中西弃妇的比较
弃妇：被丈夫遗弃的妇女。中西文学存在共通的“ 弃妇 ” 形象。在西方，有古希腊的嫉恶如仇的美狄亚，有英国现
实主义大师哈代《德伯家的苔丝 》 中的苔丝，在中国，有清戏《秦香莲》 中的秦香莲、冯梦龙《警世通言》 中的
杜十娘，《孔雀东南飞》中的刘兰芝„„弃妇的典型不绝如缕。
论弃妇，为何会有弃妇？ 为何曾深爱的男子会抛弃昔日的结发之妻？中西文化的不同导致社会背景不同，但两者相同之处则是男子要么因女方色衰而爱驰,要么因贪慕富贵而移情,但以后者居多,或二者都有。在西方，伊阿宋为了获得王位继承权，另接新欢，与科任托斯国王的女而结婚，抛弃了美狄亚。在中国，陈世美功成名遂之后,无情地抛弃了一个任劳任怨,为他无私奉献的结发贤妻——秦香莲。
中西方存在着不同的社会背景。西方崇尚自由平等，做事直接不含蓄，而在中国，历代受着“三纲五常”、“三从四德”的氛围压迫，论起反抗的方式和力度色大有不同。美狄亚出身“蛮夷之邦”，带有原始人的气质，一切行动任凭人的本能，要爱就爱，要恨就恨，没有造作，没有虚伪。为了爱情她失去的太多，她承受着巨大的压力，不论是身体、道德还是心理。而当她发现这一切付出都毫无意义，希望被粉碎时，她就变成一头狂怒的狮子，发生心理的极端变态，做出常人难以理解的报复行动。她杀了公主和国王，当着伊阿宋杀了自己的心爱的2个孩子。因为她没有很多的思想包袱，虽然她也处于被压迫的地位，相对而言，她的爱情、她的复仇，来得残忍，也来得热烈得多。而在中国，刘兰芝作为中国传统的女性，知书达理，温柔善良。被焦母驱谴以后，兰芝就回家，单被兄长逼婚时，一心还爱着仲卿的兰芝心里是一千一万个不愿意，因为她和仲卿约定“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移”。眼看自己对丈夫的承诺无法实现时，她就选择了中国妇女最传统的反抗方式——自杀，以死求全。虽然生不能在一起，希望来世能与仲卿再接连理。这种做法似乎太懦弱，但在封建家长制的压制下，无法主导自己婚姻的兰芝与仲卿。也只能通过这种方式对不公平的命运做出抗争。 尽管抗争散发的是残酷的气息，但“弃妇”的心曾是善良美丽的，为了爱她们付出了所有所有。美狄亚帮他躲避了父亲的刁难 ,使伊阿宋未被喷火的耕牛所烧伤 ,不曾让龙牙变成的
武士所杀害 ,并取得了金羊毛。为了爱而不顾一切的美狄亚与伊阿宋私奔 ,当父亲追来时 ,她不惜杀死兄弟使忙于捡拾尸体的父亲不曾追上。在伊俄尔科斯 ,美狄亚帮伊阿宋杀死了弑父篡位的仇人珀利阿斯 ,心甘情愿地随伊阿宋过流亡的生活。在陈考取功名前,秦香莲全身心侍奉公婆、丈夫,照料儿女,她对丈夫的爱全都用行动体现出来:“ 想当初,你在家苦读孔孟,为妻我纺麻线坐到三更;四更五更你不睡,为妻陪你到天明 ” 。官宦子弟李甲,因花柳情怀,无心功名,被严父断绝了经济来源,成了一个身无分文的落难公子。完全是杜十娘全力帮他度过难关,让他滞留一年有余,又设计让妈咪答应以三百两银子赎身,这三百两中还是她凑出了一半,她又另拿二十两给李甲作“ 行资 ” ,归见李甲父母,这一切让李公子感激零涕:“ 若不遇恩卿,我李甲流落他乡,死无葬身之地。此情此德,白头不敢忘也 ” 。杜十娘为他付出了真心与钱财，到最后李甲却把她卖了。杜十娘怒沉于江的百宝箱中有成千上万的黄金珠宝,也是她用以“ 将润色郎君之装,归见父母 ” 的,她的真诚付诸东流。
她们曾经对自己的爱情对自己的婚姻抱着满满的希望与真诚，最后却看着他们失去的背影，心碎。爱了，爱着，当命运不允许的时候，心撕裂了，淌出来的血，是冷的、
