第五章 奥林匹克运动的思想体系
皮埃尔·顾拜旦创立现代奥林匹克运动的伟大贡献之所在，是根据奥林匹克主义的哲学建立了奥林匹克的思想体系。它的建立使奥林匹克运动有了坚实的思想基础和明确的指导方向。
奥林匹克运动的思想体系包括奥林匹克运动的宗旨、奥林匹克主义、奥林匹克精神及奥林匹克格言等，其中的奥林匹克主义是整个奥林匹克运动思想体系的核心。
第一节 奥林匹克主义
“奥林匹克主义”是现代奥林匹克运动的先驱者顾拜旦提出来的。但他却未给这一术语下一明确的定义，不同的人对此也有不同的理解，并常将此与“奥林匹克精神”等意思相近而又不同的术语混用。
在国际奥委会罗马尼亚委员西波科的提议下，经过多年的讨论，“奥林匹克主义”的定义终于出现在1991年6月16日生效的各版《奥林匹克宪章》中。
现行的《奥林匹克宪章》基本原则部分第二款对其定义如下：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种生活哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化和教育相融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。
该定义明确指出：
1、奥林匹克的中心思想是人的和谐发展。这种发展包括了体质、意志和精神等方面的内容。
2、强调人的和谐发展的关键是改善生活方式。而奥林匹克主义“人生哲学”的目的，是旨在创立近乎于宗教意义的人际博爱与和平友好的，而且是以“尊重基本公法”为基础的生活方式。
3、强调体育运动是实现人的和谐发展的途径，并指出必须与教育、文化相结合。
4、指出了自强不息的品德在人的情智教育上的重要作用。
5、强调要发挥榜样的示范引导和教育作用。
第二章 奥林匹克宗旨
在《奥林匹克宪章》（2000年版）“基本原则”第三条中作了明确的说明：“奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会。”
“基本原则”第六条指出：奥林匹克运动的宗旨是，通过开展没有任何形式的歧视并按照奥林匹克精神—以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平而美好的世界作出贡献。
奥林匹克宗旨有以下基本含义: 首先，奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真善美的发展。进入工业社会以来，人类社会在开始大规模、全方位交往的同时也出现了剧烈的国际间冲突，再加上人类掌握了毁灭其自身的武器手段，使得今天的社会面临着前所未有的威胁。
此外，当代世界各国面临着诸多要靠共同协作才能应付的问题，如环境、难民、地区冲突、贸易壁垒等。奥林匹克运动试图架设沟通各国人民之间联系的桥梁，增进不同民族、不同文化的人们之间的相互了解，促进世界和平，减少战争的威胁。
奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标是一致的，并在一定程度上满足了现代国际社会的需要，对进人现代社会以来的人类有直接的现实意义。奥林匹克运动的宗旨，使它成为世界和平的一个重要组成部分，从而确定了它在当代国际社会中的重要地位。
其次，奥林匹克运动试图以富有人文精神的体育运动作为实现自己宗旨的途径，在世界各国青年间建立起友谊的纽带。正如国际奥委会第四任主席埃德斯特隆所说：“奥运会无法强迫人们接受和平，但是它为全世界的青年人像亲兄弟一样欢聚一堂提供了机会。”事实的确如此，如在伊拉克和科威特战争结束仅一年后举行的巴塞罗那奥运会上，伊、科两国的运动员就同时出现在赛场上。 将体育运动的作用提高到不仅促进人的全面发展，而且与社会的发展联系起来，明确地将体育运动作为一种改造社会的力量，并有意识地将这种力量应用到这样广阔的范围，应该说是奥林匹克运动的一大创举。这不仅反映了进人现代社会以来体育运动内涵的扩展和功能的增加，也反映了人们对体育运动的认识进入了一个新阶段。
第三节 奥林匹克精神
《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。
首先，奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解。奥林匹克运动是国际性的运动，它不可避免地面临着世界上文化间的各种差异及由此引发的各种问题。来自各国的运动员、教练员、体育官员以及观众生有不同的肤色，穿着不同的服装，操着不同的语言，习惯于不同的生活方式，进行不同的宗教仪式，用不同的行为方式表达自己的喜怒哀乐。
这些种族和文化的差异，又常常由于各国间在政治体制、经济制度和意识形态等方面的冲突而强化。从一定意义上讲，四年一度的奥运会将世界上所有的体育文化集中在一个狭小的空间和时间范围内，不同文化之间的差异尤为引人注目。差异就是矛盾，矛盾就有可能引发冲突。
奥林匹克精神强调互相了解、友谊和团结，就是要形成一种精神氛围。在这种氛围中，人们得以摆脱各自文化带来的偏见，在不同文化的展示中看到的不是矛盾与冲突，而是人类社会百花齐放、千姿万态的文化图景，从而使文化差异成为促进人们互相交流的动因，而不是各自封闭的藩篱，使矛盾成为互相学习的动力，而不是互相轻视的诱因。
也只有在这种氛围中，人们才能打破各自狭窄的眼界，以世界公民的博大胸怀，去认识和理解自己民族以外的事物，领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力。学会尊敬其他民族，以比较客观和公正的态度去看待别人和自己，虚心地吸取其他文化的优秀成分，不断丰富自己、从而使奥林匹克运动所提倡的国际交流真正得以实现。
其次，奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。奥林匹克运动以竞技运动为其主要活动内容，竞技运动最本质的特征就是比赛与对抗。在直接而剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和道德得到良好的锻炼与培养。观众也得到感官上的娱乐享受和潜移默化的教育。
但是，竞技体育的教育功能和文化娱乐功能的基本前提是公平竞争，只有在公平的基础上竞争才有意义。各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说：“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。”
第四章 奥林匹克格言
奥林匹克格言(Olympic Motto)亦称奥林匹克口号。奥林匹克运动有一句著名的格言：“更快、更高、更强” 。
这一格言是顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东（ Henri Didon ）在他的学生举行的一次户外运动会上，鼓励学生们时说过的一句话，他说:“在这里，你们的口号是‘更快、更高、更强’”顾拜旦借用过来，将这句话用于奥林匹克格言，在安特卫普奥运会上首次使用。此后，奥林匹克格言的拉丁文“Citius, Altius, Fortius”出现在国际奥委会的各种出版物上。
奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的6个字，但其含义却非常丰富，它不仅表示在竞技运动中要不畏强手。敢于斗争，敢于胜利，而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝气蓬勃，永远进取，超越自我。将自己的潜能发挥到极限，对于自然要敢于征服，克服大自然给人类带来的各种各样的限制，挣脱大自然的束缚而取得更大的自由。
奥林匹克运动会最主要的意义重在参加，而非获胜，正如人生的真谛，不是在于征服，而在于自我的努力及奋斗有方。
1948年第14届奥运会在伦敦举行时，这段话首次在大会场纪录牌上出现，此后每届奥运会在开幕典礼、闭幕典礼及许多公众场合中，这句名言均出现在电动记分牌上及各种文宣书刊中。 “重在参与”这句话来源于1908年在伦敦的圣保罗大教堂一次宗教仪式上宾夕法尼亚主教的一段话 “在奥林匹克运动会上，取胜不像参加那样重要” 。主教的话引起了顾拜旦的深深思索。后来他引用了主教的这句话并作了如下精辟解释，“正如在生活中最重要的事情不是胜利，而是斗争，不是征服，而是奋力拼搏”。
一些人认为这句话与“更快、更高、更强”是矛盾的，前者强调参与，而后者则强调取胜。其实，用辩证的观点来看，这两句话的意思不仅不是相互矛盾的，反而是相辅相成的。
竞技运动的训练和比赛是一个过程，胜负作为这个过程的结果，只属于更快、更高、更强者。但是，竞技运动的功能和价值主要表现于训练和比赛的过程，而不是它的结果。
正是在艰苦的训练和顽强的比赛过程中运动员的身体得到锻炼，意志得到磨砺，品德得到提高，也正是在比赛的过程中，观众欣赏到了运动员健与力的美，技术与战术的高妙，观众的心绪随着比赛过程的起伏而跌宕，从而满足了他们的文化需要。所谓“重要的是参加，而不是取胜”正是说明了训练、竞赛过程比其结果更为重要这个道理。
正因为如此，在奥林匹克大赛上才有无数明知取胜希望渺芒，仍尽全力与世界体育巨星一拼的勇士，才有在竞技场上一辈子也得不到冠军的健儿们抛下的成吨汗水。这些人之所以不是明星们的陪衬，不是给稀有金牌垫底的分母，正是因为“重要的是参加，而不是取胜”，他们在“参加”的过程中已经充分体现了自己的价值。
于是，极富功利性的“更快、更高、更强”作为奥林匹克格言，通过对比赛结果的强调给可能会是松散疲沓的训练、比赛过程注入了一种永不枯竭的生命力。正是在这句格言的激励下，人人都怀着“更快、更高、更强”的目标去参加，去奋进，使得奥林匹克运动生生不已。
这里谁都心雄万夫，力争第一，但是谁也坐不稳冠军的宝座，就在这无休止的激烈争夺中，训练的质量越来越高，比赛过程越来越充满魅力，使得奥林匹克运动之树常青。但是，运动训练、竞技比赛的过程和结果是不可分割的。
要想使竞技运动的价值在训练和比赛过程中最大限度地表现出来。必须使训练和比赛过程具有较高的质量，训练越认真，比赛越激烈对运动员的考验就越严格，运动员得到的锻炼就越大，也越能满足观众的文化需要。但是单纯地强调训练与比赛过程的重要性，强调参与的重要性，并不能保证过程的质量。这需要更强有力的刺激去激发运动员的动机。
