紧扣语境
言之有据
——谈怎样确切地解释文言词语
教学文言文的第一关是要扫除文字障碍。要扫除文字障碍，就得确切地解释词语。目前文言文教材的一些词语注释还存在着不够确切、含糊不清，甚至自相矛盾等毛病，影响教学质量的提高。怎样才能确切地解释词语？我认为一要联系语境，二要言之有据。
语境就是指语言的具体环境。每个词语虽都有它自己的含义，但同一词语在不同语境里往往有不同的解释，或采用本义，或采用引申义。只有紧扣语境，才能确切地解释词语。
怎样紧扣语境呢？着重应该扣住三个方面： 一是应扣住文章的主题思想。
主题思想是文章的灵魂，每一词语都应该从属于主题思想，为表达主题思想服务。如果某一词语的注释与主题思想有抵触，这就可能有误。
例如《诗经 豳风 七月》有个句子：“七月流火，九月授衣。”一般教材都将“授衣”解释为“分发寒衣”。这条注释值得商榷。《七月》是一首记载西周奴隶劳动和生活的长篇叙事诗，反映奴隶们终年为奴隶主劳动二自己却过着痛苦不堪的生活。联系此诗的主题思想，应该将“授衣”解释成“奴隶主把裁制寒衣的任务交给女奴们”，而非“分发寒衣”。因为，如果解释为“分发寒衣”为何诗中又说“无衣无褐，何以卒岁”呢？
二是应扣住人物性格的特征。 如果文章中刻画了人物形象，我们可以推敲一下词语解释与人物性格特征是否相符。若不相符，应该重新考虑。如果有几种不同的解释，我们也应该根据人物人物性格特征，选择最确切的解释。例如《鸿门宴》片段写到项庄舞剑，欲杀沛公时，樊哙对张良说：“此迫矣，臣请入，与之同命”。对“同命”历来有两种解释：一说是“与项羽拼命”，一说是“与刘邦同生死”。以前教材的注释兼取两说。这两种说法虽然各有所据，由来已久，初看起来似乎都讲得通，但只要联系樊哙这一人物的性格特征，我们还是可以决定取舍的。
樊哙是刘邦的卫士，他的性格特征是粗犷勇猛，而又粗中有细。如果仅从“带剑拥盾入军门”，“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”等语句看，似乎樊哙真要“与项羽拼命”了，其实不然。他“披帷”之后，却“西向立”，暴怒中仍顾全尊卑礼节；他慷慨陈词，为刘邦表功，责备项羽赏罚不公，却明骂暗捧，给项羽捧上具有“封侯”大权的帝王宝座，因此使得刘邦绝处逢生。这都说明樊哙首先考虑的不是“与项羽拼命”，而是怎样解救刘邦。当然如果救不了，那就真的要与项羽拼命了。可见将“同命”解释为“与刘邦同生死”就能兼顾到两方面的意思。比起仅解释为“与项羽拼命”更为确切。
三是应扣住上下文的有机联系。
一篇文章应该是个有机体，如果词语解释在上下文中出现了矛盾，就说明这个词语解释有问题，需再斟酌。反之，如果在上下文中不但没有矛盾，而且还可以找出许多佐证。直面这一解释的合理性，那么这一解释就能使人信服。如汉乐府《陌上桑》中写罗敷在太守面前夸耀夫婿时说：“盈盈公府步，冉冉府中趋”。有的教材作了这样的注释：“冉冉，从容地。趋，小步疾走”。显而易见，上下文是自相矛盾的。这就要求我们重新考虑，另作解释。问题是在对“趋”字的理解上。“趋”只有在特定场合才表示“小步疾走”的意思。如《论语季氏》中“鲤趋而过庭”。那是孔子的儿子孔鲤在父亲面前走路的姿态。《战国策 触龙说太后》中“(触龙)入而徐趋”。那是臣子在君主面前走路的姿态。“小步徐走”是为了表示尊敬，这是上古的礼节。触龙是赵国的老臣，脚上有病，行动不便，他在见赵太后时为了顾全君臣礼节，仍要装出小步快走的样子，故曰“徐趋”。而《陌上桑》中罗敷说夸耀的夫婿则是一位太守，他在府中可算是独尊了，怎么会“小步疾走”呢？他完全可以踱官步。“盈盈”，“冉冉”等词正是描写他举步舒缓，从容大方地踱着官步。所以这里的“趋”字应解释成“走向”，才符合太守的身份。
同一个词语在不同语境中的解释也有一定的灵活性，但这种灵活仍要言之有据。所谓有据，主要指词义和语法的依据。现有古文教材上有些注释太简略，词的本义与引申义之间缺乏必要的过渡，以致学生反映：“不同课文，不同解释，千变万化，难以捉摸。”
例如韩愈《师说》中的“巫医乐师百工之人，君子不齿”。大、中语文教材都把“不齿”注释为“看不起”、“鄙视”的意思。那么“不齿”为什么解释为“看不起”呢？如果去掉“不”字，只解释“齿”字，能说“齿”是“看得起”的意思吗？不少教师和学生都曾对此提过疑问。其实“齿”的本义就是牙齿。甲骨文写作“ ”专指门牙。牙齿是并排排列的，故可引申为并列、排列。如《庄子 天下》篇：“百官以此相齿”（百官要依照这个次序排列）。假如教师能将“齿”的本义与引申义加以说明，学生就会知道“君子不齿”中的齿“齿”，本是牙齿，引申为并列。“不齿”是不能并列的意思，再引申为“看不起”。
又如《史记 项羽本纪》有这么一句:”(宋义)下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之’”。一般注本都将“很如羊”中的“很”注释为通“狠”，其实注错了。羊的性格温驯，怎么可以跟虎狼并列，说它凶狠呢？《说文解字》注“很”为“不听从也，一曰行难也。”“很”的部首是“彳”，“彳”与行走有关。羊虽驯良，但发起脾气来却赶不走，拉不动。据此，“很”可解释为“倔强”、“不顺从”。宋义这道军令实际是针对项羽的。他怕项羽不服从他，故在军令中强调“强不可使者皆斩之”。“强不可使”，实际上已经给“很如羊”作了注解。《辞源》在注释“很”字时，第一条义项就是“违逆，不听从”。
再如韩愈《马说》中有“马之千里者，一食或尽粟一石”一句。语文教材的注释是“一食，吃一顿”，这个注释是正确的。但教师在解释“一食”的“食”时，却又众说纷纭。有的说“食”是动词“吃”的意思；有的说“食”是量词“顿”。孰是孰非，只有联系古汉语语法规则，才能作出正确的解释。古代汉语表示行为数量的词序和现代汉语不同。现代汉语表示行为数量时，一般是把数词和动量词放在动词之后，如“去一回”、“说一遍”。古代汉语则有两点不同：一是一般不用量词。二是数词一般要放在动词之前。如“寒暑易节，始一反焉”（《愚公移山》）。“一反”，即往返一次。成语“百战百胜”，即战百次，胜百次。由此可知《马说》中“一食”的“食”，是动词“吃”的意思。“一”是数词，放在动词“食”之前，而量词“顿”则省略了。
词语解释，牵涉到多方面的知识，要讲得确切，亦非易事。但在解释时，如能有意识地紧扣语境，联系文章的主题思想，联系人物的性格特征，注意上下文的有机联系，并考虑到古汉语词汇、语法的特点，还是能帮助我们发现问题，弥补疏漏，订正错误，对词语作出确切地解释。
• （例：《兰亭集序》”仰望宇宙之大，俯察品类之盛”一句中的“之”字，有的解释成“用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义”；教材和许多资料上解释成“助词，的”，整句话翻译成“抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多”。我们仔细推敲一下，我们“观望的”对象到底是“广大无穷”，还是“宇宙”呢？恐怕应该是“宇宙”吧。同样“低头细察”的也应该是“万物”。那么，这个“之”就只能解释成“定语后置的标志”，所以整个句子应该翻译成“抬头观望广大无穷的宇宙，低头细察地上繁多的万物”。）
• 把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
• （1）刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。译文：（我作为）刺史倘若了解百姓的疾苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使（自己）获罪，也是心甘情愿的。
• 【解析】本句翻译不是很难，最容易出错的词是“幸”，在这句中作副词 “倘若” 。 “虽”根据语境译为“即使”，“得罪”不是“得罪了别人”，而是“（自己）获罪”。（2）
对09高考北京语文试卷诗歌阅读题目及答案的一点看法
1 题干 “鳞鳞细浪”文章摘要：对09高考北京语文试卷诗歌阅读问题○、“明日风回”、“准拟岳阳楼上”等文字有不同的理解，认为题干的说法和答案值得商榷。
关键词：鳞鳞细浪
明日风回
准拟
09高考北京北京语文试卷诗歌阅读题目及答案如下： 读下面这首词，完成1---3题。
西江月 黄陵庙（又题阻风三峰下） 张孝祥①
2留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神○
3岳阳楼上。 明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟○注：①张孝祥：南宋初词人。这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。”
②波神：水神。 ③准拟：准定。
1、下列对词中语句的理解，不正确的一项是 ．．．A．
一、二句点明行船的季节，描写洞庭湖上风浪未起时的景色。 B．
三、四句有主观想象色彩，“鳞鳞细浪”实际指滚滚波涛。
C．
五、六句写明日风向一转便可顺风行船，今晚露宿又有什么关系呢？ D．
七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。 答案：D
3、在这首词中，作者是以怎样的胸怀对待**险阻的？举出两处具体描写，略作分析。 答案：第一问：达观、豪迈的胸怀。
解析：
七、八句并非是作者“期盼”到岳阳楼上听水下奏《霓裳》，由于作者的豪放、达观，把自己在黄陵庙受阻听风浪声想象成了在岳阳楼上听《霓裳》的美好图景。故D错。（光明日报出版社《2009年全国各省市高考试卷总汇及详解》）
【思路分析】①七八句“准拟”，据注释是“准定”的意思，因此可排除“期盼”之说。②宋词的风格和流派大致为两类，一类以苏辛为代表的“豪放派”，一类以柳永、李清照为代表的“婉约派”，从词的内容和情感倾向可判断。③“波神留我”、“露宿何妨”、“准拟岳阳楼”均表现了词人的乐观、豁达的面对风雨的情怀。考生只要调动联想和想象，在头脑中形成画面，使词人的形象跃然心头，不难归纳出来。
（贾金龙博客之2009北京高考语文卷逐题详解）
我们认为这里的答案及解析值得商榷。
第一、我们认为题干“鳞鳞细浪实际指滚滚波涛”是错误的；
第二、我们认为题干“
五、六句写明日风向一转便可顺风行船”是错误的；
第三、我们认为，题干“
七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲”是正确的，答案认为是错误的是值得商榷的。
要解决上述问题，就得对这首词的内容有正确的认识。我们先看看别人怎么理解这首词的。
下面的三篇短文，都是鉴赏的这首词的。第一篇出自网上，作者王方俊；第二篇出自《宋词鉴赏辞典》（北京燕山出版社89年版743页），作者赵明；第三篇出自《唐宋词鉴赏辞典》（唐圭璋主编，江苏古籍出版社，86年版854页），作者曹济平。
王方俊的文章节选如下：
“满载一船秋色，平铺十里湖光。”开头两句，写风尚未起时的风光。“一船秋色”由作者的感受着笔，勾勒出时令特征，引人遐想，可以想见，此时周围的山色浓郁苍翠，万物生机勃勃，开花的花朵艳丽，结果的果实累累；“十里湖光”写出湖面宽广坦荡。这两个对偶句用“满载”和“平铺”相对，将湖光和山色一并画出，前句说美丽的秋景尽收眼底；后句说无风时湖水平稳，远远望去，就象“平铺”在那儿。水光山色，交相辉映，船上人心旷神怡，其乐无穷。此二句纯属写景，而作者欣悦之情尽在其中，即所谓景中有情。
“波神”二句说，水神有意留住我观看夕阳西下的美丽景色，放起鱼鳞般的波纹。这是写的天气乍变，微风初起时的湖上景色，也是变天的前兆。有经验的船工势必要抛锚停舟，采取应急措施，因为这霞光辉映，“鳞鳞细浪”过后，将是范仲淹在《岳阳楼记》中描写的“浊浪排空”、“樯倾楫摧”的恶劣天气。这两句以幽默的手法写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在。用“斜阳”点明时间是傍晚，以“细浪”说明天气变化，要起风，皆是妙笔。
下片写停船后作者的心里活动。“明日风回更好”，写他期待风向回转，天气变好，及时登程的心情。“今宵露宿何妨？”“何妨”，犹言“有什么关系呢”，实际上是无可奈何的话，但也表现了他在迫不得已的情况下“露宿”时的旷达胸襟。“水晶宫里奏霓裳”，“水晶宫”，俗谓“龙宫”；“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，一支大型歌舞曲的名字。作者听到阵阵波涛声，奇特的想象油然而生，把水声比喻作龙宫的音乐。龙宫既然奏欢庆之乐，明日准是好天气，航船正常前进，“准拟岳阳楼上”，尾句设想，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。
赵明的文章节选如下：
词中述写了秋日行船，傍晚遇风，泊舟山下的所见所闻所感。 ……
“满载”两句，绘景，写风尚未起时此地风光：周围山色苍翠，倒映在平铺十里的水面上，水光十色，交相辉映，舟行其间，像载满了一船的秋色。开首二句，以工整的对偶，将秋色湖光一并绘出，并蕴含了作者的极端喜悦之情。写“湖光”而言“平铺十里”，湘水之广阔、平静可见；言“秋色”而说“满载一船”，四周秋景之美丽、浓艳可知。作者之欣喜之情，亦在其中矣。值次佳境，何忍骤离？
“波神”二句，写微风忽起之情景：正留恋处，波神仿佛要留我工赏夕阳似的，特意放起了鱼鳞般的细浪。本是逆风阻船，而不言“风”字，却从水波变化处落笔。说是波神多情，放波留我，妙极。这样，就将本不欲行，恰逢天公作美的喜悦之情，生动巧妙地表达出来了。以“留我”、“放起”写波神，既写出其像人一样多情，又见其终究是神。他要留人共赏斜阳，而其邀请之法，却是施展神威“放起”“细浪”。将一个极富人情味的神的形象写的栩栩可见。“斜阳”，明傍晚也；“细浪”，明微风也。原本留恋此地，恰遇时近黄昏，风起顶船，可谓“正合吾意”。何不停舟峰下，尽览这斜阳照射下的鳞波美景呢？
故写片紧接着说：“明日风回更好，今宵露宿何妨？”能在此住一宿饱览这水光秋色，自是一大乐事。“人逢喜事精神爽”，兴奋中自会生出“明日风回更好”的美妙想法：想来，明日定会风向回转，顺风顺水，耽搁的路程也一定会赶出，那么，今晚露宿此地，又有何妨呢？连“露宿”都不觉其苦，甚至想出理由为在此耽搁而宽解，可见此地美景对作者的吸引力，也可见作者随遇而安的旷达胸怀。
“水晶”二句，更进一步设想明白：美妙的波涛声，像透明的水府龙宫奏出《霓裳羽衣曲》（一支唐代流行的歌舞大曲）；想来明日我准定会在岳阳楼上，欣赏那更其壮阔的洞庭风光。看今日，想明日，全无阻滞之愁，一片怡然心境。
曹济平的文章节选如下：
词的上片写景，下片抒情，但是匠心独运，艺术构思新颖别致。词人没有正面描绘舟行所遇狂风恶浪的险境，而是侧重写怒涛渐息后的奇妙遐想。开头“满载”二句写孤舟所经的十里湖光。秋风萧飒，烟水茫茫。在一望无际的广阔湖面上，有一叶扁舟在行驶。这里词人把秋色化为物质的东西满载一船，文思较新颖。紧接着“波神”二句，作者采用拟人的手法，下笔更不同凡响。这里的“波神”赋予了人的主观想象，是人化了的自然，而在写法上也很别致。词人不直说行船为大风所阻遏，而是写波臣风伯非常好客的邀请他留下来共赏湖面的动人景象：夕阳斜照在水面上，微风掠过，掀起鱼鳞般的片片细浪。这种奇妙的想象，也生动的表现了词人的旷达心境。
下片由写景转入抒情。明日风回一句，承上启下。从时间的观念来说，由上片的傍晚之景写到今夜露宿；从意脉的连贯上看，则是行舟待发。由于风浪的平息，夕阳的美好，词人设想明日的天气会更好，风势会更顺，因此心中更感到快慰。这样引出下句今宵露宿何妨显得非常自然而真实。正因为有着美好的明天，所以即使今夜露宿湖面，备受秋凉的侵袭，内心也是觉得惬意的。
……末以“准拟岳阳楼上”作结，……表示准定要登上岳阳楼欣赏洞庭湖的美丽景色。 ……
结合上面的文字，我们认为这首词描述的情境是：“满载”两句，绘景，写风尚未起时此地风光：周围山色苍翠，倒映在平铺十里的水面上，水光十色，交相辉映，舟行其间，像载满了一船的秋色。“波神”二句是说，湖面微风初起，放起鱼鳞般的波纹，有经验的船工知道，这是变天的前兆，于是抛锚停舟。作者把这风浪将起，受阻洞庭湖畔黄陵庙下看成是“波神” （水神）有意留住我观看洞庭湖的美丽景色。这两句以幽默的手法写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在。“明日”以下几句是在想象：这是波神留我看洞庭湖大风大浪的美好景色的机会，我今晚在此露宿何妨？明天大风旋转，洞庭湖必定是范仲淹在《岳阳楼记》中描写的“浊浪排空”、“樯倾楫摧”的壮观景象，我一定登上岳阳楼欣赏这美好景色。作者用“水晶宫里奏《霓裳》”来比喻洞庭湖大风大浪时“浊浪排空”、“樯倾楫摧”的壮观景象，达观、豪迈的胸怀可见。
作了上述分析之后，我们首先看到题干“鳞鳞细浪实际指滚滚波涛”是错误的。 对于“波神”二句，王方俊的文章认为，这是“水神有意留住我观看夕阳西下的美丽景色，放起鱼鳞般的波纹”，“这是写的天气乍变，微风初起时的湖上景色，也是变天的前兆。有经验的船工势必要抛锚停舟，采取应急措施，因为这霞光辉映，“鳞鳞细浪”过后，将是范仲淹在《岳阳楼记》中描写的“浊浪排空”、“樯倾楫摧”的恶劣天气。这两句以幽默的手法写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在。”——“鳞鳞细浪”是写实，不是写“滚滚波涛”。 赵明的文章认为，“波神二句，写微风忽起之情景：正留恋处，波神仿佛要留我工赏夕阳似的，特意放起了鱼鳞般的细浪”——很显然，这里“鳞鳞细浪”也是写实，不是写“滚滚波涛”。 曹济平的文章也是这样理解的：“波神”二句，作者采用拟人的手法，词人不直说行船为大风所阻遏，而是写波臣风伯非常好客的邀请他留下来共赏湖面的动人景象：夕阳斜照在水面上，微风掠过，掀起鱼鳞般的片片细浪。——“鳞鳞细浪”也是写实，不是写“滚滚波涛”。
我们还看到，题干“
七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲”是正确的，答案认为是错误的是值得商榷的。
王方俊的文章对最后两句的理解是：尾句设想，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。赵明的文章对此的理解和王方俊的文章是一样的：“水晶”二句，更进一步设想明白：美妙的波涛声，像透明的水府龙宫奏出《霓裳羽衣曲》；想来明日我准定会在岳阳楼上，欣赏那更其壮阔的洞庭风光。曹济平的文章说：末以“准拟岳阳楼上”作结，……表示准定要登上岳阳楼欣赏洞庭湖的美丽景色。——对于最后两句的理解都是一样的，即：作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。光明日报出版社《2009年全国各省市高考试卷总汇及详解》对这题目的理解（
七、八句并非是作者“期盼”到岳阳楼上听水下奏《霓裳》，由于作者的豪放、达观，把自己在黄陵庙受阻听风浪声想象成了在岳阳楼上听《霓裳》的美好图景。故D错）是值得商榷的。作者由黄陵庙受阻，想象大风起，洞庭湖必定是“浊浪排空”、“樯倾楫摧”的壮观景象，从而表示“明日我准定会在岳阳楼上，欣赏那更其壮阔的洞庭风光”，这里有“想象”，有“期盼”，这想象和期盼是一致的。
我们还看到，三篇文字对“明日风回更好”的理解不一致。王方俊的文章认为是“期待风向回转，天气变好”，赵明的文章认为是“明日定会风向回转，顺风顺水”，曹济平的文章则理解为“设想明日的天气会更好，风势会更顺”。这里的关键是对“回”的理解。王方俊、赵明的文章都解“回”为“回转”， 曹济平的文章似乎也是理解为“回转”，因为作者前面有一句“由于风浪的平息”。我们认为这样的理解是错误的。我们先看工具书是怎么理解“回”字的。
《辞海》（上海辞书出版社1979年版缩印本）之764页： 1旋转。2运转。回，○《尔雅·释天》：“回风为飘。”郭璞注：“旋风也。”○《太玄玄chi》：“天日回行。”范望注：“回，犹运也。”
《汉语大字典》（缩印本95年湖北辞书、四川辞书出版社出版）之300页： 回，运转，回绕。《说文·口部》：回，转也。《集韵·贿韵》回，绕也。《淮南子原道》动不失时，与万物回周旋转。
我们认为，这里的“回”应该是“旋转”“风吹荡”的意思。“风回”是描写大风起，水面波涛回旋、翻转的情景。结合上下文看，作者认为，大风起，洞庭湖水面波涛回旋、翻转的情景是壮观的景象，正因为如此才会有第三小题的问题“作者是以怎样的胸怀对待**险阻的”—— 达观、豪迈的胸怀。杜甫《得舍弟消息》有“风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处”的句子。正因为风吹紫荆树，才会有紫荆树花落，花在风中“旋转”“飞舞” 而“返无处”。李煜“虞美人”说：风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。这里是说，春风吹荡，小院庭芜春草绿，柳枝伸长；春风吹荡，旧竹随风声动——此景此境，才会有佳人“凭阑半日独无言”。很显然，这里的风回是春风春吹荡的意思，不是春风回来的意思。韩淲“一丛花”有句子“翻空雪浪送飞花。春晓媚霜华。风回点点迷人处，峭寒轻、诗思殊佳”。没有春风旋舞，就没有“翻空雪浪送飞花。春晓媚霜华”，也就没有“点点迷人处”了。可见，这里的“回”都不是回转、回来的意思。《辞海》（上海辞书出版社1979年版缩印本）之764页有“回风”一词，注释为：1旋风。回风○《楚辞·九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心怨结而内伤。”《古诗十九首》：“回风动地起，秋草萋已绿”。——这里可作旁证。
这样，题干中“
五、六句写明日风向一转便可顺风行船”的说法也是值得商榷的。 综合上述，我们以为，09北京高考语文试卷诗歌阅读题目的设置和答案是值得商榷的。
作者：丁绍武，安徽定远二中。 电话：13965961521 电子信箱：anhuidydsw911@yahoo.com.cn •
