《山中访友》教学设计
【教学目标】
1．有感情地朗读课文，感知内容，了解作者所访之“友”。 2．抓住重点词语，理清思路，理解本文新奇的构思。 3．展开想象，感受作者的心境，体会作者所表达的感情。 4．培养学生热爱大自然、热爱生活的感情。 【教学重点】
感知内容，理清思路，反复诵读，体会作者的感情。 【教学难点】
展开想象，让学生与文本对话，体味文中“人物”的感情。 【课时安排】一课时 【教学流程】
一、导入
阅读标题，揣测文章的内容，揣摩作者的写作意图。 1．板书课题：山中访友。
2．看了这个标题，请同学们展开想象，猜一猜作者到山中去访问一位怎样的朋友?访问的情形会是怎样的? (学生可以自由发挥，只要合乎情理，或能自圆其说，即可。) 学生可能会说：
访一位多年不见的住在山中的武林高手——切磋武艺； 访一位隐居山中的诗人——煮茶论诗； 访一位得道的僧人——禅悟人生； 访山中的动物——要保护动物等； „„
3．教师小结。
同学们的想象非常丰富。现在就让我们带着丰富的想象，“带着满怀的好心情”，跟随作者，走进山林，走到山涧边，去感受作者的心，去会晤作者“山中的众朋友”，去感受作者用动情的话语描绘的那童话般的世界。
二、速读
理清思路，初步感知课文内容。
1．学生速读课文，扫清文字障碍，教师正音。
幽径、逝川、青翠、唱和、湛蓝、赞助、玄奥、清澈、禅心、凝神、犬吠、德高望重、波光明灭、返老还童、津津乐道、栀子花。
2．思考。
（1）作者在山中拜访了哪些“朋友”? 明确：见课文内容。略。
（2）表达了作者怎样的感情? 明确：字里行间透露出作者与山中朋友之间的亲切，表达作者对大自然的热爱之情。
三、精读
精细品读，自主探究，讨论明确。
1．作者与大自然是那样贴近，关系是那么密切，他在山中拜访的都是一些什么样的朋友?作者分别从山中的众朋友身上感悟到什么?得到了怎样的启示? 古桥——德高望重——古老而坚韧的灵魂。 树林——知己——我变成了树 。 山泉——姐姐——照出我的浑浊。 小溪——妹妹——唱和小诗。 白云——大嫂——天空的护士，使天空返老还童。 瀑布——大哥——天生金嗓子，无回报地从古唱到今。 悬崖——爷爷——给人清净、无杂念的心境。 云雀——弟弟——纯洁少年，从不说是非。 石头——敲击——时间的回声。 落叶——纹理——命运的手相。
小花——采一朵插头上——悄悄做一会儿女性。
阵雨——侠客吼叫，醉酒的诗人朗诵——感动又吓人。 老柏树——慈祥——恩泽、遮雨。 蚂蚁——小弟弟——患难兄弟。 归鹤——伴我披月回家。
作者从山中的众朋友身上悟到并得到了这样的启示：做人要有持久而不变的坚韧的灵魂；要深深扎根于人民大众当中；要爱护大自然，保护人类的朋友——鸟类；要淳朴善良用爱心待人，不去搬弄是非；愉快地投身于工作和生活。
2．合作探究：作者“带着满怀的好心情”走进山林，进山看了一路的美景，可作者为什么却说成“山中访友”? 讨论明确： 作者访问的是自然界的朋友，想象丰富、新奇，充满童心童趣，构思新奇。以这样的方式叙述，使读者也走进画面中，走进作者的心境中，仿佛这些自然界的朋友，不但是作者的，也是我们每一位读者的，于是感到更加亲切，似乎我们也随着作者把自己想象为一棵树，使树与我融为一体读者时时会被作者的童心打动，时时被流淌在字里行间的激情感染，我们与大自然是这样的贴近，甚至会融为一体，又怎么能不热爱大自然，热爱生活呢? 3．带着感情朗读课文，去体会那“童话般的世界”。
四、演读
我们随着作者“带着一路月色”，“带回了满怀的好心情”回到了家中。现在请你根据自己对文中“人物”的理解以及感情的把握，仿照第5段，设计一组对话。要求：用拟人手法，并抓住各事物的特征。
例如：
1．我与树的对话。
你好啊，大树！在繁华的都市里忙碌，你是我最为想念的知已呐。你站立的地方就是一道美丽的风景，无数棵树站立在一起便是一个迷人的海洋，深入其中，快乐无数。树儿啊，你总是那么宽容和友善，用宽大的树枝当成手，轻抚我的脸膛，为我遮风挡雨。你的身躯是那么伟岸与挺拔，给我带来说不出的安全感，轻轻靠在你的树身上，呼吸着由树们所发散出来的新鲜气息，让人陶醉。我来了，你坦然面对我，我走了，你不羞不恼，总是静静地等着我的下次光临。我真做一棵树，静静地站立在大自然之中，成为一道风景。
2．我与山泉的对话。
山泉姐姐，你好啊！爱美是你的天性，你用一面明镜照出了明净的天空，照出了清翠的树木，也照出了来来往往的行人„„这些景致丰富了你的阅历，也装饰了你的梦。真想用你冰凉的泉水洗洗脸，洗掉我脸上的污浊，让我也美丽起来。
五、教师小结
当你带着好奇和轻松愉快的心情读完这篇散文之后，在你被那美妙绝伦、如行云流水般的语言带进山中之后，你除了被童话般的意境陶醉外，你还会从字里行间透出的情愫里感受到作者对大自然、对生活的那种深切的热爱。并且，你还会感悟到作者对人生那种深邃的思考——做人要有持久而不变的坚韧的灵魂；要深深扎根于人民大众当中；要爱护大自然，保护人类的朋友——鸟类；要淳朴善良；用爱心待人；不去搬弄是非；永远健康地、身心愉快地投身于工作和生活。
六、扩展训练（课后练习第二题）
假设你是某一景物，实际上景物已经成为游人的朋友了，请你以景物为角色，与游人互诉心声。写一段文字，字数不限，下节课交流。 【资料宝藏】
1.课文解读
《山中访友》选自1995年第6期《散文》月刊。作者李汉荣，20世纪50年代末生于陕西勉县，现在陕西《汉中日报》任职，系中国作家协会会员，著名诗人，散文家。
李汉荣曾说：“我童年的记忆是黯淡的”，“恐惧、孤独，过早地成为我的童年功课”。“我的童年几乎没有看见过什么艺术品，我唯一看见的艺术品就是阶级敌人‘狗头’上的高帽子„„”“小小的我诚惶诚恐度日如年”，“我恐惧地过着我的童年，我唯一的童年”。因此，李汉荣的内心特别渴望心灵的和谐，一种生灵之间的和谐，这种渴望使他富于想象，“童年的我，看着一面阳光下的白墙，因了它是这么好的白，这么温柔的白，是我梦里也没有梦见的。于是，我望着白墙，望着，一直望着。我默默地、幸福地流着眼泪„„”
苦难产生了深刻，陕西的泥土中诞生了他悲天悯人的情怀，造就了他诗人般的炽烈。不知是现实矛盾的难以解结，还是对人的失望，李汉荣祈盼“如果有来生，我希望我在来生里是一只阳雀鸟或知更鸟，几粒草籽几滴露水就是一顿上好午餐，然后我用大量时间飞翔和歌唱。我的内脏与灵魂都朴素干净。我飞上天空，不弄脏一片云彩；掠过大地，不伤害一片草叶„„”他放下人类的恩怨、转换角度，把目光都投向自然，并且将自然赋予诗意的色彩。他崇敬自然、热爱自然、对美的、善良的自然界生物给予了崇高无比的赞美和歌颂。他相信自然对人的净化，他相信自然对人的熏陶。
评论界说：他的文字贴近真实，读后总能使人生发联想。我们拿起《山中访友》，单凭书名就可以触摸到——作者灵魂深处关于生命和谐体验的质地了。文中有这样的句子：“我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝„„”大约只有李汉荣才会产生如此令人颤栗的生命通感，心底猥琐、龌龊之徒永远也不可能面对山水产生这样美好的情感。其实在李汉荣笔下的山水是普通的山水，草木也是普通的草木，但对这些普通的山水，他依然能写出他的发现：一棵树、一片云、一条溪„„作家都能追寻到富于生存哲理的诗意，渗透着关涉人类存亡的禅机。那些奇特、传神的想象与联想，读后令人回味无穷，既陶醉其中，又遭逼人灵魂的审视。
大家觉得李汉荣应该定位为诗人，因为他的散文也有诗的韵律，随处飞扬着诗人鲜活的性情和飘逸的气质，却又不乏深刻。《山中访友》就是这样一篇充满灵性，透着哲理的千字文。文章记叙的事件不过是作者的一次远足山里游，但却被他写得上天入地、恣肆纵横、里钩外连、旁逸斜出、出神入化。文章一开始就写到：早晨一出门“就与含着露水和栀子花气息的好风撞个满怀”，“好清爽”！紧接着作者又强调：“心里的感觉好清爽！”正因为有了这“满怀的好心情”，作者就可以“不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物”，而访到这些好朋友，并以此作铺垫，表示了作者写作的目的。
文章以我内心与自然互诉衷肠的虚拟对话为场景，变换人称方式展开全文。作者依照进山的顺序，先“访”古桥，把关注的目光投向古桥，对它的“坚持”既充满敬意——“你在这涧水上站了几百年了”，又对它的辛苦心疼不已——“你累吗”。而古桥“让我看到了一种古老而坚韧的灵魂”，更是帮助我们把对自然的认识提升到了一个很高的层次。
作者觉得光有认识还是不够的，又引入了哲学的方式换位思考。即：我看树是树，殊不知树看我，亦以为树。于是他“以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水”。
在这人人称雄、充满竞争火药味的今天，一个在文坛颇富盛名的作家竟“庄周梦蝶”般地把自己看作是一株平凡的树，并把树当成是自己的知己，把鸟儿当成是日常的好友，如果不是矫情，这需要一种怎样的勇气和心态。 接下来，作者用他诗人般能上九天、下五洋的气魄和能倾听小鸟花草呢喃的细腻呼朋引伴，称山泉为姐姐、溪流为妹妹、白云为大嫂、瀑布为大哥、悬崖为爷爷、云雀为弟弟，使我们目不暇接，在感受大自然丰富多彩的同时，感受亲切、感受快乐。
看尽了山林的美景，作者又开始了他的发现：“捧起一块石头，轻轻敲击。”作者听到的是“远古火山爆发的声浪” ，而“拾一片落叶，细数精致的纹理，”作者悟到的是“命运神秘的手相”，这看似别出心裁、随意的淡写，其实个中多少世间生命的肃穆、生命的局限、生命的不可知。„„
于是作者更深地对身边的生命充满了良心的关爱，原来“趋利避害”、“贪生怕死”是一切生命的本能，在“趋利”、“求生”中把自然的庇护当成“恩泽”，把小蚂蚁看成是“患难小兄弟”，“用手捧起几只”却“好不动情”。文章的人本思想，人性之光从作者饱含深情的话语“蚂蚁，我的小兄弟，茫茫天地间，我们有缘分，也做了一回患难兄弟”中得到体现，令人读后感到震撼。
本文的写作特点中最突出、最适合初中生学习的是：想象奇特又有客观依据的比喻、拟人。抓住事物的特征进行比喻和拟人，使喻体之间形似又神似。像：“树的颜色”、“树摇曳的身姿”使作者称它打着“ 青翠的手势”；露珠的形状、态貌都像极了人的水汪汪的眼球，于是作者称“有许多露珠与我交换眼神”；对姐姐、妹妹、哥哥、弟弟、爷爷名称冠以的对象，文章也极有分寸地从他们年龄、身份的特点出发，对他们进行形容、交流和赞美。使整篇文章灵动可人，学生读后都有沐浴了自然光辉、在童话世界里走一趟的感觉。
文章还用了大量的排比句、设问句、感叹句。句式的多变，加强了文章的感染力。多用设问句，使读者似乎也与作者及山中“朋友”形成三者对话，多用感叹句，大大增强了读者的认同感。
2.课文赏析
《山中访友》赏析
刘真福
文学作品的意义的确定，在很大程度上取决于读者的判别与择取，如果从不同的阅读视角出发，可以领略到文本不同的意义。《山中访友》这篇散文篇幅短小而述事简略，记作者独自到山野林间的一天游历，因为带着动情的眼光，所见之景都有许多新奇的色彩。作者究竟带着怎样的眼光？作品究竟带着怎样的奇异色彩？我们试着从不同的角度作些揣摩、探析，会有不同的鉴赏景况。
（一） 孤独与欢欣 。
孤独是每一生命物种和每一生命的生存情态，孤独感是每一智慧生命生存的基本感受。人类心往和走往大自然的动力，或许就是摆脱孤独感的欲望。所谓“山中访友”，首先是作者的孤独之旅，他说：“踏一条幽径，独自去访问我的朋友。”踏幽径，入幽谷，入访者成了“幽人”。苏东坡词“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，道出了人在孤独无侣时的普遍心态。这是出发时的孤独。接下来的描写让人感到意外：所谓“朋友”竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云……一些没有理智与情感的景物。身处这样的“朋友”当中也许更增添与尘世的隔离感、心灵深处的荒凉感。这是到访时的孤独。至少客观上有一种孤独的氛围和情境。
然而这又是一次欢欣之旅。人的感觉对客观环境的反应，常常依凭人的心理定向而产生，而变化。作者感觉的欢欣，表现在对周遭景物的喜爱上；这种喜爱又是通过对这些景物的神奇而自由的联想、想象来实现的。最为奇特的想象是作者走进树林的一段：“我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。”人在观景时，常用的想象是我是旁观者，以我观物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛弃疾词“问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎》），其主体与客体的界限还是很分明的；这里的想象之奇特在于，我是想象中的参与者，不光是此物彼物相变，而且我也变为此物或彼物，此物或此物亦变为我，正如“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化”（《庄子〃齐物论》），“物化”是以欢喜欢乐欢悦为动力的，或者说“物化”本身就是欢喜欢乐欢悦的过程。 孤独是客观的状态，欢欣是内心的感觉。
（二）回归与同化 。
大自然是人类最早的家园。人类通往文明的道路渐行渐远，越加觉得故园的亲切可爱，越加有可能把自然之物当成自己的亲友、邻居、伙伴，这便是“山中访友”有别于上文“孤独与欢欣”的又一层含义。“访”的行为既是虚拟的又是真实的。人与自然之物本无同质同性可言，物理性的对话交流不可能在人与物之间进行，因而“访”是虚拟的；人却可以虚拟对话情境，在内心与自然对话，形成一种心理场，创造一种自身精神激荡、飞升、远游的自由活动，“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”（苏轼《赤壁赋》），这种心理活动是实实在在的，因而“访”又是真实的。
从这意义上说，《山中访友》写的是一次精神回归之旅，我们从文中的第
一、二人称“你”“我”的对话，从景物都一一幻成亲朋好友的情景，可以悟出这种精神回归的含义：
老桥老朋友 / 树知己 / 山泉姐姐 / 溪流妹妹 / 白云大嫂 / 瀑布大哥 /悬崖爷爷 / 云雀弟弟 / 蚂蚁小弟弟
这么多的“人”聚集在一起，真像是一个大家庭、一个大宅院、一个村落墟里，作者不过是其中的小小一员。哲人们在谈论人与自然的关系时，曾作过最高意义上的概括：“自然的人化”，“人的自然化”。这种哲理性的话也不难理解，人这所至，无不打上人的印记；人的发展理应符合人的自然本性。从自然景物幻化成亲朋好友来看，我们看到了自然的人化；从作者身心彻底放松，对自然景物的亲近与赏识，我们看到了人的自然化。人的自然化就是与自然同化，即通过回归的方式进入同化的境地
在物质文明急速发展的今天，能有一次回归自然的远足该是多么的珍贵，能在心田里保有一片清朗纯净的“自然”则更是珍贵。在自然野地里筑起围墙、栅栏，树起表示“文明”“文化”的各种标牌，由导游引来成百上千人践踏、污染，这种地方不再是自然之地；在柏油马路旁边或在水泥地中间种上一片红绿花树，这种“保留地”也不是自然之地；带着各种欲念进入自然场地，拍张照片表示到此一游，这不是回归；即使带着画家、诗人的眼光，心想“作品”，却只是像旁观者似的张望一下便回家“创作”起来，也不是真正的回归。最重要的是端正或净化心态与意向。人们啊，不妨一试，“不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友”，面对山水林木飞禽走兽呼唤一回亲朋好友，放下红尘负载轻松自然地进入精神涅槃境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之为物抑或物之为我，这才是真正的回归，或曰与自然同化。人生有一次这样的回归与同化，足以永铭心间。
