《论语》第四讲做人之道
大家读《论语》里面经常出现君子一词。在《论语》中告诉我们君子是作为做人的一个标准，做人要做君子。 “君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。做一个善良的人。这是君子的第一个标准。做人始自于人格与内心。内心完善来自于自我修养，表现出来一种从容不迫的风度。一个人反省自己的行为，我们每个人都可以做到；要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。如何做人主要靠自己，只有改变自己，才能做“好”人。这正是我们现代人做人的起点。子曰：“以约(1)失之者鲜(2)矣。”《论语·里仁·4.23》。约，约束、收敛、不放纵。着实，不浮泛。凡谨言慎行皆是约。鲜，少也。人能以约自守，则所失自少矣。不该说的话，一句也不能说。不该做的事情，一件也不能做。如果真能够这样，犯错的机率就会大大减少。虽然说不要怕犯错，以免由于害怕犯错而什么都不敢做，反而失去尝试的机会，影响自己的成长和进步。但是尽量减少犯错，仍然十分必要。减少错误的方法很多，最主要的，莫过于谨言慎行，时时自我节制、约束自己，克制自己的言行。大部分人都克制不了自己，往往一时兴起，便脱口而出，爱怎么做就怎么做。这样的人，错误必然很多。自爱自重的人，知道自律的重要性。用心克制自己，约束自己的言行。这样一来，错误自然大幅度减少。最好的办法，仍然是想妥当了才说，想妥当了再做。谨慎小心，时时约束自己的言行，当然最为妥当。养成自我约束的自律习惯。不放纵自己，不吹嘘自己。不让自己爱怎么样就怎么样，以免闯祸。 孔子对人宽厚，不重表面形式上的输赢，而重思想境界和做人的标准的高低，明知对方错了，却不争不斗，有这样一个故事，颜回有一次看到一个买布的人和卖布的人在吵架，买布人大声说：“三八二十三，你为什么收我二十四个钱？”颜回上前劝架，说：“是三八二十四，你算错了，别吵
了。”那人指着颜回的鼻子说：“你算老几？我就听孔夫子的，咱们找他评理去。”颜回问：“如果你错了怎么办？”那人说：“我把脑袋给你。你错了怎么办？”颜回说：“我把帽子输给你。”两人找到了孔子。孔子问明情况，对颜回笑笑说：“三八二十三嘛，颜回你输了，把帽子给人家把。”颜回心想，老师一定是老糊涂了，只好把帽子摘下，那人高兴地走了。后来孔子告诉颜回：“说你输了，只是量顶帽子；说他输了，那可是一条人命啊！你说帽子重要还是人命重要？”颜回恍然大悟，跪在孔子的面前说：“老师重大义而轻是非，学生惭愧万分！”这就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·卫灵公15.15》” 孔子说：“多批评自己，少责怪别人，这样就不会招人怨恨了。”躬就是反躬自问，自厚并不是对自己厚道，而是对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世做人，对上级也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。这实际就是我们常说的“严以律己，宽以待人”精神。凡事多作自我批评，这既是儒者的反躬自省功夫，也是我们今天仍然倡导的思想修养。这样一来，怨恨也就随之而起了。正是针对这种情况，孔子才语重心长地教诲我们，要我们多批评自己，少责怪别人，这样来减少怨恨，造成一个宽松的生活与工作环境。
大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。子曰：“不患人之不已知，患不知人也。《论语·学而·1.16》别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。当然，说是这么说，要真正做到却是不容易。几天前读了一篇题为《请客》故事。故事说小羊请小狗吃饭，小羊准备了许多鲜嫩的青草给小狗，小狗看着一桌
青草，皱着眉头，勉强的吃了一口，就满不高兴的走了。后来小狗回请小羊，小狗想我一定得拿出最好的东西来招待小羊，不能像它，只拿廉价的青草来敷衍我，于是小狗拿出了所有的积蓄，准备了一桌特好的排骨。小羊来了，看着一桌子排骨，一口也吃不下去，它很不满意，觉得小狗是故意的不想请它吃饭。这个故事告诉我们，与人交往应该多了解对方，读懂对方，知对方好恶，这样交往起来才会水道渠成，彼此快乐，没有负担。学会换位思考，将心比心，遇到事情真心的站在别人的立场上为他人着想，你就会得到别人更多的尊敬和爱戴，别人会十分高兴与你交往，你的科生活和未来也会因此更加美好。所以圣人不仅在《学而》开头的一章里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不知，患不知人也。”全篇恰好首尾照应。
