切照搬苏联的看法，反映了中国革命要立足于中国实践的重要性。
此外，毛泽东用通俗的语言阐述了知与行，实践与认识的本质关系，从文学角度看，它优美通俗，给人以醍醐灌顶之感，从现实角度来看，它对于现在的年轻大学生那种眼高手低的洋洋自得感无异于当头一棒。本文中心思想：
在《实践论》中毛泽东通过一系列深刻的分析得出如下结论：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
本文关键词：
毛泽东 《实践论》 知与行、实践、认识、概念、直接经验、间接经验正文简介：
在高中时，每每听到历史老师谈论毛泽东时，都会提到几篇篇文章《星星之火可以燎原》、《矛盾论》和《实践论》等。以前一提到毛泽东，就条件反射地想到文化大革命，而如今当自己拜读其文章时才发觉自己的无知与浅薄。
说毛泽东是一个哲学家，大家似乎是默认的。但真正当自己读其文章时，才发自内心的承认。《实践论》无疑是其闪耀的一篇。以下为自己所读概括：
《实践论》阐述了以下几个问题
一：社会实践在人类生产活动与认识活动中的作用以及它的表现形式。二：以社会实践为主线为基础的认识是如何一步一步由低级到高级的以及在这一过程认识与实践的关系。
三：通过3个例子进一步阐明“变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动—— “认识逐渐深化的运动”。
四：详细解析认识运动的过程和认识的根本目的——为实践服务。五：总结实践与认识的关系。
人类的生产活动是最基本的实践活动，一方面人在这种活动中认识自然现象、自然性质、自然规律，另一方面人在这个过程中了解认识人与人的社会关系。接着毛泽东谈到人的社会实践，“不限于生产活动一种形
式，还有多种其它的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的”。其中阶级斗争带给人的认识烙印最为深刻。
由于剥削阶级的偏见以及生产规模的狭小，在伴随着巨大生产力的大工业 出现以前，人们的认识是片面的、狭隘的。这从侧面说明两个问题一是社会实践制约着认识的发展，二是认识总是有低级到高级一步一步发展的(大工业出现后人们的认识更加的深刻更加的全面与系统)。而关于认识与实践关系为：只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准；人的认识一点也不能离开实践即实践是认识的基础；认识从实践发生而又服务于实践即认识的根本目的实践。
接着毛泽东举人们到延安考察的例子说明了人在社会实践中开始只是看到事物的现象表面，看到事物的片面，看到事物之间的外部联系。此时人们还没在脑中形成概念。这个概念指的是人们对事物的全面系统而又能切实服务于实践的认识。社会实践仍在继续，通过《三国演义》中“眉头一皱计上心来”的例子说明认识的第二个阶段形成概念。在这之后毛泽东通过“无产阶级对于资本主义社会的认识，在其实践的初期——破坏机器和自发斗争时期”、“中国人民对于帝国主义的认识也是这样”和“战争”三个例子具体说明认识的深化运动。
此时人的认识完成了吗？毛泽东认为没有。实践的最高境界是服务于实践，为改造世界贡献自己的一份力，为无产阶级创造美好的明天贡献自己的一份力。最后毛泽东做了本文总结：
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
本文对当代大学生的启示：
大学是一个开放的认知提升平台，大学的关键在于使人形成一套以专业的眼光去认识和理解生活中的各种错综复杂的现象和事件。但必要的实践是不能短斤缺两的。
本科的课程具有一定的通用性，就具体的深度而言还没有达到的研究的真正深度。其次由于课程相对较杂，如何将其统一起来确实是每个同学应该考虑的重要问题。
《实践论》为我们的 解决这个问题提供了一把钥匙，那就是从实践中提升认知，提高解决问题的能力。这里的实践形式多种多样，可以是参加社团协会，可以是参与与自己专业相关的兼职，可以参与学校举办相关的社会实践，当然还有很多的比赛。具体的建议如下：
一：摒弃大学生是天之骄子的想法，积极培养自己的务实精神。以前的天之骄子确实可以冠之以此名，直观的解释是资源的稀缺性。大学生的数量少，国家的需求相对较大。改革开放后，尤其是大学扩招后，大学生的数量急剧膨胀，以至于现在的供求失衡。实践的改变必须有相应的
认知改变，令人遗憾的是，我们中的大多数不愿承认自己在“贬值”。社会越来越需要应用型人才，而应用的技能我们在大学中就必须给以足够高的重视，务实的品质不仅要求我们在思想上有所改变，更要求我们在行动实践上有所作为。
二：要在学校提供的实践范围内积极锻炼自己，让知识通过实践来真正融入自己的血液。这里我希望通过自己的例子具体说明一下。常熟理工学院青年志愿者协会已经运行五年，一开始权利的下放使得每个学院的都可以开展相应的志愿活动，但是随着时间的推移越来越来的学院会做相同的志愿服务，比如一个敬老院会有很多的学院会去做相同的活动，人家敬老院也会没有思绪，也会变得很烦。我是管理学院的，以前对项目管理的思想只有大概了解，说到其运用还知之甚少。不过本次参与活动的的整合，当主要的活动以一个个项目来做时，每一个环节都会得到比较好的控制，比如每个敬老院的安排时间段，将由相关项目负责人统筹安排，从而避免冲突与混乱。在此过程中，我对项目管理的思想和实施的具体有了更为深刻的认识。
三：最后想说的是要勇于实践，不怕艰难，敢于挑战自己。机会转瞬即逝，真正把机会抓住的从来都是实干家。
总而言之，阅读学习毛泽东同志的《实践论》，让我受益匪浅。实践论是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至
无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”我想就以毛泽东同志在《实践论》中的精辟概括自勉！
