圣道发凡
慎独慎微
在现实生活中，我们常会遇到各种各样的诱惑。这些诱惑犹如污浊的暗流时刻冲击、腐蚀着人的心灵。而面对诱惑所滋生出的种种欲望，有的人气定神安，不为所动；有的人却心旌摇荡，不能自持，以致被欲望所俘虏。实际上，每个人都有欲望，《孟子》疏曰：“食、色，性也”。从某种意义上来说，欲望本身是激励人们为实现一定目标而奋斗的精神动力。但是，凡事都有一个“度”，超过了这个“度”，欲望就会过度膨胀，个人就会被其所累、所害。作为一名检察工作人员，如何在把握好这个“度”，这就需要我们回到古圣先贤中去，从中国传统思想道德——“五慎”中寻找解决的办法。
传统道德修养认为，一个人应该注重个人的品行操守，以道德进行自我约束，克制自身欲望，做到以“慎”自律。而“慎独”、“慎微”、“慎言”、“慎初”、“慎终”这“五慎”，就是对这种认知的高度概括。
所谓慎独，是指个人在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，遵循道德规范，不做任何有违道德信念、做人原则之事。慎独是我国古代儒家创造出来的自我修身方法。它是儒家的一个重要概念，讲究个人道德水平的修养，是儒家风范的最高境界。人生最大的“敌人”就是自己，最难战胜的也是自己。能不能做到慎独，是检验一个人自觉性、自制力和意志力强不强的重要标志。所以做为一个自然人特别是检察工作人员要时刻保持清醒头脑，处处严格要求自己，加强自我规范和约束，切实做到人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样，做到不仁之事不做、不义之财不取、不正之风不沾、不法之事不干。
所谓慎微，就是审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。世界上任何事物的发展变化，都有一个由小到大、从量变到质变的演变过程。许多走上犯罪道路的人，都是从“一点点”开始蜕变的。小节不检点，小毛病不克服就会演化成大问题。所以说，无论在什么岗位、从事什么工作，都要算好“人生大账”，时时刻刻、事事处处把握好自己，认真做好每件小事、管好每个小节，洁身自好，不以善小而不为，不以恶小而为之。
所谓慎言，就是说话要谨慎，不要说自己做不到的事。人们常说“言多语失”、“祸从口出” 慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言，所有这些都是告诉人们“言必适时，言必适性、言必适度”，说话要看场合、看时机、看对象，把握好分寸，否则宁肯不说。慎言，非拘谨，更不胆小怕事，而是少说多听，从他人之处学习他人的直接或间接的经验，让自己在具体实践中少些错误，少走弯路。 所谓慎初，就是把住第一次，守住第一关。初之不慎，是走下坡路的起点。许多人往往是有了第一次，便一而再、再而三，欲望一发而不可收，最后自己毁掉了自己。可见没能把住第一次，既是沦落的开始，也是将自己陷入万劫不复的终生痛苦的开始。正如古人讲的，“早知今日始，悔不慎当初”。
所谓慎终，就是慎重地考虑到事情的后果。近些年来，一些勤勤恳恳、兢兢业业地为党和人民工作了大半辈子的领导干部，在即将安度晚年之时，却因私欲膨胀，走上了违法犯罪的不归路。其悲剧的根源在于这些人放松了学习，放弃了端的正世界观、人生观，违背了共产党人的理想信念，由于思想上的蜕化变质导致了行为上的腐败堕落。《资治通鉴》上曰：“慎终如始，则善矣。”也就是说，慎终，才能善终。作为检察工作人员应当从这些人的教训中汲取经验，时刻牢记党的宗旨，始终严格自律，自觉接受组织和群众的监督，自觉抵制各种不良思想的侵蚀。须谨记：欲善终，须慎终。
传统思想中的“五慎”不仅仅是做事的要求，更是做人的要求。在漫漫人生路上，每位检察工作人员都应当让自己真正的安下心来，克己奉公，秉公持正，执政为民，在努力工作的同时，不断提高自身的业务水平，只有这样才对的起检察官这一光荣称号。
作者：朱思豫
