蕲春县2014年春高中期中教学质量检测
高一语文参考答案
1．C(A谬miùB监jiànD悌tì聒ɡuō)
2．D（A姗姗来迟，B 度长絜大，C瓮牖绳枢）
3．D（空中楼阁：比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。虚无缥缈：形容空虚渺茫，做谓语、定语，不作宾语。循序渐进：指（学习、工作等）按照一定的步骤逐渐深入或提高。步步为营：形容进军谨慎，也比喻行动、做事谨慎。福祉：幸福。福利：指享受的待遇及利益。诠释：说明，解释。注解：用文字来解释字句或解释字句的文字。）
4．D（A句式杂糅。去掉“为核心”；或者去掉“围绕”，改为“以它为核心”。B、搭配不当。“勇夺”与“称号”不搭配，可删去“称号”。C语序不当。将“分清主次”与“善于取舍”互换。
5．C（应为鲍塞昂夫人）
6．A“黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化”是人们概括中国文化的常用语言，并非人们以前说的中国文化的全部内涵。
7．C“儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想”理解有误，儒家思想应是到汉武帝“独尊儒术”时才受到“独尊”，也是在汉以后才成为“在朝的思想”。
8．C（A应为“年代”跟黄河流域的差不多；B“达则兼济天下，穷则独善其身”还表现了传统士人遇到挫折打击时保全自身的一面；D“礼失，求诸野”是说当主流思想发生危机时，民间文化可以起到积极的教化作用。）
9．B (修：学习，研究)
10．C(②⑥是间接体现，③是仲尼的话。)
11．C（“让百姓生活在苦难中，难以抵挡入侵之敌”，原文是假设秦楚君主的行为，而非梁惠王自身的行为。）
12．⑴作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢?（“率”“恶”各分，大意对一分）⑵蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。 （定语后置一分，“上”“下”一分，“用”一分。）⑶百越的君主，低着头颈上系绳投降，把自己的生命交付司法官吏（审讯）。（“系”“委”的意义，大意各一分）
13．尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶① 为己忧。夫 以 百 亩 之 不 易 ② 为 己 忧 者╱农 夫也╱分人以财谓之惠╱教人以善谓之忠╱为天下得人者谓之仁╱是故以天下与人易╱为天下得人难。孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！”尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
【参考译文】尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：‚尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。（他的恩德功绩多么）广大辽阔啊，百姓无法用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！‛尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！
14．⑴运用了比喻的修辞手法（2分）作者在这里以“龙鱼”“龟玉”自比，把自己的不得志比作“龙鱼失水”，没有施展才能的舞台比作“龟玉蒙尘”（1分），形象生动地揭示了自己的处境和内心的悲愤之情（1分）。⑵“闲人”是“清闲无事，怀才不遇之人”（2分）作者说自己为“圣朝全盛日”之“闲人”，表达了对朝廷的辛辣讽刺，“讵知”更将内心如火的愤慨表达得淋漓尽致。（2分）
15．⑴可以横绝峨眉巅⑵巫山巫峡气萧森⑶万里悲秋常作客⑷别有幽愁暗恨生 ⑸颁白者不负戴于道路矣⑹涂有饿莩而不知发⑺执敲扑而鞭笞天下⑻分明怨恨曲中论
16．⑴DE（A“为了把这次报道搞得更加有现场感”不等于“真实、感人”，且“感召他人的作用”会有，但不是主要目的；B吴贵平勇救落水儿童的原因主要还是出于亲情，出于父母对于孩子不惜生命代
1价的守护；C，说“小说的社会环境是一个民风淳朴的村庄”没有依据，且对吴贵平救人原因的分析也不当。）
17．①拍摄准备就绪，但被救小学生却不愿出镜，怕在被水呛，家长也不同意，怕有危险；②找到了会
水的孩子愿意替代拍摄，但吴贵平却要带一个救生圈；③经镇长说服教育，吴贵平同意拍摄，但走到深潭时腿就发飘，原来不会游泳；④镇长发怒，批评村长，村长批评吴贵平，但吴贵平说当时以为是儿子落水才救的，所以不要奖金、不当英雄了；⑤镇长要求把落水孩子换成吴贵平的儿子，但村长说吴贵平的儿子一年前就淹死了。（答出三处波折即可得满分，但每处应包含正常情况和意外情况两个信息点，且不能把不同的波折混答在一起。）
18．①镇长：应是尴尬加羞愧。为自己有悖为官之德、为人之情的不合理要求而尴尬加羞愧。①记者：
羞愧与感动。为拍摄“再造的新闻现场”却伤害他人而羞愧，为吴贵平的爱子之情而感动。①吴平贵：伤心痛苦。为儿子的死伤心，伤心到把别人的孩子误认为自己的孩子；因被迫为官员的面子而“再现”救人场景，被迫重念旧事而痛苦。
19．①可以称为英雄。不管吴贵平救人时出于什么目的救人，但毕竟有了见义勇为、舍己救人的行为；
当今社会，很多人自私冷漠、见死不救，相比之下吴贵平的行动已经让人很敬佩了，为亲人敢于舍弃生命也是英雄之举，也该被宣扬和提倡，以带动更多的人将真情、善良、道义化为行动。②不能称为英雄。英雄应该是为大义勇于牺牲的人，而小说中吴贵平的救人之举，毕竟出于一己亲情，不能算作义无返顾的道义之举。而且当今社会被我们称为英雄的人物，也多为牺牲个人利益、为他人、社会、国家奉献的人。所以吴贵平的救人令人感动，但不算英雄之举。（观点2分，结合文本分析理由，2分；联系实际，2分）
20．相同点：⑴“未见其人，先闻其声”写法，让人充满期待；⑵都通过黛玉的心理活动来侧面烘托。（答
对任意一点的满分）（2分）不同点：写王熙凤，用的是寓贬于褒的写法；而写贾宝玉是欲扬先抑的写法。（2分）
21．示例一：“CCTV”早已深人人心。首先，CCTV多年来作为央视的标识，早已为国人乃至世界所认
同，本身就具有非凡的文化意义，其品牌价值对央视、甚至是对国家而言，都是一笔巨大的财富。其次，央视还肩负着对国外宣传的重任，如果改成中文，肯定会给关心中国的外国朋友造成不便。示例二：“CCTV”没有中国味。首先，作为汉语载体的方块形的汉字，沿用五千多年，这在世界上是独一无二的，是最具有中国味的。其次，汉字已经作为一种国家标准，它是国家形象的标志，央视是中国影响最大的媒体，肩负着张扬我们文化自信的社会责任（观点1分，至少两条理由，每条1分，句子通顺1分）
22．答案示例：⑴漫画中有个男子，他左手托着只鸟笼，右手比划看手势，嘴里发出乐音，鸟笼里却是
只纸折的鸟。在他身后，是许多被砍剩下的树桩。(说明要点：男子、鸟笼、纸鸟、逗鸟、树桩。)⑵滥砍滥伐将使人们失去美好家园。（人们若不珍惜大自然，就会失去美好的生活）。
23．【审题指导】这是一则叙事加点评类命题作文，题目的要求不同于一般材料作文只需“任选一个角
度”，而是要“选准角度”，暗示考生审题时要提炼出最切合题旨的观点。不过，提炼出本材料深层内涵一定要抓住点评文字：肯定生活中遇到无法回避的险境时，“与其悲观地停滞哭泣，不如豪迈地欢歌前行”。此评点用选择句式来提倡遇事应“豪迈地欢歌前行。
那么，怎样“豪迈地欢歌前行”呢？材料所述节目片段给了行之有效的方法和答案，那就是“抬起头，望着蓝天”，这也正是本文立意阐发的中心点或核心。
审视材料中的精彩事例，不难发现“抬起头，望着蓝天”是极富有诗意的一句话，寓意丰富，“抬头”是相对“低头”而言的正确选择，构思行文、抒情说理时可以正反对比分析为何要“抬头”不宜“低头”，比如可以这样剖析：“低头”虽是正视险境，毕竟容易放大困难，自我加压，停住不前，人生陷入僵局；“抬头”则是拾掇信心，暂时忽视眼前困难的一种成熟人生表现，这不可简单断定是逃避与退缩，而恰好是一种处世不惊的从容与镇定，是在希望与憧憬中获得信心与力量的人生智慧，唯有这样，才能迈好人生路，不断走向前方。当然，立足“望着蓝天”的喻意可知“抬头”还可指其他人生行为和生活态度，如：“向高处看”、“向未来看”、“向事物的积极面看”、“放大人生情绪中乐观因素”、“敏感而坚韧地抓取希望与将来”等意。
文体选择比较宽泛，记叙文自叙自我经历感悟为佳，散文加强抒情与哲理为宜，说理文则可从历史文学或现实中选取大量人例事例加以剖析评说。
文言文翻译：
孟子见梁惠王。惠王说：‚老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗?‛
孟子回答道：‚大王，您为什么定要说到利呢?只要有仁义就可以了。大王说‘怎样有利于我的国’大夫说‘怎样有利于我的封邑?’士人平民说‘怎样有利于我自身?’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车：在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢?‛
梁惠王说：‚我很乐意听您的指教。‛
孟子回答说‚用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?‛梁惠王说：‚没有什么不同。‛孟子又问‚用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗?‛梁惠王回答：‚没有什么不同。‛孟子于是说：‚厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊!野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢?孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的，大概没有后代吧!’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢?‛
梁惠王说：‚我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地：南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢?‛
孟子回答道：‚百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢?所以说，有仁德的人天下无敌。‛
齐宣王问孟子道：‚周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗?‛孟子回答说：‚在史籍上有这样的记载。‛宣王说：‚像这样狩猎场大吗?‛孟子说：‚老百姓还认为小呢。‛宣王说：‚我的狩猎，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢?‛孟子说：‚文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗?我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的廪鹿就像犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗?‛
齐宣王问：‚商汤流放夏桀，周武王讨伐纣王，有这样的事吗?‛孟子回答说：‚在史书上有这样的记载。‛齐宣王问：‚难道臣子可以妄杀君主吗?‛孟子说：‚损害仁爱、暴虐无道的人被称做‚贼，损害正义、颠倒是非的人被称作‚残‛，残贼一类的人，被称之为独夫。只听过诛杀独夫纣，没听说过弑君一类的事情。‛
命题人：三中胡操群
审题人：教研室叶伟平
