13大唐雄风
龙腾云起，呼啸风生：风与虎相伴，云与龙相随。比喻杰出人物顺应时代潮流而出现，并产生巨大影响。
励精图治：图谋求，设法。励：奋勉。治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。（只能指治理国家）亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。 民为邦本：邦：国家。百姓是国家的根本。
前车之鉴：前面车子翻倒，后面的车子可引为教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。鉴：镜子，引申为借鉴、教训。 载舟覆舟：人民是决定国家兴亡的主要力量。
广开言路：广：扩大；言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。 从谏如流：听从善意的规劝，就像水从高处流下一样顺畅。乐意接受别人意见。 亲贤远佞：指亲近有贤德的人，远离惯于花言巧语谄媚的小人。
面折廷争：面折：当面指责别人的过失；廷争：在朝廷上争论。指直言敢谏。
房谋杜断：唐朝宰相房玄龄；谋：计谋；杜：唐朝杜如晦；断：决断。两人同心济谋，传为佳话。比喻能人合作，天作之合。（唐朝初年，唐太宗善于任用能人为之服务，经常听从大臣的意见。一次他与文昭商量事情，房玄龄感慨地说：“非如晦莫能筹之。”等到杜如晦来到时，杜如晦立即分析房玄龄的计谋做出决断。他们两人合作得十分融洽，人称房谋杜断。） 英雄入彀：指天下英雄尽在控制、掌握之中。彀中，指箭能射到的范围，比喻圈套、牢笼。 龙跃凤鸣：像龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。
贞观之治：是指中国唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏，重用魏征等诤臣；并采取了一些以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；当时并大力平定外患，并尊重边族风俗，稳固边疆。当时年号为“贞观”（627年－649年） ，故史称“贞观之治”。这是唐朝的第一个治世，同时为后来的开元之治奠定了厚实的基础。 霞蔚云蒸：比喻景物绚烂缛丽。
路不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。 四海升平：升平：太平。天下太平。
海晏河清：沧海平静，黄河水清，形容天下太平。
巾帼不让须眉：巾帼：古时女子的头巾和发饰；
须眉：代指男子。巾帼不让须眉：封建传统歧视女性，所以当一个女人很有作为时，就叫巾帼不让须眉，意思是说女人不比男人差。
旷古绝伦：旷古：古来所无；绝伦：超过同辈。空前未有，超出一般。 高下在心：指估量实情，采取适当办法。亦比喻大权在握，操纵自由。 日月当空：曌\"字是武则天专用 日月当空代指武则天。 物议沸腾：谓众人的批评强烈。
置若罔闻：罔,没有 ; 置：放，摆；若：好象。 解 释 意为放在一边不管，好像没有听见似的。指听后仍然不予理睬。
聚讼纷纭：释义 聚讼：众中争辩；纷纭：多而杂乱。许多人在一起对某一问题议论纷纷，不能决定哪种意见是正确的。
大风泱泱：形容气魄宏大的大国风度。
兼收并蓄：兼：同时涉及或具有几种事物。收；收罗，吸收。蓄：储存，容纳。
内容不同、性质相反的东西都吸收进来。也说兼容并蓄。
四方辐辏：比喻四方的人才或货物像车辐聚集于毂上那样汇集到一处。形容京城、大都市作 1 为政治、经济和文化中心的状态。
万流景仰：万流，指各方面的人。为各方面的人所敬仰。 风清弊绝：风气清明，弊病杜绝，形容社会风气良好。 物阜民康：阜：丰富。物产丰富，人民安康。 甲第连云：形容王侯显贵的住宅高耸入云。 画栋雕梁：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
琼楼玉宇：琼：美玉；宇：房屋。古人常指所谓仙界的楼台或月宫。也形容富丽堂皇的建筑物。
通都大邑：都：都市；邑：城。四通八达的大都会、大城市。 文成公主：文成公主（？－680），唐朝宗室之女，汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。 松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金五千两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。 文成公主（？－680），唐朝宗室之女，汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。 松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金五千两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。
敦煌石窟： 敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。 鬼斧神工：形容建筑雕塑等艺术技巧精巧。
穷形尽相：既指描写刻画细致生动，又指丑态毕露。与原形毕露不同。 金刚怒目：形容面目威猛可畏。
吴带当风：唐画家吴道子善画人物，所画衣带如临风飘举。后人称赞其高超的画技与飘逸的风格。
下笔风雷：形容运笔迅速，气势浩大。
酣畅淋漓：酣畅：畅饮，泛指痛快；淋漓：饱满畅快的样子。形容非常畅快。 文人墨客：泛指文人、文士。
风流倜傥：风流：有才学而不拘礼法；
倜傥：卓异，洒脱不拘。
形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。
一般形容有才情、潇洒不凡的人。 怡然自得：形容安适、愉快而满足的样子.怡然，安适、愉快的样子。 裘马清狂：指生活富裕，放逸不羁。 意气风发：形容精神振奋，气概豪迈。
慷慨激昂：慷慨：充满正气，情绪激动；激昂：振奋昂扬。形容精神振奋，情绪激昂,充满正气。
八面来风：各方面条件具备的相当好,成事成功的概率非常高,也有对于一件事情的处理办法听取多方意见的含意.心驰神往：驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
开元盛世：开元之治是唐玄宗（李隆基）统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，前期（开元年间）政治比较清明，任用贤能，经济迅速发展，提倡文教，使得天下大治，唐朝进入全盛时期成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”共29年。 承平日久：指社会秩序长时间安定平稳。
袭故守常：形容沿袭常规和老一套方法办事。四大皆空：指世界上一切都是空虚的。
2 桃羞杏让：让，避让。桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子妆饰华美, 比花还要艳丽动人。
渔阳鼙鼓：安禄山自驻地渔阳起兵作乱。后代称兵灾祸乱。 “渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”，正是形象地说明了这一过程。渔阳：郡名，郡治在今天津蓟县。这一带有时称渔阳郡，有时又称范阳郡。安禄山当时任范阳、平卢、河东三镇节度使，大本营就在渔阳。鼓：军中使用的乐器。渔阳鼙鼓，即指安禄山率领的造反军队；安禄山发动叛乱在唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，开元中来自西凉。据说唐明皇曾亲自对它进行过加工润色，并为之制作歌辞。杨贵妃进宫后，善为此舞。
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人具体地描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一*中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃。
安史之乱：安史之乱是中国历史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安指安禄山（也指安庆绪），史指史思明（也指史朝义），安史之乱是指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。安史之乱自唐玄宗天宝十四年（755年）至唐代宗宝应元年（762年）结束，前后达八年之久。这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，对唐朝后期的影响尤其巨大。 安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。
变生不测：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。 天下汹汹：汹汹：喧扰。形容局势动荡，群情喧扰。
积重难返：程度深；返：回转。经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。 （多指不好的民俗,恶习,弊端发展到了难以革除的地步) 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步，比喻事情严重到不可挽救的程度。
普度众生：佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。 晨钟暮鼓：【字词解释】暮：傍晚。晨:早晨 晚上打鼓，早上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话，也形容时光的流逝。如陆游的“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无时休”。
黄卷青灯： 黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。
梦幻泡影：佛教认为,世事无常,犹如梦境、泡沫、物影一样,一切皆空.>:\"一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观.\" 善男信女：道教术语 。泛指信仰宗教、皈依道门、遵守斋戒律条，倾心道法教理，不负法师教诲的善男子、善女人。善指善信，信指崇信。 心虔志诚：虔：恭敬。心意恭敬、诚恳。
长斋礼佛：长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
看破红尘： 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。 苦海无边，回头是岸：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
革面洗心：清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底改过，重新做人。
3 玄奘鉴真：玄奘（602～664），名陈袆，洛州缑氏（今河南偃师 滑国故城）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
六祖慧能：慧能大师，唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。慧能祖师，俗姓卢。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。
明心见性：指摒弃世欲杂念，大彻大悟，显现人的本性。亦泛指大彻大悟，了解人生真谛。 六根清净： 因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。 醍醐灌顶：醍醐，酥酪上凝聚的极为甘美的油。佛教以醍醐灌人之顶，比喻以智慧灌输于人，使人彻悟。
当头棒喝：当头：迎头；棒：指用棒子打。喝：大声喊叫。佛教语，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。 不立文字：佛教禅宗主顿悟，以心传心，不涉文字语言。 以心传心：强调学禅者对禅法的内心自悟。
奇葩：本意是指奇特而美丽的花朵，常用来比喻珍贵奇特的盛貌或非常出众的事物。
炉火纯青：道士炼丹，在炼丹炉里发出纯青色的火焰就成功了，也指十分熟练。后用来比喻学习、技术、技巧达到了纯熟完美的境界。
登峰造极：登：上；峰：山顶；造：达到；极：最高点。攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。也比喻干坏事猖狂到了极点。 意在笔先：指写字画画，先构思成熟，然后下笔。
千锤百炼：比喻经历多次艰苦的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。 精益求精：精：完美；益：更加；求：追求。事物已经非常出色了，却还要追求更加完美。 雍容典雅：形容文气舒缓，词藻优美而不俗。
珠圆玉润： 1.形容文词圆熟流畅。
2.形容歌声圆润婉转。 3.释义：像珠子那样圆，像玉石那样滑润。形容歌声婉转优美或文字流畅明快。
掷地有声：东晋名士孙绰写了一篇颇为优美的游记《天台赋》，拿着文章到朋友范荣期那里，说：“你试着把它扔到地上，它要发出像金石一样铿锵优美的声音啊！”。【解释】：形容语句言词巧妙华美、音韵铿锵有致。
诗仙李白：李白（701年2月28日—762年），字太白，汉族，四川省江油市青莲乡。号青 4 莲居士， 又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
斗酒百篇： 释 义： 饮一斗酒，作百篇诗。形容才思敏捷
出 处 ：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。” 鬼哭神惊：形容文笔雄奇，鬼神惧怕。 妙笔生花：比喻杰出的写作才能。
流水行云：①流动的水和飘浮的云彩。②比喻旋踵即逝的东西。③比喻自然流畅，不拘泥。也做：行云流水。
羚羊挂角，无迹可寻：传说羚羊夜眠以角悬树，足不着地，无迹可寻，以防患于前。后用以比喻诗文意境超脱，不着形迹。
信手拈来：信手：随手。拈：用手指取。随手拈取过来。多形容写作诗文时运用材料、驾驭语言随意自如。
才华横溢：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。 诗圣杜甫：杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。虽然杜甫在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响。他的约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。 切中时弊：：切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。 风骨峭峻：形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。 沉郁顿挫：指文辞深沉蕴积，音调抑扬有致。 波澜老成：形容文章气势雄壮，功力深厚。 锋发韵流：指文章笔锋犀利，情韵欲流。
惜墨如金：惜：爱惜。爱惜墨就象金子一样。指不轻易动笔。 穷而后工：指文人处境愈困穷，写出的诗文便越发精致美好。 酌古斟今：指斟酌古今之事，互相参照。
广厦万间： 释 义 厦：大屋子。有很多宽敞的屋子。形容受到保护、得到周济的人很多。
出 处 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”
韩公昌黎：韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 重望高名：拥有崇高的名望。 钩玄提要：提取精微，摘抉要义。
浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。 陈言务去：陈旧的言词必须去掉，指写作时要力戒旧套，努力创新。 不平则鸣：指人遇到不公平的事就会发出不满的呼声或反抗。
文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理，弘扬精神的。
深切著明：指叙事说理深刻明白。
桃李春风：桃李指老师的学生.比喻学生受到良师的谆谆教诲。
