推荐第1篇：严格自律、慎独慎微
严格自律、慎独慎微
人不率则不从，身不先则不信。
中国传统文化强调内省式的自律训练，严格自律、慎独慎微也是中国共产党人党性修养的一个重要途径，只有把内心的底线守住了，才能更好的完成党和人民赋予的时代使命—全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴。
作为一名基层党员，怀着万丈高楼平地起、重视根基建设的心态，时时刻刻加强自律、慎独慎微，经常对照党章检查自己的言行，加强党性修养，陶冶道德情操，革命事业无小事，每一天都要做最好的自己。
推荐第2篇：思行合一,慎独自律
思行合一，慎独自律
廉政故事宣讲活动通过公园系统的12位宣讲员分别讲述了11个不同廉政小故事，其中既有伟人艰苦朴素、廉洁奉公的故事，也有普通员工爱岗敬业、无私奉献的故事；既有古代政客勤政廉政、为民服务的故事，也有当代官员坚守岗位，一心为民的故事。这些廉政小故事提醒我们每个党员干部要遵纪守法、廉洁奉公。
十八大以来，党和国家进一步加大了反腐力度，有很大一部分党员干部在反腐中落马，大多数落马官员在刚踏上从政之路时也是廉洁的、也想好好干事、并且许多也确实是能干的，到底是什么原因导致他们忘却自己的职责使命，走向腐败堕落的深渊呢？原因是多方面的，传统官本位思维的影响，现有的监督机制的缺位，尤为重要的是我们部分党员干部自我修养不够，思想腐化堕落。因此，我们每一位党员干部都要加强自身道德修养，提高政治思想觉悟，增强防腐抗腐能力，牢记党的宗旨，真正做到为人民服务，做到思行合一，慎独自律。
思行合一，思想是行为的先导，行动决定思想的价值。思想放松必然导致行为偏差，方向偏轨，只有先树立廉政勤政的思想，才能保持政治上的清醒、思想上的警惕。无论多么美好的思想，没有行动的支撑都只能是空想，广大党员干部只有的日常的工作生活当中切实践行廉政勤政的思想，才能真正做到四行合一，才能真正做到廉洁奉公，才能真正为民服务。
慎独自律，自律是慎独的基础，慎独是自律的升华。所谓“自律”，就是自己约束的意思。提倡自律意识，就是要在日常学习生活工作中，依照党纪国法或单位规章制度去做，增强自我约束能力。从大处着眼，从小处入手，防微杜渐，“勿以善小而不为”，坚持“积小善而成大德”。所谓“慎独”就是在只有一个人的情况下，其行为更应当谨慎，不做任何违背党纪国法的事。慎独是一种自律，更是一道屏障，是在人们心中提升自身修养走向完美的一个警钟，只有做到慎独，才能把握好自己的行动，才不会陷进泥潭、掉下深渊，甚至走入坟墓。
“思行合
一、慎独自律”是自我思想修养的良方，是抵制腐败的指路明灯。我们应铭记格言，牢记宗旨，认真做到“思行合
一、慎独自律”，做一个具有高尚情操和品德风范的共产党员。
推荐第3篇：慎独自律,重塑诚信品质演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，很高兴能与大家共同探讨大学生诚信这个话题。
谈起诚信这个词，让我觉得既熟悉有陌生。熟悉是因为它有着温润如玉的面庞，而陌生是因为它却流露出冷漠讥讽的表情。从小到大，关于诚信的名言、故事总是不绝于耳，传统的教育更是把其作为最重要的做人准则。国家讲，学校讲，社会也讲。这个极高频的词汇，似乎应该使我们心中最重要的品质。然而现实却是：我们生活在一个诚信缺失的时代。从三聚氰胺毒奶粉和地沟油到毒胶囊，再到各种论文的抄袭和剽窃事件，我们开始在矛盾中遗失道义的光辉。以至于当我站在这里谈诚信，总觉得有高谈阔论和不着边际之感。现实中的它的缺失而让我们对他的含义和价值有了陌生感。那么诚信在哪里？它到底有多重要？我们大学生还能够重塑诚信的品质么？
一、诚信就在我们心中
在山东交通学院无影山校区内的一条道路旁，有一家由在校学生开设的只有一个5层的铁皮柜的“诚信驿站”，里面摆放着笔芯、橡皮、本子等十几种学习用品，没有收银台，也没人看管，只是放置了一个用来收钱的箱子和一本“顾客”留言册。小店里的所有的商品都标有价格，购物者在挑选商品后，完全凭着自觉，将钱投进箱子里并找零。就是这种经营模式，在一年半的时间里，“诚信驿站”发展壮大了起来，营业额不断攀升，从最初的一张简易的电脑小桌到如今的五层橱柜，并且开设了分店。一家无人看管的小店传出了一段校园佳话，一群朝气蓬勃的大学生所谱写的关于诚信的故事，通过中央电视台新闻联播的报道，也迅速在社会上荡起了巨大反响。“你尊重我，所以我必须自尊；你信任我，所以我不能失信。我们每一个大学生都要能经得起‘诚信驿站’的考验，从小见大，几块钱的笔和本子来折射出我们的素质。”小店经营者如此自信的肯定了大学生的诚信，我也为这句话感到震惊。这件事带给了我许多的感动和思考。首先它让我发现原来诚信的观念一直埋藏于我们的心中，根深蒂固。只是有时它会暂时被掩盖，我需要做的只是不要忘记，时时清理内心的陈杂，让诚信能在需要的时候流光溢彩。诚信驿站让我坚信：没有过多的受到社会不良思想的侵染，大学生本来就应该是诚信一族。
上例中的无人看管的店虽小，彰显的却是大学生们“互信、守信”的诚信精神，在这样一个浮躁的社会里，这种精神尤其值得我们去仔细体味、学习。买商品的大学生自觉买单做守信者，以实际行动支持弘扬传统美德，这反映的是社会诚信大主题。与当前“彭宇案”、老人倒地无人扶、“小悦悦”事件等一连串诚信危机事件相比，“诚信驿站”现象成为一面道德旗帜，给当代大学生以及所有民众上了一堂鲜活的教育课，为当下社会注入一股清新的暖流，会引发强烈积极的社会反响。虽然近几年关于大学生不讲诚信的例子已屡见不鲜：拖欠助学贷款，考试作弊，论文抄袭，造假申请助学金等等。但社会对大学生道德品质的期许仍旧充满了希望，多数大学生对诚信的追逐也从未停歇。所以我还是愿意相信那些丧失诚信的大学生只是瞬间被利益蒙住了双眼，正确的教育和引导定会唤起他们心中沉睡的诚信品质；只要我们自己时时坚持“反身而诚”，诚信就可以被塑造为不可颠覆的信仰；而当信仰根深蒂固，诚信就不再是理想主义高高在上，而是形成完善的体系，使之成为真正的国民意识。
二、慎独是考验诚信的试金石
在当今社会下，“假”、“虚”、“骗”正在成为一种“公害”。似乎“骗”能“发财”、“虚”能“升官”，谎言正在误国。相伴而来的还有人情淡漠, 人性扭曲, 道德沦丧。有很多人抱怨缺少诚信的氛围；在金钱和权利包围下，不能以冷静的头脑明辨是非；在看到他人丧失诚信时也就随波逐流。其实，要知道诚信并不是多么难的事情，诚信与我们的距离也并没有多么遥远，它就是“诚信驿站”卖出的一支笔、一块橡皮。这是一种“慎独自律”，在没有任何监督的环境下，用自己的举手之劳完成诚信之举。“诚信驿站”的“顾客”留言本就是当代大学生笃守信义、诚信做人的最好见证。即使我们不能成为改造时代的英雄，不能像鲁迅“为肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”；但只要我们自己慎独自律，就能为这个社会诚信的重树尽自己的一份力。
我们欣喜的看到，我们的国家、社会也在为重建当代人的诚信信仰做着点滴的努力，中央提出了“以诚实守信为荣”鼓励树立正确的荣辱观；在我们的身边我看到：去年我们学校开展了诚信考场活动，并以此为契机，拓展诚信教育活动的涵盖范围，开展了包括主题班团活动、短剧大赛、演讲和征文比赛、诚信论文答辩等活动，融思想性和教育性于一体，带动更多的学生参与到诚信教育活动中来。时代对重树诚信的孜孜追求。而我们又怎能对此失去信心呢？
三、真诚对待自己
要诚信待人，真诚处事，自我慎独，首先要学会真诚于自己。我们常常活的面目可憎，是因为我们连完全忠实于自我都时时没有勇气，何谈忠实于他人？想起这样一句话“生命本身就是一场幻觉，存在才是唯一真实的瞬间。”我们为什么要在短暂的生命里，带着虚伪的面具营营狗狗，为什么要让曾经心灵的伤疤结成铠甲，为什么要让防御的目光铸成刀剑，为什么要让笑靥掩蔽陷阱，请真实的袒露自己，承认自己对沟通的渴望，承认自己孤独的心在战栗，请用真诚与信任去孵化你与他人看似坚硬的外壳；让我们用真心换取内心的安宁，用坦诚别人的信任
一言足以兴邦，一言岂止千金 。诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重： 诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵； 诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本„„
最后我想引用孟子的话结束我的演讲，也希望这句话能在追求诚信的漫漫征途中，时时陪伴诸位放眼光明——“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”
谢谢大家。
推荐第4篇：初中班主任经验交流材料慎独自律
班主任经验交流材料：
如何逐步教学生“慎独自律”
—— 强化制度建设 培养自律意识
尊敬的各位领导、老师：
大家下午好！非常荣幸能够通过学校审查参加班主任经验交流发言。自从接受安排以来，我诚惶诚恐，倍感压力，深怕辜负了领导给予的信任，我深知在领导的眼中我并不是一个勤奋的班主任，这几天将进入实验中学担任班主任工作的所做所想所思整理出来与大家分享，很多做法都很粗浅，不过在班级管理中本人觉得还是行之有效的，就权且认为是一点经验之谈吧。
我交流的主题是“如何逐步教学生慎独自律”，近年来校园内群殴、弑师、校闹事件频发，导致出现了安徽的“杨不管”，“困在厕所里的老师”。不论是社会问题还是体制问题都将老师推到了风口浪尖上，尤其是班主任老师整天如履薄冰，身心疲惫。如何让学生“慎独自律”值得我们每位深思，从而更好地让学生成人成才，或者说至少能够保一班平安，自己平安。由于学生离“慎独”的要求还相距甚远，我重点汇报在“强化制度建设
培养自律意识”方面的点滴做法。
班级管理的三种模式：1.人治（靠盯管跟看）——尽责型（用力）；
2.法治（靠规章制度）——智慧型（用脑）；3.默化（靠个人魅力）——品质型（用心）。
我个人魅力有限，在担任八（9）班班主任后采用法治，制定了符合本班的奖惩制度。为了易于量化评定，我班的奖惩制度是在学校各处室对班级要求的基础上进行了简化后由班委会制定的。基础分为60分，共分为职务类、成绩类、活动类、纪律类四大块。我认为对问题学生严惩等于没惩罚，会让他们“破罐子破摔”，容易导致工作陷入僵局。为了激发竞争，实施时我采用捆绑奖惩的方式，遵循重奖轻罚的原则。
职务类：为了激发班委会管理班级的积极性，设置班长1人（20分）、副班长2人（15分）、团支书1人（15分）、学习委员1人（15分）、生活委员1人（15分）、体育委员1人（15分）、各科课代表2人（10分）、卫生小组长5人（10分）、舍长6人（10分）。
成绩类（副班长和学习委员负责）：为了激发好中差学生都能主动积极学习，在每学期期中、期末考试后对级名次进步较大的学生给予加分。每次考试完对学生级名次进行统计，进入全级前100名学生每前进一个名次加1分，全级500名以后学生每前进一个名次加0.5分，中间的学生每前进一个名次加0.2分。学科成绩级名次每前进一个名次给正副课代表分别加2分、1分。若出现某门学科成绩偏低时，对该门功课进步的学生视成绩给予酌情加分，以防全班偏学科现象出现。
活动类（文体和生活委员负责）：为了激发学生参与活动的积极性，增强班级凝聚力，对在学校各项文体活动、演讲比赛中只要积极报名就加1分，若在个人项目中取得校级
一、
二、三等奖分别加10分、8分、6分；在集体项目中获胜给组织者加4分，给全班同学加1分。
纪律类（班长和团支书负责）：为了减少学生违纪，激起同学间良性竞争，在学案导学分组时我班的12个小组长不是本组成绩最好的，而是让上进心强，心理较天真，可塑性强的学生担任。若出现学习上，就餐、就寝中，卫生打扫中的违纪现象时对班委会成员加倍扣分。
初中生已经不是夸两句、戴个小红花就能哄高兴的年龄了，这就需要班主任动动脑筋，想想办法，连哄带吓，毕竟我们面对的是一群孩子，不是四大皆空的圣人，每个人都有他最敏感的神经。因此，在实施过程我注意了以下几点：
1.分数统计是一个系统的、漫长的过程，班主任要把自己解放出来。统计过程班主任绝对不要参与其中，平时让班委会成员核算，班主任只是像法官一样起监督作用，否则制度就成了一张废纸，从而树立班主任的权威性，班委会的公正性。
2.与综合素质评价等级相对接。虽然
七、八年级综合素质评价等级形同虚设，你可以采取“吓”的策略，向家长、学生说明A、B、C、D各等级的重要性，同时是九年级升学时的重要参考依据。
3.与寄宿生补助相对接。评定时严格按照奖惩制度兑现，不要随意改动，否则就是自毁长城。若因某些主客观因素需要评定的同学，可事先安排担任小组长，副课代表等，应该可以确保如愿以偿。
4.运用好网络工具。我给本班家长建立了微信群，在上面多晒一些能体现本班正能量的图片、视频。如学生活动、学生内务、就餐情况、学习情况。尤其要关注一些双差生，发现他们的闪光点进行放大，让差生家长有面子，让学生有存在感，既激发了学生的竞争性，又拉近了家长之间，家长与老师之间的距离，即使出现矛盾时，处理时相互之间也能多一份理解与宽容。
总之，亲其师而信其道，只要我们在“哄、骗、吓”上讲求艺术，“哄”得学生上进，“骗”得学生心服，“吓”得学生自律，我想班主任工作也能减压添彩。谢谢大家！
班主任的三种境界：1.班主任不在，班级同样好；
2.班主任若在，班级会很好；3.班主任虽在，班级同样不好。
推荐第5篇：“严以律己”心得体会：慎独 慎微 自律 自省
“严以律己”心得体会：慎独 慎微 自
律 自省
“严以律己”心得体会：慎独慎微自律自省
根据学校“三严三实”专题教育的要求，本人利用假期通过自学、看一些反面典型案例等，就“严以律己”有了更加深刻的理解，现就自己学习的体会做一下汇报。
一、对“严以律己”的理解
“严以律己”，就是严格要求自己，不搞特殊化，不以自己的某种身份而放松要求，这是一个人能不断进取的先决条件。
“严以律己”是一个组织战斗力形成的基础。严以律己决定团队领导者对自己和对下属的基本要求，是团队工作艺术之一。需要团队成员要紧跟集体步伐，符合组织节拍，顾全大局，不计小利，这样团队能力才能提高，管理才能见成效，走向卓越就会更有希望。
“严以律己”也是“三严三实”的重要内容，在“三严三实”中占有非常重要的地位。要提高道德境界，摆脱低级趣味就要有高度的自律，通过自律才能达到修身。严以修身、严以用权、严以律己三者相互联系，缺一不可。缺少了任何一项，就会像物理学中的“木桶原理”一样，出现一个致命的短板，水就会从那个缺口流出来。这就是强调严以律己的极端重要性，严以律己在“三严”中是一个不可缺少的要素。
二、为什么要做到“严以律己”
“欲明人者先自明，欲正人者先正己。”就像习近平总书记讲的“严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。”对“严以律己”的阐述，发人深省。
1.“严以律己”是党员干部必备的思想作风和道德品质。无论在工作中，还是在生活上，党员干部都要讲纪律、讲规矩、讲原则，常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为政之德，才能筑牢思想防线，恪守法纪底线。常怀律己之心，坚持严以律己、敢担当、敢表率，既是对党的事业的高度负责，也是对广大人民群众的负责，更有利于党员干部的健康成长。
2.“严以律己”是党员干部的一道“防火墙”。党员干部在工作、从政生涯中面临着各种的诱惑。总结那些堕落的党员干部，看看那些反面的典型案例，哪一个不是将严以律己当成了耳边风，自我放松要求，放纵个人欲望，最后导致一发不可收拾。因此，党员干部更应把严以律己作为工作和生活中的拒腐防变的“防火墙”，时刻保持清醒的头脑，真正守得住清贫，耐得住寂寞，慎独、慎微。
3.“严以律己”是党员干部的“生命线”。严格执行党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律和群众工作纪律，将维护国家法律和党的纪律的权威，维护广大人民群众的利益，自觉抵制腐化堕落。廉、公二字看似简单，却需要党员干部在工作和生活中常怀敬畏之感、常有自省之念。党员干部要通过“有所畏”，最终要落脚到“有所为”。通过严以律己，强化自律精神，提高自我约束能力；通过自省做到自知，通过自知达到自律；对群众的批评意见“有则改之，无则加勉”。
4.“严以律己”是党员干部清正廉洁、为民务实的“试金石”。习近平总书记在XX年全国组织工作会议上，明确提出了“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准，既赋予了好干部的时代内涵，又为广大党员干部树立了奋斗标杆和努力方向。要想达到这些标准，成为一名合格的党员干部，需要严以律己，不仅要触及思想和灵魂深处，更要在政治上和行动中体现，做到明辨是非、敢于担当。部分干部在实际行动中越过“红线”，沾不义之财、染不正之风、干违法之事，归根结底，都是没有真正的做到严以律己，把律己做成了律人。
“严以律己”，看似简单，却需要党员干部用毕生的努力去实现，保持高度的自觉性和警惕性，要以“防微杜渐”之心对待小事、小节、小利，时刻把自己的所作所为、一举一动同党员干部的形象联系起来，管好自己的的“头、手、足”，表里如一，内外兼修，真正做到一尘不染、一身正气。
三、自己怎样做到“严以律己”
要严以律己、清白干事，明确任务、履职尽责，把“清正”二字牢记于心、体现于行，做事勤勉扎实，做人正派诚实，做派低调务实，始终坚守精神家园。每一起腐败案件的情况虽各有不同，但有一些是共同的，就是滥用权力、贪得无厌、目无法纪，以致一步一步地坠入犯罪的深渊。所以我们党员干部要要从这些案例中吸取教训，从严以修身开始，严以律己，达到严以用权。
一要在思想上“严以律己”。勤学、修身，常修为政之德，努力使自己成为一个高尚的人、一个有益于社会和人民的人；常思贪欲之害，坚守为人和做官的底线，做到慎独、慎微，在行使权力的时候，要出于公心，公开公正，集体用权，决不搞私下交易；常怀律己之心，做到行所当行、止所当止，确保大道不偏离、小节不丧失。
二要在政治上始终保持清醒坚定。坚定理想信念，旗帜鲜明地抵制各种错误思潮的影响，始终在政治上、思想上、行动上同党中央保持高度一致；加强党性锻炼，努力做到在大是大非上头脑清醒，在路线原则上立场坚定，在重大问题上旗帜鲜明，在关键时刻和风险挑战中经得起考验；强化大局观念，在大事难事面前勇挑重担，在急难险重面前挺身而出，在名利地位面前不计得失、顾全大局。
三要在作风上始终坚持为民务实。心系群众，结合我们正在开展的“双联”，真诚倾听群众呼声，真实反映群众意愿，真情关心群众疾苦，让人民群众真正体会到党和政府的关怀；保持求真务实的作风，工作中进一步完善思路和举措，进一步创新手段和办法，做好学校资产管理的各项工作。
四要在用权上始终保持公正廉洁。敬畏权力，决不能滥用权力、以权谋私、贪赃枉法，更不能凌驾于法律和纪律之上；监督权力，让权力在监督下行使，把自己的思想、学习、工作、作风、生活等各个方面都置于党组织和群众的监督之下，防止权力失控、决策失误、行为失范。
五要带头示范，传递正能量。社会风气不良只是少数党员的行为。我们要从自身做起，率先垂范、以身作则，严肃纪律，加强学习，维护党纪党风，积极带头引导，开展批评与自我批评，相互帮助，扫除邪气，传递正能量，不断增强党员在人民群众中的影响力和凝聚力。
我们处于深化改革、为实现中国梦奋斗的年代，我们要有所作为，要敢作为，一方面要严以律己，严守党纪国法，另一方面要真正把握底线，严格按规矩用权，做一个“干成事，不出事”的务实的党员干部。
推荐第6篇：742自律最高为慎独教案
育才中学德育主题班会教案模板
7-4-2自律最高为慎独
一、班会主题：自律最高为慎独
二、班会目标：知识与能力.
1、知道自律的重要意义，懂得自律能够使人清楚自己的优点、缺点和弱点，养成良好的行为习惯，学会战胜自己，获得行动自由，使人高尚起来。
2、能力：懂得青少年要有理想，要加强自身修养，增强自律的能力。
3、知识：通过举例法、对比法让学生体会自律对人的学习、工作、生活的重要影响，能够说明自律与自由的关系。
三、教学重难点：
自律使我们养成良好的行为习惯； 自律使我们学会战胜自己。
四、教学方法：
材料分析法、讨论法、解析法。
五、教学准备：
1、搜集影视资料片段。
2、学生搜集有关磨难的名人名言。
3、学生搜集有关名人的故事
4、制定班会课件。
六、教学过程： 导入 新课
1 我们都知道自律是针对自身的情况，以一定的标准和行为规范指导自己的言行，严格要求自己和约束自己。具体表现为自爱、自省和自控。一个自律的人，应该是一个懂得自爱，勇于自省，善于自控的人。中华民族有着悠久的历史和灿烂的文明，祖祖辈辈为我们留下了许多优良的传统和美德，特别注重个人的修养和自律，早在两千年前，就把它看作是培养个人良好品质的关键。因此我们要培养良好的心理品质和高尚的道德情操，必须注重自己的修养，增强自律的自觉性，提高自律能力。那么，增强自律的自觉性，提高自律能力，对我们的成长有什么重要作用和意义？这就是我们今天要学的内容。
二、自律最高为慎独（板书）
讲授新课 现在，就让我们继名人成功轶事和名人读书轶事之后，再一次穿越时空遂道，走近古今中外堪称榜样的自律名人身边，感受他们严于自律的点滴故事或精彩瞬间吧，或许，这对于我们每一个人尤其是官员们，会有一些益处！ 案例一：
相传，我国东汉时有一位被誉为“关西夫子”的清官杨震。他任荆州刺史时，发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。朝廷接受了杨震的举荐，委任王密为昌邑(今山东金乡县)令。王密对杨震十分感激。他私下拜会杨震，执意送上10两黄金以表谢意，并低声说：“黑夜里，无人知道，您就放心地收下吧!”杨震脸色阴沉，斥责道：“你送黄金给我，有天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢?自古以来，君子慎独，哪能以为无人知道，就做出违背道德的事情呢?”一席话，说得王密羞愧难当，他急忙起身谢罪，收起金子走了。 案例二：
南北朝时期，有一个农夫叫甄彬。此人品行高洁，从来不取不义之财。这一年闹春荒，家里能吃的东西都吃完了，全家人饥肠辘辘。甄彬找到一捆萱麻，拿到当铺，典当了一点钱，买了些粮食，勉强度过了春荒。老天还算帮忙，这年风调雨顺，是个丰收年。秋后，甄彬卖了些粮食，凑齐了钱，到当铺里将那捆萱麻赎了回来。过了几天，甄彬的妻子拆开麻捆准备纺线时，猛然从里面掉出一个布包，啊，竟然包着5两黄金，一家人很是惊喜。甄彬对妻子和儿子们说：“这可能是当铺的伙计在收拾库房时，不小心把这包黄金裹进了麻捆里。按说，我们留下它也未尝不可，反正也不是我们自己拿的，别人也不知道，而且咱们家也太需要钱了。不过，话得说回来，古人云‘君子爱财，取
2 之有道’，咱们人穷志不穷，不是我们该得的东西，不要说是5两黄金，就是一文钱也不能要!你们以为如何?”甄彬的妻子、孩子平日里深受他的影响，也都为人正派，他们都很赞成甄彬的意见。于是，甄彬立即将黄金送还给了当铺。 案例三：
古时候，有个又饥又渴的赶考的秀才，在经过一片熟透的桃林时，只淡淡望了一眼便继续低头赶路。别人问他为什么不摘个桃子解渴，他说：“桃李无心，我心有主。”主人不在，桃李是不会管自己的，但是我去偷吃，我的善心则不存在了。 案例四：
清朝雍正年间，叶存仁先后在很多地方做官，历时三十余载。一次，在他离任时，僚属们派船送行，然而船只迟迟不启程，直到明月高挂才见划来一叶小舟。原来是僚属为他送来临别馈赠，为避人耳目，特地深夜送来。他们以为叶存仁平时不收受礼物，是怕别人知晓惹出麻烦，而此刻夜深人静，四周无人，肯定会收下。叶存仁看到此番情景，即兴写诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。随后将礼物“完璧归赵”了。
读完以后，请大家思考下面的问题： 自律对人有重要意义，懂得自律能够使人清楚自己的优点、缺点和弱点，养成良好的行为习惯，学会战胜自己，获得行动自由，使人高尚起来。对比以上故事，谈谈你的想法。 自律——在某种意义上，可以说是人生的至高境界，是人品的精华！试想，如果我们的社会，每个官员都能够自律，每个普通人也都能够自律，那么，我们就会生活在井然有序、彼此信赖、亲切温暖的环境中！这该多好啊！这不是幻想也不是侈谈，是可以做得到的，因为古今中外无数名人已经为我们作出了榜样！而他们所处的社会环境，其民主和法制的程度还远不如今天！他们能够做得到，今天我们也完全能够做得到，应该甚至可以做得更好！ 举例并体会 ——活动设计一 活动要求：
1、请每位同学至少举出一个有关“慎独”的故事或例子或名言（既可以是古代的，也可以是现代的；还可以把故事通过表演的形式表达出来），并谈谈自己的体会。 3．教师总结。 文明修身倡议说明：
1、确定倡议对象。可以是个人对全班，也可以是班级对年段或全校。
2、倡议内容要结合实际，越具体越好。
3、如果以班级的名义提出倡议，倡议内容要经过提出——讨论——确定的过程。
4、要求学生对照“文明修身倡议”，进行自我检查，找出不足并注意予以改正。请记录倡议内容： 文明修身倡议
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1、可以采取师生同台对话或学生之间互相交流的形式。
2、内容可以涉及个人诚信观、社会诚信、校园诚信、党的廉政建设、企业管理、交通规则、网络文明等一系列话题，严厉谴责考试作弊、违背校纪班规等行为。
推荐第7篇：《意志力》读后感：懂得自律，学会慎独
懂得自律，学会慎独
——《意志力》读后感
原创： 跌倒的梦—木木夕
完成一项任务，需要有一个明确的目标和详细的计划，更需要强大的执行力。而执行力的实施离不开一个叫意志力的东西。
首先，我们要知道意志力是什么？意志力，是指一个人自觉地确定目的，并根据目的来支配、调节自己的行动，并克服各种困难实现目的的品质。说白了就是坚持的毅力。
然后，我们要了解意志力的特点。以方便我们更好地运用意志力去实现我们的目标。
如果你忙了一天的工作，回到家还会有精力去做家务吗？别骗自己了，不会的，就算坚持去做也不会有很高的效率。这就是意志力的一个特点，意志力是有限的，在使用过程中会损耗，过度使用会疲劳。
因此，在制定计划的时候不要制定太多计划，当你完不成的时候就会产生挫败感，损耗你的意志力。制定自己力所能及的计划，尤其当你想要做出改变的时候，最好一次只做一件事，明确事情的重要性，做到要事第一。
为未来制定行为规范时，你大多处于冷静状态，所以你会做出不切实际的承诺。不饿的时候真的容易同意节食，性没有被唤醒的时候，也真的容易禁欲。每个人都会有冲动的时候，每次冷静下来就会发现自己哪里做的不对。这很正常，人在理智、冷静的低温状态是体会不到在充满激情和欲望的高温状态下会如何表现的。这是一个心理学现象叫做情绪温差。所以不要做所有事情都依靠意志力，省下意志力去应对那些紧急情况吧。
无论工作还是学习，当临近中午的时候是否感觉到力不从心，明显没有早上的集中力高，更别谈什么效率了。是因为疲倦了吗？或许是，但为什么吃过午饭之后又可以元气满满的进行工作（排除天气原因引起困意的外观因素）。这又是意志力的一个特点，意志力需要能量的支持。
所以不要在饥饿状态下做决定，更不要拖着抱恙的身体玩命工作。从这个角度来看，吃饱了才有力气减肥也是有一定道理的。我不是什么减肥大师，以上仅供参考。哼，省的我给你们找了个借口，你们减不下来让我背锅。
谈一个你们可能感兴趣的话题吧，为什么越来越多的推迟人生的重大决定——挑选伴侣。随着社会的发展，人与人之间联系更紧密了，你会认识接触到各种各样的人，所以男人和女人有了更多的选择。尤其那些优秀的成功男女，拥有很多的选择，所以对另一半的要求也会越多，总会因为一个选项就将一个人排除在外。越是具有选择权，人的贪性也就表现得越明显，也越会错过许多适合你的人。你不愿将就选择一个不完美的伴侣时，你有可能最后一个都选不到。就像是猴子捡西瓜一样——决策太多，空手而归。这也是意志力的一个特点，决策会损耗意志力。
婚姻嘛，是一辈子的事，肯定需要认真对待，但是不要要求过高。有些话可能不太好听，但是确实是那么回事儿，不要老要求对方能给你什么，想想你能给对方什么，或许你就会明白什么样的才是适合你的。
对于做事来说，免不了就需要折中。拿商品来说，超过某个临界点，价格的提高就会对不起质量的增加。所以在做出选择的时候可以适当折中，就会做出性价比最高的决定。当然有能力有条件做最好的选择就放开去做吧。
前面说过，意志力就像肌肉一样，那么它能不能通过锻炼来增强呢？回想你的过去，有没有什么东西你从坚持不下来慢慢坚持下来了，结果也就显然易见了。如果不能增强，这本书也就没有什么出版的意义了。
那怎么样来增强意志力呢？
在学习增强意志力之前先了解一个概念——自我意识。人和动物的区别就在于有无意识，而自我意识就是对自己的理解，比如动物就不会认出镜子里的自己。在一个摄像头底下你的行为肯定跟平时的表现不太一样，信不信，即使面对一面镜子你的表现也会不同，不信的话可以去试试。()人们每次注意自己，都会将看到的与想要的作比较，就比如看到镜子里的自己就会想到\"头发有点乱\"等对比结果。为什么要了解自我意识呢？自我意识就是人类进化出来进行自我调节的。
知道了自我意识，就应该学会自我监控。监控过程中，我们应该关注自己已经走了多远，还是要关注剩下多元要走呢？通过观察发现，满足于现状的人就不敢去做挑战性的事了。所以如果你想满意，就关注走过的路，想激发上进心，就要多关注前方的道路。同时对于监控来说，对于私人信息的反馈，公共信息的反馈更具影响力，也就是说，相比于自己对自己的了解，人们更在意别人对自己的了解。通过自我监控，人们就可以根据那些标准来调整自己的行为，从而增强自己的意志力。
增强意志力，第一可以通过制定目标。
设立一个目标，制定一个任务清单，按照目标去完成。蔡氏效应说明在一个计划未做完之前，总会有一个声音提醒你去完成，这就是制定计划的原因所在。
但是制定目标也要考虑制定长期目标还是短期目标。任务清单越长失败率也会越高，越完成的不好越会损耗意志力。作者通过实验证明，每天实现目标的人会逐渐增强自信和自我效能，面对问题坚持的越久，也更不容易放弃。相比于长期目标，近期目标效果更好。那么多久又算近呢？
日计划确实能让人准确地知道自己该做什么，但是它的制定太耗时间。而且只要某天没能完成任务就会受到打击。所以可以尝试制定周计划或者月计划。
增强意志力，第二可以通过集中精力改变一个习惯行为。
作者再次进行实验发现通过练习控制情绪并不会增强意志力，但是可以通过改变行为增强意志力。比如你可以试着换只手做一些常见的事，用不常用的手刷牙，开门，写字等。也可以通过改变你的说话习惯来增强你的意志力。
想让身体健康就去制定一个运动计划，加入健身房等，想改变学习习惯就制定一个学习目标，一步步练习，想改进理财习惯就开始坚持记账制定预算。只要你坚持做某种练习，你的意志力就会全面增强。
增强意志力，第三可以通过预设底线。
预设底线的作用就是将自己锁在正道上。你知道你会遇到强大的诱惑，你有时会偏离正道，所以你要把自己与诱惑隔离开。设定几个自己一定不要去做的事，比如不打游戏，一旦做了就要有罪恶感，如果没有罪恶感，那么完了，你没救了。
增强意志力，第四可以通过让自己更高尚一点。
在你坚持不下去的时候，给自己树立一个高尚的目的。意志力能让我们与他人友好相处，克服个人获得短期利益的冲动。作者的大量实验证明将赋之行动更高尚的目的能够更好地增强我们的意志力。
增强意志力，第五可以通过远离诱惑。
假如你要戒赌，你就远离赌场，而不是在赌桌前徘徊。让自己少于那些诱惑接触，抵抗他们需要消耗意志力。还有就是劝告大家能不玩游戏就不要玩，人家那么多人费劲心思设计的游戏能不好玩？将时间用在其他有意义的事吧。（先自我检讨一波，戒掉是不可能了，会少玩，偶尔跟朋友玩两把，控制不自己玩，也算是立个Flag吧，再沉迷游戏活该找不到女朋友。）
增强意志力，第六可以通过做其他有意义的事。
说是第六条，其实也算第五条的补充吧，花时间做其他事情就没精力去面对诱惑了。
增强意志力，第七可以通过借用他人的力量进行监督。
孤单地活在世上是有压力的，获得社会支持，利用他人力量会达到更好的效果。利用别人的监督或者以别人为榜样就可以更好地去完成目标。
增强意志力，第八可以通过设定明确的界限。
设定明确的界限，而不是模糊不清的边界。比如适当饮酒，或者我刚才立的Flag就是很好的反面例子。在此，重申一下Flag,如果上天赐我一个女朋友，那我就只陪她玩游戏。所以给自己树立一个明确的界限，少玩游戏可以设定一天打两把，或者规定 一天不超过一小时，只有明确了界限你才会认真去执行，不要太高估你自己。
知道了这些，谈两个有关意志力的话题吧，教育孩子和减肥。
教育孩子方面主要就是谈谈培养孩子的意志力。
1.六岁之前一定要说\"不\".也就是早早地让孩子克制任性。小的时候你不满足他，他会闹顶多也就地上打几个滚，等到大一点了，你再不满足他，他可能就会离家出走、以死相要。所以六岁之前训练改掉孩子的任性。这就需要做克制性训练，比如他想买一个玩具，开始闹起来了。第一步直接抱回家，不打不骂，任孩子哭。第二步回家抱到卧室，一对一其他人不要干涉。第三步，不骂孩子，不打孩子，不说教，不走开看着他闹。表明态度，今天说不行就是不行，你随便闹。第四步，等他闹累了，给他点爱，拿热毛巾给他擦擦脸，这时候他以为你回心转意了，在把毛巾放一边，跟上一句：还哭吗？要哭接着哭。整个过程让他明白闹是没有用的。
2.给孩子留条交流的路。
等孩子不闹之后，跟他说：\"以后有什么事儿能不能跟我好好说。好好说我会考虑你的要求的。\"孩子可能会说\"我想要那辆小汽车。\"这时候问他那辆跟家里的有什么区别。这就是鼓励孩子去跟你交流。同时可以采用三比一原则，就是三次要求满足一次，让他知道交流有用，但不要每次都给他。这样他就不会闹了，也懂得了跟你交流。
3.让孩子去管别人。
也就是让孩子克制自私。现在的教育制度搞得孩子们压力都很大，所以家长一般都不会给孩子增加负担，更别说为父母去做些事情了。这就会养成孩子从小到大只顾及自己，养成自私。所以可以定规矩，比如家长不动筷子不许先吃饭。然后晚点吃饭，孩子放学比较早，可能早早就饿了，这个时候让孩子去体会饿肚子的痛苦，自己经历了痛苦才会体会别人的痛苦。让他知道家是一个整体，防止孩子自私。
4.让孩子经历一些挫折。
很多人读到研究生、博士，因为论文推迟答辩，或者失恋就轻生了。在这里我想说几句话，不是为我自己开脱，身为一个有过抑郁症经历的人，他们不是多么的脆弱，因为抑郁症它是一种病，没有经历困难就会想着轻生，判断自己有没有抑郁症就思考一下自己有没有产生过轻生的想法。所以不要把所有抑郁症患者看做懦夫，他们只是太善良不会将负能量释放给别人淤积在心里变成了疾病。郭德纲说过一句话\"只有好人才会抑郁，坏人总想着害别人根本抑郁不了。\"所以这些善良的人啊希望你们都能被时间和爱所治愈。再回头说让孩子经历挫折，可以让孩子去忍受体力之苦，慢慢去适应生活之难。比如可以让孩子去学游泳，把孩子扔到泳池交给教练，孩子在水里一顿扑腾，但是有教练在，孩子们都会好好的。这就是在告诉孩子，以后长大了，遇到挫折就使劲儿扑腾、努力就一定死不了。这就是意志力。
再来说一说减肥，减肥就是意志力的使用。
1.永远不要节食。
之前说过，意志力需要能量。节食可能短时间内会达到减肥的效果，但是长久来看总会回弹。
2.不要发誓说戒掉什么食物。
你说要戒掉什么东西，一旦哪天你吃了，就会产生去他妈的效应。也就是你会想吃都吃了，反正已经失败了，那今天就好好享受吧。也就导致长出更多的肉。
3.永远不要把体重超标等价于意志力弱，不管是评价自己还是他人。
对自己来说，将自己陷于意志力弱的内疚之中就不会有动力去减肥了。对别人来说，这是一个人的基本素养。
如果你真心想减肥，你就要远离甜品，因为一旦靠近再多的不可以也会变成可以。
对于减肥说说我自己的观点吧，虽然我不是一个减肥的人，但是我算是一个保持身材的人吧。多运动，进行有氧运动，一次至少半小时。正常饮食，尤其早餐一定要吃，不要吃油腻高热量食品。我觉得这两条你每天都能做到，不会减的多快，但我保证肯定会慢慢瘦下来。
其他事情类比减肥也是一样的，利用好意志力去做你想做的事，可以事倍功半。
说是读后感，其实更像是总结。希望以后读书可以产生自己的观点，我会继续努力的。感谢你关注跌倒的梦。
推荐第8篇：作风建设永远在路上——慎独自律
作风建设永远在路上——慎独自律
强舸
中共中央党校党建部博士
大家下午好，今天我们在这里要讲的是“作风建设永远在路上”系列学习辅导的第八讲，慎独自律。这一讲题将从这三个方面展开：第一个方面，什么是慎独？从中国古代以及共产党员的传统这里来阐释“慎独”的含义；第二个方面，为什么要提倡慎独？特别在今天这样一个形势下，慎独有怎样重要的现实意义；第三个方面，共产党员应通过怎样的方式做到慎独，来实现共产党员身上的责任。
一、什么是慎独
首先，第一个方面，什么是慎独？按照现在浅显的简单明了的解释，慎独是指人们在独自活动，无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。当然，这个解释比较简单，我们简单从这里来看还不足以深入地认识慎独，并且让它来指导我们自身的个人修养的实践。
（一）慎独是儒家修身的核心要求
那我们现在先从中国古代的传统来看，慎独的历史是非常悠久的，它有几千年的历史，它是儒家讲究个人
1 修身的一个核心要求。那最早慎独的概念是出自四书中的《中庸》和《大学》。《中庸》是这样讲的，“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”那这句话的意思翻译为：道不能有一刻离开人的本身，如果能够离开，这也就不是道了。或如果道有一刻离开了，那这君子就不能坚守自己的道了，所以君子非常担心在自己看不到的地方和听不到的地方，会不会不小心做出一些违反道的行为。所以，君子强调要慎独，这里慎独的意思是要他坚持自己独立的一个生命体的操守，一个道，不论是在看不见的隐，细微的方面，还是在很细小的方面。
第二，《大学》里是这样讲的，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”那《大学》里的这段话的意思是，所谓要诚其意，要彰显自己诚的这个人，关键是不能自欺（自欺欺人），你要告诉别人你是诚的，是首先要自己相信自己是诚的。那就像我们都讨厌恶臭以及我们都喜欢美丽的女子，这是属于人之常情，是正常的，所以君子必须要坚守这一点，
2 坚守这些常情，坚守自身的道。和君子不一样，小人闲居，他一个人的时候就经常干一些坏事，什么样的坏事都可以干。但他见到君子之后又觉得很愧疚，觉得干坏事还是不好的，所以他就想掩盖自身的不善的行为，而将自己善良的行为或优点特别地凸显。对别人来说，别人是这样看见了，但人自己看自己，人是最清楚自己的，任何行为在自己的目光下都不可能掩盖的，你辛辛苦苦地去掩盖别人，在别人心中留下一个善的印象，但你在自己的心中是什么样的，你其实是很清楚的，所以，你再去掩盖你在别人心目中的形象又有何用。那进一步而言，因为平时都已经习惯了不善，那在君子面前真正能够做出善的行为吗？所以，慎独要诚于忠，首先自己要做到内心有道有诚，才能够行于外。就像现在讲社会主义核心价值观常说的一句话，要将社会主义核心价值观内化于心，外化于形，只有内化于心，才能够外化于形，而怎样内化于心？关键是要慎独，在一个人独处的时候，在没有人看得见你的时候。
那具体来说，儒家的修身之道慎独，它可以有三层含义。第一层含义，慎独是指人要坚守自身的道，不能受外界的干扰，无论外界是怎样的，他自己都应该有一个统一的言行，有一个自己所明白的，如康德所说的，我心中的道德律，仰望星空和心中的道德律，或道家、
3 儒家所但的道，有自己的坚持，这不会为外界所动。
第二层意思，君子的道，他只有守住了心中的道，他才能够外化于形，那如果心中守不住它，他的行为也会出很多的问题，这是诚于心。
第三点含义，道必须一刻不停地坚守，就像孟子这里说的，“养心莫善于寡欲，欲慎其独，心不可有须臾之动!”如果你有须臾之动的话，那道肯定就失去了，而且关键要做到慎独。这是陆九渊所说的，这是宋代一位著名的理学家，“慎独即不自欺。”不在于你让别人看见你是怎么样的人，你关键自己要明白你是怎么样的人，你自己能否接受自己去做那些坏事，这是重要的。
就像曾国藩总结自己一生的处世经验的时候，他写的著名的“日课四条”，这“日课四条”分别是慎独、主敬、求仁、习劳。那他自己解释这四条中慎独是根本，是“体”，首先一个人要做到慎独，通过慎独，他形成了自己的道，他能够坚守自己的道，因为他能有这样的道，坚守自己的道，他才能够主敬，才能够求仁，才能够习劳，那慎独是“体”，其他三条是枝叶，是“用”，如果你没有慎独，没有修出一个好的道，没有养成一个良好的修身的话，那该不可能主敬，就犯上了，那也不可能求仁和习劳，就会变得懒惰了。所以他在自己的遗嘱中也是这样来嘱咐其后代，讲：“慎独则心泰，主敬则身强。”
4 只要你能够做到慎独，那君子在任何时候，心都能够泰然处之，能够心安理得，正是这样一个意思。
古时候有一个著名的慎独的例子，这是在《后汉书•杨震传》里记载的，杨震，字伯起，弘农华阴人也，即现在的陕西华阴县一带的人。那杨震是东汉非常有名的大臣，做过刺史以及三公这样的高官。《后汉书》这一段是这样记载的，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震日：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。那这个故事是讲杨震有一次升迁了，去做东莱太守，再去做东莱郡的路上，他经过了昌邑县（现今山东昌邑一带），他当时任荆州刺史的时候，他曾举荐过王密这个人，举荆州茂才王密当昌邑的县令，那王密就晚上来拜见杨震，他怀里藏了十斤的金子，要把它送给杨震，以报答杨震曾举荐他当昌邑县令。杨震就说：“我是知道你是什么样人的，你怎么知道我是什么样的人，这是为什么？”这就在质问他，我举荐你，是因为我知道你这个人能够胜任昌邑县令这个职务，但你难道不知道我是一个不爱财的人吗？然后王密就辩解说：“现在天黑了，也就咱们两个人，没有人可以知道，你收了就收了。”杨震很意正严词地说：“天知，谁知，
5 神知，我知，子知，何谓无知！”王密就非常羞愧地出去了。那这里就体现了慎独之道，这时候就只有杨震和王密两个人，就像王密说的，没有人不知道我们在干什么。但杨震说了，我知道我在干什么，你也知道你在干什么，当然还有天和神也知道，我们自己知道，我们这种行为是否能够违背了自己心中恪守的道，如果它违背了我们恪守的道，我们为什么还要做这个事。所以这是杨晋却金的故事。但很讽刺的是，现在天知、神知、我知、子知（天知、地知、你知、我知），这个词语我们都非常熟悉，因为我们在电视剧上经常看到，但我们看到的情景和杨震不一样，杨震是说完了这几个字，他们恪守住了自己心中的道，行贿的行为就没有开展下去，但对于我们现在的人来说，我们现在经常听到的是一个行贿者（企业家）将钱拿来了，官员开始说：“我不能要，不能要，这是违反政策的，违反规定的，我是党员，不能够违反纪律。”那这时候行贿的人就说了：“天知，地知，我知，你知，我不说，你不说，还有谁知道呢。”下面的结局是这个官员把这些贿赂给笑纳了。我们本来是一个来教导大家要清廉，我们强调慎独之道，在个人独处的时候要秉持自己道德操守的行为，反倒这个词到今天变成了一个只要没有人知道，我们啥事都可以干。所以这是一件很讽刺的事情。
（二）慎独是儒家治国之道的起点
那另外一方面，慎独不仅是儒家修身之道的核心要求，它也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治过、平天下”，这是儒家治国的格言。儒家是这样认为的，首先一个人要通过修身拥有了完美的道德，他拥有了一个完美的道德之后，他才能够管理好自己的家庭，比能够父慈子孝，让自己的子女都孝顺、听话，才能够让自己的妻子也能够贤惠，贤良淑德。他只有管好了这个家庭，他才能够去治理一个国家，把一个国家治理好，让天下太平。那儒家的治国之道是以德治国，是非常强调道路的，因为它非常强调道德，所以治国的人本身就一定要非常有道德，儒家治国要有一个圣人之道，那这个圣人之道首先要通过修身修来，要通过慎独，圣人不能在任何时候都能秉承自己的道，这样的人，儒家会认为他是圣人，所以慎独不仅仅是儒家修身，更是治国的一个关键。
那同时，对于儒家的治国之道，约束和规范权力也必须要依靠慎独。我们现在强调要把权力关进制度的笼子里，我们约束规范权力，一是靠制度，第二是要靠制衡，我们要有不同的权力，如美国有立法、司法、行政的三权分立，我国虽然不谈三权分立，但我们也是有监督权、决策权、行政权的区别的，如人大具有决策和监
7 督的权力，政府主要是负责执行。
但在古代，一个皇帝，谁来约束皇帝的权力？皇权是至高无上的，当然，从理论上而言，君权神授，天赋君（皇）权，理论上神或天是可以来约束皇权的，但天和神是虚无缥渺的，它是不存在的，那这个虚无缥渺的天或神，它不可能来约束一个实实在在的皇权，那皇权是没有制约的，它既不会受到其他权力的制衡，也不会像美国由立法、司法来制衡，也不像我国由决策监督来失衡，他全靠自己，法国路易十三曾讲过一句话是“朕即国家”，这是一点。那皇权本身是没有制约的，那靠皇帝自身的修养来进行约束，所以要慎独，当一个人掌握了不受约束的权力的时候，是否能够认认真真地还是行使这个权力，按照一定的道来行使这样的权力，而不是用这个权力来满足自己的私欲，来滥权纵权，所以这也是一点。中国古代帝王之家的教育也是非常强调这一点的，从小就要教育皇子要自己守住自己的道，强调这样一点。那不仅仅是对皇帝，在古代社会对于官员也是这样的，皇帝的整个权力没有约束，那古代由于交通、信息等方方面面的原因，上级不太容易约束到下级了，同时更不要谈百姓、人民群众、媒体、微博来约束地方官员。
古代的一个县官，是县太爷，那真的是大家的“爷
8 爷”，是父母官，那在中国古代讲县官是父母官，在中国儒家之道里，子女怎么可能去监督和约束父母。这些县官散布得非常偏远，是一方的土皇帝了，那皇权不太容易约束到他，那民众更不可能约束到他，那儒家强调这些官员要靠自己来约束自己，要秉承君子之道，那这样的话，我们才能够好好地治国，秉承君子之道，教化爱民，而不是贪赃枉法，这是一点。总的来说，慎独在中国传统的历史上，它还是发挥着很大作用的，对于中国政治的成熟，对于中国整个的发展，都起到了很大的作用。
（三）共产党人的慎独修养
那从现代来说，共产党也非常强调慎独，有慎独历史，那刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，《论共产党员的修养》的这篇文章是中国共产党党员党性修养的一个基础和起点，他力倡共产党员要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。对应的是古代的道，当然不一样，我们强调改造世界观跟古代的道是有区别的，不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。
刘少奇强调，我们要把慎独作为共产党员党性修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也要
9 能够‘慎独’，不做任何坏事。”
那就像周恩来总理生前就没有重视这一点，他生前为自己的家人制定“十不准”来规定自己的家人，如共产党员包括晚辈不准丢下工作专程来看望他、来者一律住招待所、一律到食堂排队买饭菜、不要说出与总理的关系等。“十不准”是周总理对亲属的具体要求，更是他严格自律的一个真实写照。慎独还有一层含义是，不仅仅要求自己，还要要求自己的家人。
毛主席的一生也是非常自律的，去过韶山的同志都能够看到韶山博物馆里展列他的睡衣，打满了补丁，那他作为当时共和国的主席，换一个新的睡衣其实是很容易的，但他知道我们全国起在一个一穷二白的起步阶段，是非常地节省的。那同样不仅仅是我们这些老一辈无产阶级革命家，这些非常伟大的人他是这样的，很多普通老一辈的党员是这样的。
我们可能都听过这样的故事，在红军过草地的时候，一个普普通通的士兵最后饿死在了过草地过程中，但等他饿死的时候，战友去收拾他的遗体的时候，发现他为他带的粮食，一个也没有少，他一点也没有多吃，他甚至常常克扣自己的粮食，以为部队都节省出一点军粮。其实他一个炊事兵，他自己想吃多少，其实别人是不知道的，这个要监督起来是非常困难的，当他能够做到这
10 一点，因为他心中有党，他有党性，他知道他来参军，他不是为了个人的私利，为了个人吃饱，为了个人吃饱，他就不用来参军了，当佃户，稍微累一点，饿一点，但肯定没有长征这样苦，但他能够做到这一点，这是我们共产党人的一个很好的传统。那对于共产党人而言，共产党人的慎独修养不仅仅是传统的儒家修养的一个沿革，它将中华民族的传统美德与儒家的传统伦理和马克思主义结合起来，形成了共产党人的一个修养。
二、为什么要提倡慎独
（一）反腐形势异常严峻
前部分讲了什么是无慎独，下面谈为什么要提倡慎独。因为现在的国情、世情，特别是现在我们提出要将慎独作为作风建设的一个重要内容，作为共产党员党性修养的重要内容，那我们现在的作风建设，我们国家的大体形势，我们共产党员的党性修养出了什么样的问题，所以我们要再次强调慎独？我们来具体看一下。
首先看大形势，现在全国一个很明显的大形势是反腐的形势异常地严峻。从十八大以来，现在的高官落马是络绎不绝，截止到上周五的时候是甘肃省人大常委会副主任陆武成被中纪委带走了，因为涉嫌严重违法违纪，他以前是担任甘肃省委常委、兰州市委书记，那截止到 11 他为止，整个十八大以后，十八大是2012年11月开的，到现在也才两年两个月的时间，全国已经有77名副部级以上的官员和军级以上的军官落马了。半年多前，我也在这里讲过一堂录像课，当时我也引用了这个数据，但那个时候全国当时落马的省部级以上官员也才30多个，这也才大半年时间就增加的40多个，当然那个时候的数据没有包括军队的一些官员的。去年一年我们就落马了16名军级以上的官员，那这个数量是非常大的，我们现在反腐的形势非常地严峻，这也就意味着，其实在前一些年里，我们非常多的干部出了问题。
这是李春城，他是十八大之后首位落马的省部级干部，十八大开完，十八大是11月18日开完，当时他刚刚被选为中央候补委员，结果短短的十几天后，他就被宣布违纪带走了，那这些都是这些年来被抓进去的高官。
还有一个比较有意思的事情能够反映出反腐形势异常严峻。中纪委2013年9月推出了官网，因为中纪委之前的工作比较特殊，它长期以来没有官网，不像大多数国家机关都是有官网的，但中纪委官网，虽然才短短推出一年多，立即后来居上，据中国传媒大学互联网中心在2014年12月31日发布的一个消息说，根据统计，2014年中纪委网站的点击量已经突破了9.7亿，那这个数量是排在我国前十大网站之列，而这前十大网站中，除了中
12 纪委网站是一个政府网站，其他都是门户网站，那好事者就说中纪委网站抬头的位置，如果投放广告的话，根据它的点击量可以估价达到485万元，相当于央视的黄金时间，就《新闻联播》前面那个时间放的广告的价值，是非常高的。中纪委网站的战绩，让搜狐、雅虎、新浪等门户网站一看都非常生气，我们费老大的劲才有这样的点击量，中纪委网站随便一上就是这样，而且中纪委网站的点击量，其他的中央国家机关所有网站加在一起，从它建立到现在都比不上中纪委这一年。
为什么中纪委网站这么热？经研究发现，他们最喜欢点击的是“案件查处”，这是大家在中纪委网站当中最喜欢点击的内容。根据《环球时报》的报道，大家看案件查处就看谁被带走了，从1月1日至12月29日，去年一年，这个栏目共发布691条涉嫌贪腐的消息，平均下来中纪委每天要查处1.9人，那如果除去108天左右的节假日，中纪委每天要查处的是2.7人。所以大家查处的量非常大，所以网民都想要去看，每天去看一看查处了多少人，所以现在网民开玩笑说每个星期五等中纪委放消息就已经成为大家星期五的日常的娱乐项目之一了。但这个事情其实是很悲哀的，一方面，我们已经习惯了星期五中纪委给我们提供的这个“娱乐节目”，那另外一方面，现在大家的胃口也越来越大。十八大以前，我们
13 不要说落马一个省部级干部，落马一个副市长、副县长，就够媒体忙活大半年的，媒体从他的出生，从他的上小学，小学老师怎么说，中学老师怎么说，他的大学怎么说，他的家庭生活，他从最早的办事员是怎么干的，一步一步，能把一个人全部都挖出来，然后把这个人炒大半年。
像胡长清的省部级干部，江西省副省长，他是90年代落马的，他90年代落马到十八大之前，凡是要谈到党性修养的举例的时候，都会把胡长清列出来，那时候他是一个未进常委的副省长，跟现在的七个省部级干部，在这中间排名，他只能排名非常靠后，但他在这之前，十几年都有，那现在一个省部级干部落马了，就像陆武成，网民也就是“哦，又出来一个”，两句话就没了，那媒体给他们的待遇也不像以前胡长清一样从头挖到尾了，就给一个标题，“XXX被中纪委带走”，然后给一个正文“XXX因涉嫌严重违纪被中纪委带走”，之后就没有下文了，为何会出现这种情况？这确实是说明我们的腐败太深，现在要把90年代更加严重了。90年代的时候出个胡长清也不容易了，大多数官员还不至于出现问题，现在大多数党员干部还是好的，但好的比例比以前要小了一些，而坏的比例大大地增加，但很多地方不仅仅是一两个人的问题，而是塌方式的腐败。像衡阳的人大选
14 举，500多名人民代表，90%都有贿选的行为，这个衡阳的市委、政府、人大、政协，几乎被“一锅端”了。像山西的塌方式腐败，在2014年8月短短的一周时间，4个省委常委被带走，包括有在山西任职经历的省委常委，总共一个省的省委常委也才13个，山西落马的接近十个，这种塌方式腐败触目惊心，它是非常严重的，腐败的态势愈演愈烈。
那另外一方面，不仅仅是高官有很多的问题，那基层的官风的问题也非常大，中央在2013年初的时候提出了“八项规定”，2014年全国各级纪检机关，这是根据中纪委监察部网站的一个报告，共查处违反中央“八项规定”精神问题53085起，处理了71748人，其中给予党纪政纪处分的有23646人。这个数据是非常大的。而且基层官风差还体现在酗酒之风，喝酒喝死人的情况非常多，那中纪委网站就曾通报说，全国在2014年发生了多起官员宴请喝酒致死案件，比较典型的一个案件是2013年7月23日，时任黑龙江省亚布力旅游区开发指挥部副总指挥的付晓光到镜泊湖旅游，东京城林业局设宴款待，在招待过程中，该局党委书记孟庆安因饮酒过量引起突发心脏病死亡。付晓光后来免职了，而且这已经不是付晓光第一次出事了，他以前是黑龙江省副省长，在2000几年的时候，当时也是因为类似的问题被免职了，免成
15 一个享受副省级待遇的旅游开发指挥部的副总指挥，那他这次还是不吸取教训，继续喝酒。
同样，在2014年4月9日，广西来宾市新宾区迁江镇政府7名科级干部设宴欢迎新赴任的副镇长钟某，因为饮酒过量，次日上午钟某死亡。因为这个问题，“八项规定”问题不一定都与腐败有关，像钟某的问题，后来有媒体就报道钟某这个人本身是一个80后的干部，1981年生，今年才刚刚33岁，他本人是一个作风比较清廉，很能干的干部，他还长期资助过贫困山区的儿童，他们那天喝的酒也不像很多干部动辄就喝茅台、五粮液，那天他们在机关食堂吃的饭，喝的是当地普通的米酒，也就是两三块钱一斤，但喝得太多了，他一个人喝了数斤，最后就不治身亡。基层的风气非常差，不仅仅是长期泛问题，有问题的，像付晓光的干部会出现这样的问题，像比较清廉干部已经不把酗酒当成一回事了。
因为在基层的时候公款吃喝，特别喝酒之风，几乎成为了基层工作的一个惯例，对于下级而言，不陪上级喝酒喝好了，上级就不开心，对于上级而言，如果出去了不给下级敬一杯酒，也体现出上级摆官架子，不体民情。所以这样一个问题，基层的官风，近些年也出现了很多的问题。
（二）为什么腐败问题如此严重
为什么我们会出现这样的问题？当然，第一个原因，权力不受约束。腐败的根源是不受约束的权力，所以我们强调要把权力关进制度的笼子里，但仅仅是这样也不够。我们现在谈到反腐败就谈“三个不”，不敢腐、不能腐、不想腐。如何做到不敢腐？如果腐败了，那纪委就一定要收拾，违法必究，我们用党纪和国法来惩罚，有了这个惩罚，让人不敢腐。那不能腐是把权力关进制度的笼子里，让这个权力能够有效地运作，那让你找不到腐败的空间，但仅仅这样也不够，就算用严刑峻法来出发人，其实严刑峻法一直存在，那明朝的时候，朱元璋规定反腐的条例非常严峻，贪污60两银子就可以杀头，而且明朝折磨腐败官员的酷刑非常多，剥皮、挖眼睛、掏耳朵等各种酷刑都有，但明朝依然是前赴后继，对现代官员而言，仅仅依靠纪委让他不敢腐，但他就是有侥幸心理，怎么办？就是查不到我，所以仅仅不敢不够，还有不能，制度确实可以把权力约束住，但前提条件是制度必须要有一个良好的运作。
习近平总书记曾谈过这样一句话，我们的制度还有不少，但关键问题是很多制度没有起作用，因为制度要靠人来实践，如果人不行，就像这样，人不行，看着是一个铁车，那人如果不行的话，那铁笼子就会出现很多
17 缝隙，权力就会受到约束，很关键的一点是我们不想腐，不想腐就要从个人修养上来做到，我们说高薪养廉或足薪，也是有一点必要的，但更关键的还是个人修养。
那这些年的腐败问题为何这样严重？除了制度建设，除了权力没有约束住之外，党员干部个人修养的堕落是很重要的原因。那这种堕落体现在什么方面？这种堕落往往是从小事起的，习近平同志在《之江新语》中曾这样写过，说：“一名领导干部的蜕化变质往往就是从生活作风不检点、生活情趣不健康开始的，往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的。如果领导干部生活作风上不检点、不正派，在道德情操上打开了缺口，出现了滑坡，那就很难做到清正廉洁，很难对社会风气起到正面引导和促进作用。
我们看一个比较典型的抽烟的例子，中华控制吸烟协会常务副会长许桂华介绍，现在有了“八项规定”之后，这种情况基本没有了，以前在平常政府的时候，开会供烟,吃饭发烟,接待时每个房间预备两包烟。”中国控制吸烟协会常务副会长许桂华介绍,山西河曲县原政协主席开会时曾花6万多元公款购买150条中华烟,参会者每人每天发一包。湖北公安县2009年、2013年两次以“红头文件”形式强制摊派卖烟,全县折合人均60包烟。曾经著名的因为抽烟而出了事的腐败分子是南京市江宁区国
18 土局长周久耕，他有一次在大会上，网民看到大会上的照片就看到旁边有包烟，就有人去搜集，搜集一看这是南京卷烟厂出产的九五至尊的南京烟，一条就要1500元。那对于一个官员而言，苏南乱是比较发达，比较有钱的地方，但一个官员一个月的合法收入也就一万元，那仅仅靠这个合法收入，他能抽得起1500块钱的一条烟吗？显然抽不起。那样这个烟从何而来？肯定要通过其他方式，为了满足自己抽烟的小欲望就腐化变质，后来果然不就，周久耕被查处了，得出的一个结论是他贪污受贿有数百万元。这其实是欲望，烟贵一点的和便宜一点的，有多大差别？我自己协调抽烟，我感觉中华跟中南海的区别还是很大的，因为中华是烤烟型，中南海是混合型香烟，我们很多人都抽不惯中南海，但中华和红双喜，我们自己觉得没有多大差别，很多人抽这个烟是为了显示自己这派，特别是党员干部，抽中华，显得自己很有水平，很有气魄，很有地位一样，但党员真正的气魄和地位不是靠这些，我们靠的是真抓实干的精神，靠的是人民群众的认可。
还有一个问题是表里不一。表里不一比较典型的是隋炀帝杨广，那隋文帝杨坚是非常节省的一个人，所以，杨广在做皇子和太子的时候，他也非常节省，就来迎合他的父亲，就像《大学》里讲的，小人掩其不善，著其
19 善，后来还恰恰因为他掩饰得比较好，所以隋文帝还废掉了太子杨勇，把晋王杨广立为太子，后来也就成为了隋炀帝。但隋文帝刚刚一死，那隋炀帝就开始暴露出了自己奢侈糜烂的本性，大兴土木，建造宫殿，还多次游览江都，把全国的人力物力都为了他一个人来享乐用，最后隋朝经二世而亡，这是古代的一个典型例子。
今天这样的例子也很多。这里是河南省的四任交通厅长，他们连续落马。这四任交通厅长的特点是他们每一任上任的时候都有廉政名言，说自己绝不贪腐，一个说得比一个好，但绝对是涉案金额一个比一个大，判得一个比一个重，首先，第一人落马的交通厅长曾锦城，他在上任时候就以写血书的方式向河南省委、省政府表衷心，说我以一个党员的名义向组织保证，我绝不收人家的一分钱，绝不做对不起组织的一件事。1997年10月，曾锦城因受贿被判处有期徒刑15年。
随后，他的继任者张昆桐，张昆桐在一接任就提出了一个挺形象的口号，“让廉政在全省高速公路上延伸”，因为交通厅主要出问题是在高速公路的发包工程上，短短的几年后，2001年3月，距离曾锦城被判刑还不到四年，张昆桐因受贿，挪用公款罪被判处无期徒刑，判得更重了。
随后，他的后人是石发亮，石发亮刚上任时提出的
20 口号是“一个‘廉’字值千金”，并将其具体化“两个原则”，不义之财，分文不取，人情工程，不件不干。但最后的结果是石发亮说“一个‘廉’字值千金”，但他还是愿意为了千金把自己的廉字给卖了。2001年12月，离张昆桐被判刑也才9个月，石发亮因受贿罪被判处无期徒刑。曾锦城、张昆桐、石发亮几乎是上任2年多就被抓起来了，过一段时间就被判刑了。这3任连续落马之后，中间刚好有一人是终于平安地过渡了，这位同志他自己也确实做到了廉，后来还被提拔为河南省的副省长，但他之后这一任，董永安一上任不久也出了问题，董永安发现了他的前几任都了廉政名言，结果每个人都出了问题，说廉政名言的兆头不太好，于是他在当交通厅长的时候就没再说这个廉政名言，但他之前在做安阳市长的时候也说了廉政名言，他说：“要常修从政之德，常思富民之策，常怀律已之心。”然而他真正怀了律已之心吗？2012年11月，董永安因受贿罪被判处无期徒刑，这是一个一个，前赴后继。所以我们来看到这些问题，非常严重。
（三）慎独：思想建党的重要要求
也正是因为有这样的问题，所以我们要慎独，慎独具体而言是我们思想建党的一个重要要求。我们现在作风建设之前的一个抓手是群众路线教育实践活动，但有
21 一个问题，教育实践活动是有期限的，到2014年10月8日开了总结大会，这一次教育实践活动就算结束了，那教育实践活动结束之后，作风建设怎么办？所以，总书记在教育实践活动总结大会上回答了这个问题，教育实践活动结束了之后作风建设怎么办。他提出了从严治党八条，其中第二条他是这样说的，“第二，坚持思想建党和制度建党紧密结合，从严治党靠教育也靠制度，二者一柔一刚，要同向发力，同时发力，现在一个比较明显的问题是轻视思想政治工作，以为定了制度、有了规章就万事大吉了...正是这样的简单化和片面性，使一些本来可以落实的制度得不到落实、一些本来可以避免的问题不断发生。”
那习总书记他继续说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。对党员、干部来说，思想上的滑坡是最严重的病变，总开关没拧紧，不能正确处理公私关系，缺乏正确的是非观、义利观、权力观、事业观，各种出轨越界、跑冒滴漏就在所难免了。思想上松一寸，行动上就会散一尺。思想认识问题一时解决了，不等于永远解决。就像房间需要经常打扫一样，思想上的灰尘也要经常打扫，镜子要经常照，衣冠要随时正，有灰尘就要洗洗澡，出毛病就要治治病。十八大之前的这些年，为什么会出这么多干部问题？很大程度上是在
22 于我们忽视了这样一个思想工作，一是党忽视了抓干部的思想，同时也忽视了让干部自己抓自己的思想。我们很长一段时间强调干部只要能干就行。我们党选人的标准一直是德才兼备，以德为先，但在实际操作中，很多地方是只要人能干就行，经常会有带病提拔的问题，而且很多能干的还不一定对地方经济发展，更多的是如何更容易讨上级领导喜欢，有的甚至是更能够给上级送钱。我们放弃了我们的法宝，放弃是不行的，我们仅仅依靠制度的约束是不够的，就像制度也要靠人，如果人放松了自己的要求，他如何去把这个制度真真正正地落在实处，这是一个非常重要的。所以，我们现在提慎独，是要从思想建党的大框架里理解慎独，我们如何将慎独的思想建立在党员干部之中，党员干部如何用慎独要求自己，如果党员干部能够用慎独要求好自己，那他也就会在自己的心中有一个道，能够恪守自己的道，那每一个党员干部有了这样的道，我们的党也就在思想上建立好了，这样我们的制度才能够真正发挥作用，这样我们才能够有一个清正廉明的政治风气，所以是要从这样一个角度来理解。
23
三、党员干部如何做到慎独
（一）要有坚定的政治信仰
第三点，在现代这样一个形势下，党员干部，无论是领导干部还是普通的党员干部要如何做到慎独。习近平中书记在《之江新语》中，2007年的时候，他曾写过这样一篇文章，叫做《追求“慎独”的高境界》，他在这里提了三点要求，让我们来做到慎独。习动书记这三点是概括得非常好的，我们就从这三点来阐释普通的党员干部如何做到慎独。第一点，要有一个坚定的政治信仰，我们要诚其心，才能做到慎独。习近平同志是这样讲的，“首先，要坚定理想信念，树立明确的政治方向，遵守鲜明的政治原则，珍惜个人的政治生命，以形成内在的定力”，那我们慎独，个人在独处的时候，也要按照自己心中的道德规范来行使，那我们首先就得有一个道德规范，我们得知道什么是该做的，什么是不该做的，那对于儒家士大夫，他们的道德规范是他们的，那对于共产党员，我们的道德规范首先要有坚定的政治信仰，很多腐败分子为什么会发生腐败？很大程度上是因为他们内心丧失的这个坚定信仰，本来对于一个党员干部而言是要对中国共产党有一个坚定的信仰，我们要本着全心全意为人民服务的宗旨，这是我们的政治信仰，但很多党员干部没有了这个信仰，他的信仰变成了人不为己，天
24 诛地灭，一切都是虚的，只有钱是实的，所以这样他也就会为了捞钱，因为在他的理想中认为钱才是真的。所以我们要做到慎独，我们就得有一个正确的道德标准和政治信仰，我们要树立一个明确的理想信念，只有这样做到的，我们才能够排除人不为己，天地诛灭，一切都是假的，只有钱是真的，钱当然是真的，但我们正确的信仰是钱够用就行，真正的一个党员干部应该有的信仰不是钱，也不是人不为己，天地诛灭，而是全心全意为人民服务的宗旨，而是中国梦的这样一个伟大目标。
那具体来说，我们的信条可以细化为四个标准，这是习总书记刚刚在二十天前的时候，他在接见中央党校第一期县委书记班学员的时候谈到的“四有”（心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒）
。那为何要对县委书记谈这个？这一期县委书记班，也是中央党校第一期县委书记班，因为中央党校一般是培养到厅部级干部，县委书记很少，那县委书记其实只是一个正处级的岗位，但虽然是一个正处级岗位，但这个岗位是非常重要的，像有时候县委书记也会开玩笑聊着说，坊间对于县委书记有很多传言，天上玉皇大帝，地下县委书记，除了两件事不能干，县委书记什么事都敢干，哪两件事？杀人、放火。那除了两个权力没有，县委书记什么权力都有。这两个权力是军事权、外交权，当然很多县还是有外办
25 的，也是有一定的外交权力的。所以县委书记的权力没有大，虽然他只是一个正处级岗位，而且像中国一个县，一般的县有几十万人口，大的县有一百多万，我们全国最大的县有200多万人口，这在世界上其他一些地区能算是一个小国家的，我们的邻国不丹全国也就70万的人口，中国一半以上的县都能够超过这样的标准，所以县委书记在中国的体系中是一个正处级干部，但其真正的作用是非常大的，“治大国，如烹小鲜”、“宰相必起于州县”，那县委书记在世界上像治理国家，他的责任非常重要，同样县委书记的权力也非常大，他是最不容易受制约的一个地方，省市一级，因为有各级的纪委监督比较多，那县一级的纪委很难监督到县委书记。那省纪委，特别是中央纪委，又往往监督不到县的这样一个层级。
所以县委书记这些年来出问题的也非常多，而且县委书记一出问题，往往是大案要案。有的时候，像一个副部级干部，有几百万的案底。那一个县委书记一查出来，往往都能有几千万，因为县委书记的权力实在是太大了，随便批一个工程就特别大，如果在北京当一个部委的官员，没有工程可批，整个部也就那么一栋楼，难道再建一栋楼，也没有路可建，县里高速公路几十公里，这里边几个亿的猫腻都可能存在。所以，县委书记是非常重要的。
26 那习近平总书记强调县委书记平常要做到“四有”。第一，心中有党：对党忠诚，是县委书记的重要标准。县一级阵地，必须由心中有党、对党忠诚的人坚守。要对党忠诚，不能对钱忠诚，不能说人家一给钱，就跟着给钱的人跑了，或自己去找钱，自己跟着钱跑了，而就不跟着党走了，在入党的誓言当中可是说了要“终身为党的目标而奋斗”。
第二，做到心中有民：对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得淡。要着力解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，特别是要下大气力解决好人民不满意的问题，多做雪中送炭的事情。一个县委书记在掌握了这样大权力的时候，要通过这样的方式来践行权力，要做到全心全意为人民服务。
第三，心中有责：不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。不能干一年、两年、三年还是涛声依旧，全县发展面貌没有变化，每年都是重复昨天的故事。要有“功成不必在我”的境界，像接力赛一样，一棒一棒接着干下去。特别这里谈一下“功成不必在我”，这种也是，要明白我们做一个县委书记是为什么，并不是要如何做出政绩，让自己把官省上去，而是要让这个地方发展下去，现在很多县委书记也确实是大干苦干，结果上一任干的，下一任就拆了，重新干，
27 因为上一任干了继续干上去，是上一任规划得好，不是我的政绩，那对于人民和党是不利的，对于一个县委书记，他应该铭记的责任不是如何让自己升官发财，而是如何做好党和人民交给县委书记的工作，把一个县处理好。
最后，要心中有戒：要正确行使权力，处理好公和私、情和法、利和法的关系。要始终严格要求自己，加强道德修养，追求健康情趣，把好权力关、金钱关、美色关，做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。因为很多时候，权力归你用，很多时候钱送到你面前，确实是天知、地知、你知、我知，唯物主义就不相信有天和地这样的超出世界的神明存在，基本是你知我知了，那在这个时候，我们要理解天知、地知、你知、我知的意思，要从东汉杨震的意义上来理解，你自己是知道的，你自己知道这件事对不对来理解，不能是反正这事别人都不知道，收就收了吧，别人不知道那是别人的事，要对得起自己心中的信仰，自己要知道，这是一点。
（二）要时时反躬自省
第二，要时时反躬自省。习近平同志在《追求“慎独”的高境界》中是这样说的，其次要时刻反躬自省，就像古人讲的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自
28 励，洁身自好，存正祛邪，注重修身养德，增强防腐拒变的“免疫力”。具体来说，时时自省，我们要从三个方面，从慎独来说，我们要慎私、慎微和慎交友的这三个方面来自省。
那第一点是慎私，慎私包括两个方面的内容，一个方面是要管好管住自己的欲望，另一方面是要管好自己的家人。先从一个例子来看什么叫管住自己的欲望。这是比较有名的“表哥”杨达才，原陕西省安全生产监督管理局的局长，当时延安到西安的高速公路上出现一个重大车祸，死亡40多个人，杨达才作为安监局局长，他赶赴现场，网民就发现他在现场的照片，看到这么惨，他还在笑。之后就开始指责他，当然，光光从这件事来说不一定能说他有问题，因为这个笑有很多原因，面部表情的抓拍，未必是真的笑，但杨达才自己也否认，但有网民后来就发现，他不但笑，他手上还戴了一块名表（第二张图片），然后就开始搜索，就说这块名表是江诗丹顿，这是非常奢侈的瑞士的知名品牌，这一块表就十几万，后来杨达才自己就说这不是江诗丹顿，是万宝龙，价值3.5万，3.5万也不少了，但后来架不住网民一直搜，前前后后搜集了，发现杨达才不仅有这么一块表，前前后后搜集出来的他公开出席会议的图片当中发现有11块表，这些表都是世界名表，每一块表价值至少也要数万。
29 而且后来大家又继续罚钱，不仅他的表非常值钱，他的眼镜也很值钱，戴的眼睛也要价值十几万，后来杨达才受不了了，后来陕西省纪委也发现，网民提供的这些线索确实有些道理，就对杨达才进行了调查，后来查出来他有500多万的贪污受贿的巨额财产来源不明罪，他就这样落马了。杨达才的欲望，他喜欢用好东西，戴一块手表，但真的来说，手表它无非是看时间的，我们戴那么好的手表有意义吗？我有一块手表，我这块手表是天梭的，也算是瑞士的一个三流品牌，是我老婆送给我的，国内的价钱值个
3、4千块钱，国外稍微便宜一些，这是在国外买的，但我自己长期戴表就发现，我自己其实不常戴表，我的手上也没有表印，第一，我发现这个表，第一，它戴着重，而且夏天不舒服，老出汗，而更关键的是我们戴表的主要目的是看时间，但这个表的时间不是很准，虽然它是一个瑞士的三流品牌，但它没有手机准，手机的时间反倒是更准的。为何这样？因为这个表无论再怎么吹，那也是要靠自己的定的，现在手机，几百块钱的智能机都有一项功能，它就能够实时地和中国移动、中国联通的时间对照，所以它能够接收实时时间，不断校正，所以它的时间非常准。所以我现在其实很少戴表，一般只有这种讲课的场合戴表，因为讲课的时候不好意思把手机拿出来看时间，这是一点。对于杨达才
30 而言，戴一个几万块钱的表，和戴一个几千、几百块钱的表，甚至不戴表，天天看手机，对于时间而言没有太多的区别。也正是因为此，其实很多瑞士手表的宣传也不是说自己准，它一般喜欢用这样的广告词“彰显奢华”、“至尊品鉴”，体现人的欲望，它是调动人的欲望，而不是来体现它的这样一个功能的。所以，这一点对于党员干部，我们关键是要管住自己的欲望。
另外一方面，要管住自己的家人，这是苏荣，这是他的老婆，江西人称于姐，苏荣自己很长时间没有什么问题，苏荣当过吉林省委副书记、青海甘肃省委书记，还当过中央党校的常务副校长，最后去当了江西省省委书记，现在公布出来的案情，他在到江西之前都没出什么事，到江西之后才出事，他出事主要是因为他老婆。苏荣的老婆，这个老婆是他的第二任妻子，但苏荣的二婚不像现在的党员干部一样，是因为有那方面的原因二婚，他这个二婚非常早，都结了20多年了，是因为正常的原因二婚的。但他和第一个妻子生了有
3、4个孩子，所以这个老婆为了照顾这几个孩子，他没有再生孩子，苏荣年纪大了，就觉得自己对不起老婆，所以就想要给老婆一点补偿，于姐也觉得自己没有孩子，也得给自己留点踏实的东西，就靠敛财，敛到最后，两个人都身陷囹圄了，所以这种情况下，我们慎私，也要管好自己的
31 家人，不能像苏荣一样放纵自己的老婆，他可能是爱自己的老婆，但这种爱，不仅毁了他，也毁了自己的老婆，而是像周总理这样，给自己的家人制定“十不准”。
第二点，慎微。习近平同志讲，于细微处见精神，于细微处也见品德。小事小节是一面镜子，能够反映人品，反映作风。小事小节中有党性，有原则，有人格。古人云：“堤溃蚁穴，气泄针芒”，“巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人”大多数腐败分子是从不注意小事小节，逐步走到腐化堕落的境地。在推杯换盏中放松了警惕，在小恩小惠面前丢掉了原则，在轻歌曼舞中丧失了人格，这样的例子并不鲜见。小事当慎，小节当拘，确是对领导干部的金玉良言。每个领导干部都应慎独慎微，从小事小节上加强自身修养，从一点一滴中完善自己，懂得是非明于学习、境界升于自省、名节源于修养、腐败止于正气的道理，始终保持共产党员的本色。这是习近平总书记在《之江新语》当中的一篇文章当中指出的，我们要有慎微的意识。很多领导干部开始犯事不是因为一下子就收了几百万或藏了几百万，谁一开始也没有那样的胆子，从一点儿，一包烟、一顿饭、几杯酒喝起的，想的是收一点点钱，想想没事，我拿得少，不会出事的，最后就走上了这个深渊，所以我们一定要慎微。
第三要慎交友，习近平同志指出，他当时做浙江省
32 委书记，他在《之江新语》里讲，“浙江民营经济比较发达，各级领导干部一方面要支持民营企业发展，要亲商、富商、安商；另一方面，同企业家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。千万不要在这个问题上摔跟头，这方面教训太多了。”比较典型的是刘志军跟丁书苗，现在每一个贪官后面都会有一个或几个和他一起贪的商人，给他行贿的。
有的商人干得好，他还联系好几个官员，如四川著名的黑道富豪刘汉，他有关系的有周滨，他通过周滨跟*也有关系，还有李崇喜、李春城、郭永祥、云南省委书记白恩培都有，这些官员都是他称兄道弟的好友，这些官员也认为刘汉很够义气，出手很大方，办事很痛快，但最后他们都一起进去了。而且，我们也听以前的纪委的学员讲，商人在给你送钱的时候就特别的这个，说：“天知，地知，你知，我知，我不说，绝对不会有人知道的。”但他们另外一个方面，真的有事了，立马就能把党员干部给卖了。我就听过有纪委的同志非常气氛地说，要将行贿和受贿同罪，什么时候法律能够做到行贿受贿同罪，现在行贿最轻，受贿最重，所以许多不法商人在行了贿之后，他们在办案的时候经常碰到商人，有时候进来好几次了，每次一来就往凳上一坐说：“说吧，需要我交待哪个领导，交待完了，我也可以走了吧。”因
33 为现在法律，他们也算是立功，就转成污点证人就走了，所以不要相信很多人跟你称兄道弟说，天知，地知，你知，我知，我不说，谁都不会知道。只要一出事，他立马说了，只要把你卖了，他就没事了。当然我们这样说，并不是所有的商人和民营企业家都是坏人，习近平同志也讲了，要支持民营企业发展，要亲商、富商、安商，很大程度上，很多民营企业家变成坏人，或很多坏人才能真正地成功经商，恰恰是因为我们干部自身造成的。
我们有一个例子，这个还是国企的例子，国企先开始在某一个省份要办一个厂，投一个项目，它把申请交上去了，然后这个地方政府写的是“不同意”，但它不仅仅是“不同意”三个字，它列举得非常仔细，哪点没做好，哪点需要整改，哪点要怎么整改，整改之后就可以合格了，同时在他们整个的过程中，政府还经常打电话来跟进说：“你们整改得怎么样了，哪些方面需不需要我们提供什么服务？”所以是这样。同样，一个企业又到另外一个地方去投资了一个项目，这个政府也总共回了三个字“不同意”，为什么，不知道，去打听，人家也说不知道，最后有高人指点，后来这个企业的负责人就去该吃饭的吃饭，该喝酒的喝酒，该送的，各处该打点，一圈打点完了之后，三个字变成两个字“同意”，为什么？还是不知道。如果要是都是这样一种行政的氛围，官员
34 是这样的话，那我们那些本来企业家不一定有多大问题，也都变成了有问题，或有的企业家真正地按规矩办事，他就中不了标，建筑质量很好，水准很高，但中不了标，现在招投标非常常见，那中标的是像刘汉这样的流氓的有黑社会背景的，根本不想好好地做工程，就想捞钱这样的人，劣币淘汰良币，好的被淘汰了，劣的留下来了，所以这一点也是非常重要的。
最后要做到一点，习近平同志讲的是要让权力在阳光下运作，同时还要办事公开透明。党员干部也是普通人，免存在各种弱点，会犯各种错误，而阳光是最好的防腐剂，只要办事讲民主、讲程序、讲纪律，避免暗箱操作、上下其手，就能减少各种诱惑的“渗透力”，防腐拒变才不会成为一句空话。这也是要求党员干部。这种慎独的要求是跟古代不一样的，古代只要慎独，其实是只要对自身的一个道，那这里，党员干部在做事的时候要公开透明，要努力地把自己的权力放到阳光之下，让人民群众来监督，特别是现在这种场景，监督是很容易的。如前述的例子，在回复一个企业说“不同意”的时候，那要列举出来为什么不同意，这样的话，企业看到了这个之后，明白哪些是自己没有做到的，也明白，如果是你没有批复好，你把这些条理都要列举清楚，哪些没有批复好的话，那企业就会来谈。有了监督，就要慎
35 用自己的权力，所以，阳光是最好的一个防腐剂。我们慎独，在新时期我们慎独，也要讲究在做事上要公开透明，要坦坦荡荡，这样我们才能够做好。那今天我们这一讲就基本到这里了，也欢迎大家提出批评意见，希望我们都能够秉承习总书记关于慎独自律的要求，秉承我们党，秉承中国传统的慎独的这样一个传统，各级党员干部都能够来要求和约束好自己，建设共产党员优良的作风，为中国梦的目标而努力，谢谢大家！
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推荐第9篇：慎独
慎独
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者,慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够„慎独‟，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。
“在无人注意的时候” “在独立工作，无人监督的时候”，我们该怎么做？这篇作文借话题向我们提出了灵魂的拷问。话题理解的关键是《辞海》中的解释“谨慎不苟”四个字，也就是说，即使在无人关注时，我们做事也要小心谨慎，一丝不苟。只有这样，我们的人格才是高的，我们才有可能做好每一件事。
再往深层看，“慎独”其实是道德修养范畴的问题，强调自我审视，一旦法律失去作用时，“慎独”对人格操守的净化作用更为强大。
1、慎独，人生的至境
2、千金难买是慎独
3、我以不贪为宝，尔以玉为宝
4、在无人的时候
5、慎始与慎终
6、为人“四慎”
7、慎独，检验修养的试金石
8、人在做，天在看
9、慎独助你成功
10、人前人后皆君子
11、慎独是人生的必修课
12、满城尽是电子眼
小议“慎独” 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微‟‟上下功夫．即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。
2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一十人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：„„保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”
蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够， 自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辫是非曲直;.“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么.就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事。坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
小议慎独
慎独是一种情操，慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度的自觉，按照一定的道德行动，而不做任何有违道德和法律之事，这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键环节。
“慎独”一词，出自《礼记》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，故君子慎其独也。”东汉杨震：“天知，地知，你知，我知。”三国刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”林则徐的，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无一不是慎独自律，道德完善的体现。
革命领袖刘少奇同志，在《论共产党的修养》中引用了该词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督，有做各种坏事可能的时候，他能够„慎独‟不做任何坏事。”无数革命前辈，由于地下工作需要常常独立作战，正是靠这种高度自觉的慎独精神，给后人留下“清白于世，忠诚一身”的光辉典范。
慎独修养离不开在实践基础上的内省自省，离不开严格的自我批评和积极的思想斗争，离不开经常的自我道德审视、评价和扬弃。
《论语》上说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们都应该努力做到慎独，注意清理思想深处隐而不显的不健康因素，反省微小的事情暴露出来的错误观念.
“千里之行，溃于蚁穴。”有许多劳教人员因为缺乏慎独意识，在某些“无人之境”中，利令智昏，心存侥幸，做了不该做的事，从而走上了违法犯罪道路，直到进了监狱才后悔不已。
同志们，慎独是悬挂在你心头一记警钟，慎独是阻止你陷入深渊的一道屏障，慎独是提升你自身修养去向一座完美殿堂的不二法门。而拒绝慎独，就像放任“病毒”在自己的体内蔓延滋长，最终结果就是毁灭自己。
因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众。自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就学业，以逐步把自己培养成一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高境界。
善“慎”者胜
“慎”，是个老话题，但对同志们来讲，始终是个必修的新课题。因为在我们身边，屡有官员因为不慎中招落马；因为在我们周围，还会有人因为不慎重蹈覆辙。因此，做人做事善“慎”，意义重大。
老子云：“百事之成，必在慎之。”下棋打牌一招不慎，满盘皆输；做人做事一步不慎，终身悔恨……可以说，“慎”，是一种修养，是一种境界，也是一种政治上的成熟和清醒。
既要“慎始”，也要“慎终”。考察一些腐败分子的堕落轨迹，不难看出，他们参加工作之初，大都能“慎始”——兢兢业业工作、诚实本分做人，但随着资历的增长、职位的提高，面对权力、金钱、美色的诱惑，让腐朽落后的东西在头脑中占了上风，以至于在糖衣炮弹面前缴械投降，最终成为党和人民的罪人。
大量案例警示我们，慎终如始，坚守共产党人的理想信念，用心算好政治、经济、名誉、家庭、亲情、自由和健康这“七笔账”，“思想上始终清醒、政治上始终坚定、作风上始终务实”，才能“无败事”。当在胡思乱想时，心态要平静；面对诱惑时，头脑要冷静；行使职权时，手脚要干净。
既要“慎独”，也要“慎聚”。生活中，人们强调“慎独”比较多。其实，“慎聚”也很重要。“近朱者赤，近墨者黑”、“从善如登，从恶如崩”告诉我们：与纯洁高尚者常聚，人会变得纯洁高尚；而与龌龊卑微者频聚，人就易变得龌龊卑微。与秉性端正的人相聚，人会变得积极向上；而与那些秉性不够端正的人聚几次，人可能就会逐渐“变形走样”。
因此，在强调“慎独”的同时，也要强调“慎聚”——不该聚的时候不聚，不该聚的地方不聚，不该聚的人不聚；聚时不该传的不传、不该信的不信、不该犯的规不犯。要多从工作出发、从事业出发，多先进模范、专家学者聚，多与道德纯洁的人、情操高尚的人、能帮助自己的人聚，不与贪名逐利、沽名钓誉、阿谀谄媚、两面三刀、趋炎附势、心怀叵测、见利忘义等类型的人聚。
既要“慎著”，也要“慎微”。生活中，有的党员干部在“大节”上还能清醒，但却被“行大事不拘小节”、“小节无伤大雅，何必小题大做”等思想迷失了方向。其实，一些腐败分子正是在这种小节无害的心理驱使下，渐渐放松自我约束，滋长了放任心理，于是，今天占一点，明天捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，难以自拔，结果“小节”不保，“大节”丧失！
可见，人们在重视大节的锤炼的同时，也不能忽视小节的修养。要“去小恶以保本真，积小善以成大德”，不能以小节问题“不止我一个”来原谅自己；不能以在小节上犯错误“一次不要紧”来开脱自己；不能以小毛病“有一点无所谓”来放纵自己，真正做到大节不丧失、小节不缺失。
既要“慎险”，也要“慎平”。“险处”人们谨慎小心了就会安然无恙，而“平处”一旦麻痹松懈了也会出问题。正如《泾溪》诗所说的那样：“泾溪石险人兢慎，终日不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”沉痛的教训告诫我们，面临“关键时刻”是一种考验，而风平浪静的环境更是一种长期的考验。
因此，每个人不仅在“险处”要时刻保持警觉意识，而且在事业上比较顺利的时候，也要头脑清醒。要从“平流无石处”想到“泾溪石险”，及时发现“潜流暗礁”，身在“平流无石处”，保持警钟常鸣。
而要做到这一点，一方面要加强学习，用科学理论武装头脑，不断增强辨别是非的能力；另一方面要珍惜手中的权力、珍惜自己的历史、珍惜社会给予的荣誉，搞好“自我保健”。
既要“慎言”，也要“慎行”。《荀子》中说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
作为正常公民，就是要遵守诺言，诚实守信，言必由衷，表里如一，不讲违心话；言必有据，讲有根有据的话、实事求是的话、能负责任的话、品德高尚的话、诚恳诚信的话，不讲空话、大话、假话、套话、泄气话、风凉话；言出必践，不说则已，说了就要做到。
总而言之，一时一域一事“慎”易，时时处处事事“慎”难。要坚守“慎”、践行“慎”，多想想那些至今衣食住行仍然有不少困难的人们，多比比那些任劳任怨辛勤工作的模范人物，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，淡泊名利，克己奉公，努力实现个人的人生价值。
推荐第10篇：慎独视阈下高校网络道德自律成稿
慎独视阈中的大学生网络道德自律
专业：思想政治教育
慎独视阈中的大学生网络道德自律
【摘要】：网络作为一种新型的信息交流平台，已成为大学生学习新知识、接受新思想、传播新信息的重要渠道，是我们认识世界、改造世界的一种新的技术手段。网络道德主要是一种自律性道德。从儒家伦理思想中发掘出与网络特点相契合的、具有现代价值的“慎独”精神，对于强化大学生网络道德自律，具有十分重要的现实意义 关键词：慎独，网络道德，网络失范，加强自律
一、“慎独”的基本涵义及其与网络道德的关系
慎独思想被独立提出，始见于先秦的《礼记·中庸》。《中庸》开篇说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”也就是人们在闲居独处之时，最容易恣意纵情，产生不合道的行为，因此，作为君子之人，特别要警惕独处之时。继《中庸》之后，郑玄把慎独解释为“慎其闲居之所为”。这种解读实际上可以看作是个体的自律行为，是强调由道德约束走向主体自律，实现无人之地的规行矩步，做到随心欲而不逾矩。南宋思想家朱熹则将慎独思想进一步理解为在内心隐微之处遏制自己的不当欲望，不使其滋长，从而不使内心被欲望蒙蔽，做到清心寡欲，将人之善性彰显出来，循性之自然，进而实 现大道流行。同时朱熹将诚作为慎独前提和要求，无论是显明处，还是隐微处都必须慎重的对待自己的内心，不自欺。而王阳明认为诚不是慎独的前提，而是把慎独作为诚实现的前提和基础，不只是在道德修养上的，亦在于将良知这个本体推致于万事万物之中。
在当今社会之中，我们给“慎独”下的定义是：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。这是指在独处无人注意时，凭着高度自觉，自己的行为也要谨慎，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
所谓网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。
现代大学生已经离不开网络的虚拟生活，网络信息开发、传播、管理和利用等网络道德标准的缺失，要求高校必须进一步加强大学生德育工作，把思想政治工作教育融入到学生的日常生活管理和事物管理中去，培养大学生的网络道德自律精神。网络道德的自律精神与“慎独”精神的内涵不谋而合，“慎独”精神与大学生网络道德教育是相融相通的
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1、网络道德的现状以及加强网络道德的必要性
网络具有开放性和共享性、现实性和虚拟性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。网络的虚拟性、隐蔽性和无约束性之特征会助长学生的侥幸与放纵心理。如今互联网有以下六大负面影响：网上信息垃圾、信息污染日渐增多；网上欺诈行为、虚假信息防不胜防；计算机病毒危害公共信息安全；侵犯知识产权现象严重；信息垄断带来垄断利润，形成数字鸿沟；个人信息、个人隐私难以得到保护。 在其传播的信息过程中，它带来的是政治性、文化意识形态性和阶级性的东西，特别是在意识形态领域和文化领域，会对我们产生许多不良影响。这些现象说明，网络需要社会主义精神文明，社会主义精神文明也应该充分关注网络这阵地。
但是，关于网络发展的法律再健全，也不可能完全杜绝网络弊端的出现。而良好的网络环境是培养学生道德素质和构建和谐社会的必然要求。而作为网络主体的大学生，加强网络道德犹为重要。
许多高校学生由于忽视网络文明而导致网络道德失范，进而引发网络犯罪，使之成为一个新的社会问题。实际上，网络道德失范已经不是一种简单的错误行为，它是当代大学生道德意识和品德心理畸形发展的具体反映，这种行为从某种角度折射出了大学生内心的诸多问题，极具危害性。
首先，网络道德失范易导致大学生人格发展错位。在人格形成和发展过程中，环境是仅次于个性的第二大因素。大学生正处在身心急剧发展和自我意识分化，矛盾逐渐走向统一的特殊时期，大学阶段是人格发展的关键时期。再者，网络道德失范严重弱化了大学生个体社会化的进程。社会心理学理论认为，社会化作为一种发展过程，是通过个人和他人间一种连续的、经历着许多阶段和变化的相互作用的过程，现实中的人际沟通对个体社会化进程至关重要。最后，网络道德失范导致学生素质下降，校园不稳定因素增加。
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2、“慎独”应用于预防大学生网络行为失范的意义
儒家倡导的“慎独”精神，虽然受到时代和阶级的限制，不可避免的带有一些封建社会思想的局限性。比如，过分强调主观的修养作用，忽视人的心理不能脱离客观环境刺激的实事。不过，其意蕴深处包容的自觉、自愿、自主、自决等自律道德教育思想，却充分反映出了道德行为的本质特点。“慎独”作为一种文化传统和精神，对构成我们的民族性格曾起过很大的作用。即便在政治极度黑暗时期，也不乏品行卓绝之士，如诸葛亮、杨震、于谦、范仲淹等，这与他们注重慎独不无关系。不仅如此，“慎独”的精神实质在现代社会中也同样是值得继承和发扬的。我国台湾现代学者韦政通先生说“: 现代人恐惧独处，是一种很普遍的病，传统的慎独工夫，极有助于克治此病。慎独不只是一种修养工夫，也是自我培养智慧的一种必要的生活方式。”可见，传统道德“慎独”精神对现代社会人们的道德教育作用仍然十分显著，尤其是在以信息技术为基础的虚拟网络环境中，“慎独”精神更能发挥出对大学生们进行网络道德教育的积极作用。
具体来讲，网络已成为现阶段大学生学习、生活的重要平台，有人形象地将其定义为“网络社会”。网络道德行为即在“网络社会”中人们遵循理性的道德规范下的行为表现。“网络社会”强调言论自由、不受控制，不用负责任，这与现实社会要求大学生遵守纪律、承担责任存在一定冲突。两者并存将导致大学生网络道德失范行为即大学生在网络空间中发生违反理性、不符合道德和法律规范要求的行为。结合“慎独”思想本质对大学生进行教育，可以使他们自觉依据对网络世界的正确认识，对网络道德准则和规范进行认同，不做出妨碍和侵害其他人的行为。大学生将以一个理性的身份参与网络，在网络中自觉地履行网络规范，以道德理性来规范自己的网络行为。在网络社会中逐步形成自我规范，自我判断，进而建立自我保护、自律自求的机制，养成良好的网络道德行为习惯，可以说现实意义重大。
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二、“慎独”与网络道德自律的契合
大学生是网络世界中最活跃、最中坚的力量，如何在网络环境下探求一条行之有效的高校德育模式，是高校每一个从事思想政治教育工作者应高度重视和认真思考、探讨的问题。我们看到，网络在增加了思想政治教育难度同时，也拓宽了思想政治教育的渠道和手段，更新观念，创新方法，探求网络道德自律与“慎独”思想的最佳契合点，也许就是解决网络环境下高校德育工作负面影响的一剂良方。
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1、大学生网络生活特性与“慎独”精神的契合
首先，大学生网络生活的自主性和“ 慎独”精神相互契合。在网络世界里，大学生自由和夸张的个性可以得到极大的张扬和发挥。每一个上网的大学生既是参与者，又是组织者；既是“演员”，又是“导演”。这种自由性和自主性行为迫切需要一种导向、要求来进行道德上的指导和规约，很显然，这种道德要求与“慎独”的精神是相互吻合的。
其次，大学生网络生活的开放性和“ 慎独”精神相互契合。互联网的开放性，使得大学生在网上可以自由交流自己的看法，了解他人的思想，不同的价值观、伦理观、意识形态之间可以实现相互碰撞与融合，但同时也为一些大学生发出不负责任的言论提供了自由的空间。如果不能接受对方的异质价值和文化，不能认同对方的思想观念，就有可能发生伤及到对方身心的事情。因此，网络的开放性环境必须要求道德主体诚心实意地自觉维护网络环境秩序，这种道德要求也与“慎独”的精神相互吻合。
再次，大学生网络生活的独立性和“ 慎独”精神相互契合。在网络里，人与人之间的联系本质上是一种符号交流，和现实的生活交流有着巨大的差别。大学生网民是作为一个个网络终端用户而存在的，分别构成一个独立的生活空间，在上网的过程中，大家互不干扰，网络行为主体可以随心所欲地实施自己的网络行为，可以不受他人的限制，因而难免会出现一些不良道德现象。大学生网络生活的这种独立性要求他们有良好的守独自控能力，这种道德要求与“慎独”的精神是相契合的。
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2、加强大学生自我教育，突出其主体地位
自律是一种内省活动，更多地依赖于人的自觉性。进行自律教育只有突出大学生道德主体地位，唤起其主体意识，才能使其自觉遵守网络道德规范，这也是他律转化为自律的关键。因此，高校德育应从道德认知的灌输向大学生自我教育转化，提高他们自我教育能力，提升自省和“慎独”功夫。首先，由于当代大学生具有强烈的独立意识和自尊心，不轻信盲从，喜欢独立思考，因而高校在开展大学生网络道德教育时，应采取启发、疏导的方式，引导他们自主构建正确的网络道德理念，自觉抵制不健康网络信息的诱惑。其次，道德修养离不开道德实践。高校可引导学生参与丰富多彩的社会实践活动，从而陶冶情操，提高思想觉悟，并学会管理自己、提高自立能力，最终达到自我教育的目的。再次，可通过加强班、团、学生会、社团等学生组织的建设，激发大学生的主体意识，加强大学生的自我管理、自我服务和自我教育。 [9]
三、坚持大学生网络道德自律的“七慎”原则
儒家“慎独”伦理所倡导的“独处时坚守道德准则”，“须臾不离道”的精神实质在当代社会仍具有重要的价值，对于加强大学生网络道德建设也具有极其重要的借鉴意义。借鉴“慎独”的价值，可以从七个方面加强大学生网络道德自律，这便是“慎始”、“慎终”、“慎习”、“慎言”、“慎友”、“慎行”、“慎微”
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慎始。所谓“慎始才能善终”。《习惯说》中提到“学贵慎始”。是指一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要，君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。网络作为学习的一个工具，要求大学生养成良好的学习习惯。不沉迷、不成瘾，抵御不良诱惑。
慎终。从开始到结束都应谨慎，在一开始就应考虑到事情的后果。这就要求大学生有坚强的意志力和顽强的抵御能力。在网络生活中，不受外界干扰，坚持自己的道德原则不动摇。“自重、自省、自警、自励”，增强自身的免疫力。
慎习。这就需要大学生不断增强是非判断能力和美丑鉴别能力, 自觉抵御不良信息的诱惑, 在自己内心筑起一道坚固的防御线, 做到不阅读非法读物, 不浏览暴力和色情网络内容, 该看的就看, 不该看的坚决不看, 努力增强自我教育的自觉性和防腐拒变的警惕性。
慎言。网上聊天室是大学生们相互交流信息的一个载体，通过这个载体可以实现双方的信息互通。但这并不意味着网络是一个绝对自由的空间，它应该是在遵守道德法规基础上构建的一个交流平台，大家在这个平台上实现诚信交流。这就要求大学生在网上聊天时不得信口开河，发表不负责任的言论。
慎友。大学时期正是大学生建立和拓展友情的重要时期，网上交友已经成为大学生除现实人际交往关系之外的另一种选择，是现实人际交往的一种延伸和拓展。，大学生不要把真挚的感情寄托在虚幻的网络空间里，也不要把自身的精神追求寄存在电脑的另一端，要走出虚幻的空间，到真实世界中用自己的真诚和善良去寻找真实的感情，交真心的朋友。
慎行。大学生具有一定的计算机知识，如果他们的行为失去了道德的约束，就会做出一些危害他人、危害社会的事情来。大学生要认识到自己的不当行为可能对他人造成的危害，在网络生活中要自觉做到尊重他人隐私，未经允许不阅读他人电子函件；不私自拷贝未经授权的软件，不制造和传播网络病毒，不充当“黑客”骚扰网络的正常生存，不作出任何有伤风化的不得体之举，等等。自觉遵守网络空间中的道德要求，依靠道德修养来调控自己的行为，达到“慎独”的道德境界。
慎微。即谨慎那些看似微不足道的细枝末节，以防造成巨大错误或损失；小者大之源，微者巨之端；没有小就没有大，没有微就没有巨；大因小而生，巨由微而成。“慎独”的根本落脚点是慎微。社会道德作为调整人们行为的规范和准则，主要是通过社会舆论和内心信念对人的行为起监督和指导作用。大学生在上网时要坚持防微杜渐的哲学思维, 坚持“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之”的道德信条, 在隐蔽处下工夫, 从点滴细微处入手, 从一句话开始, 从一个基本的网络行为做起
网络在社会生活各个方面已经占有举足轻重的位置，它像一把双刃剑，给思想政治工作带来了机遇与挑战，也拓宽了思想政治工作的渠道，同时也引发了许多问题，如何趋利避害进行网络思想政治教育是一个重要而迫切的课题。
大学生的网络行为会随着网络时代的到来而进一步向纵深发展，要规范大学生网络主体的行为，我们必须始终关注大学生的道德自律，不仅仅是从“慎独”的角度，还要从多方面入手，加强大学生道德自律机制建设。只有这样，网络世界才能日益规范并成为对大学生生活有益的不可缺少的一部分
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参考文献：
[1]于睿.大学生网络道德问题的成因及对策研究[J].教育探索,2008,(3):112-113 [2]曹洪梅.浅谈如何开展网络思想政治教育[J].德育之法,2011,（8）:135-136 [3]蔡蓉英.网络与慎独[J].北京青年政治学院学报,2002,(9) :11-3 [4]蒋佳祥.谈“慎独”精神与大学生网络道德教育[J].新西部,2007,（10）:77 [5]张冰.“ 慎独”思想应用于预防大学生网络行为失范的研究[J].经济师,2010 (6 ):95-96 [6]范松仁.儒家“慎独”伦理精神与大学生网络道德自律的契合[J].学校党建与思想教育.2005(5) [7]农艳春.试论大学生网络道德自律精神的培养[J].消费导刊，2009,（7） [8]谢宜辰,李建华.论网络道德从他律到自律的转变[J].求索，2007,（10）:67-69 [9]张世友.“慎独”境界与大学生网络道德品质自我养成[J].重庆工学院学报.2003(4) [10]卢勃.大学生网络道德教育的挑战与应对[J].当代教育论坛,2006, (17) [11]胡荣华.论“慎独”与青少年网络道德自律机制建设[J].教育探究,2006,（3）:89-92 [12]聂沉香.大学生加强网络道德自律的途径[J].中国成人教育.2009, (9) [13]王登峰.互联网与高校思想政治工作:机遇、挑战、创新[J].思想理论教育导刊,2001(02)
第11篇：君子慎独
君子慎独
慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。
在我们的现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德，由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
慎独是一种精神，它不同于外在的伪装，既然是独处，便没有外界的制约，这时候一个人是何去何从往往取决于它的内心，或者说是其品质高低。《大学》原文中，有这一段话是这么说的，“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。
”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。。失去慎独，都是伪君子。慎独，是一种操守，一种淡定。慎独的人每做一件事，每一起心，每一动念，都认为天知，地知，神知，我知。举头三尺有神明，要想人不知，除非己莫为。很多事，我们偷偷做了，以为神不知鬼不觉，却一夜之间天下净知。刘向《说苑·敬慎》云： 存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。
慎独，在自觉的状态下，体会着生命本真的乐趣。心灵有序，天人合一。慎独可谓境界清明，大概也唯有情操高尚、坚守慎独才能有如此。生活坦然，心灵和谐，从容豁达，宽容大度。慎始敬终，默默无闻，无为而无不为。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛滥，永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提醒我们：不要因为别人看不见就干见不得人的事。
《淮南子·说山训》曰：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一。只有独处，才见自己赤裸裸，没有虚伪的伪装，没有曲意的迎合。我们在此时，可以看见最真实的自我。当我们率意真诚，表里如一，也就做到超凡入圣的慎独。
慎独，这幽兰，即使地处深谷无人看见，也难以掩盖他的芳香。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”无不凝聚人性的光辉。
在静夜里关照内心，是否还有贪欲，是否还有淫念，是否还自私自利，有违道德。慎独穿透内心，让自己赤裸裸，全身心通透，成为一个水晶玻璃人。此时才是正真的你，而非彼时别人面前的那个他。
君子慎独，贵在严格自律，情操高洁。不以物喜，不以己悲。能防微杜渐、未雨绸缪，时刻不脱离道。君子慎独，贵在做人做事有持续性，守节不变，内心强大，坚定不移，始终如一，要能受得住诱惑，能耐得住寂寞。甘于清贫淡于富贵超然，有做事无愧于心的泰然，有得失任评说的淡然。
君子慎独，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。与时俱进，天人合一。穷则独善其身，达则兼济天下。
第12篇：慎独慎微
慎独慎微、廉洁自律
---学习薛小平先进事迹体会
昆仑燃气兰州公司董事长薛小平作为廉洁从业模范干部候选人，廉洁自律，清清白白干事。在其先进事迹学习材料中，我看到这样一句话，深有感触：做事要“四慎”：一慎权，做到权为民所用；二慎微，勿以恶小而为之；三慎欲，经得起各种诱惑；四慎独，加强自我监督。
《礼记.中庸》中孔子讲：“君子成慎乎其所不同者，恐惧乎所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个有道德的人，要做到在别人看不到的时候，能十分谨慎；在别人听不到的时候能十分警惕；不要以为隐蔽和微小的过失，就可以去做。慎独慎微这既是党员干部一种重要的修养方法，也是思想情操的一种更高境界，因为它标志着一个人修养达到高度的自觉程度。做到慎独慎微，这既是领导干部的为政之要，也是立身之本。
我深知，作为保定中石油昆仑液化气有限公司经理，虽然只是众多分公司中的一员， 但在这个公司里我们领导干部也是处于中心地位、公众人物，我们的举动和言行都影响着整个公司的形象。在公众场合，我们会做好表率，保持领导形象，但是，在自己认为员工看不到的时候能不能做到言行有度、严格要求自己呢？这就需要我们有较高的修养和定力。因此，我们必须做到慎
独慎微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
我们在工作中，一定要严守一个共产党员和领导干部应有的操守。按照习近平同志在2010年10月提出的“身下心下、多学多思、实干苦干、发扬团队精神、慎独慎微、淡泊名利”的“六点希望”，廉洁自律，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。做到自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。
（保定公司蒋巍）
第13篇：君子慎独
人，最大的敌人是自己。
故需慎独，故需自强。而，慎独者始能自强。
以前并不太明白，古人修身为何必须要强调“慎独 慎微”。慎微是容易理解的，林黛玉进贾府般的“事事留心 时时在意”是慎微，“伴君如伴虎”亦是慎微。那么慎独呢？独，为独自一人处于一处。此时是否就可以为所欲为了呢？是否真的是天知地知我知你不知了呢？近日组织学习贪官警示录，郑少东之流无一不是人前为圣人，称“少帅”，人后呢？很容易就忘乎所以了。孔老夫子言“吾日三省吾身”，后人也有言“静坐常思己过”，又有几人能够真正做到？又有几人做到了还会犯人生的大错误？
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”读罢此句，方知儒家学说体系中的慎独，在于做一名诚意的君子。熊十力先生叹“为学不易，为人殊难”，也即指慎独诚意之难也。一个真正的君子是需要修炼的。而修炼之难不在人前，而在人后，人前人后皆为一人，是为真君子也。
在儒家的理念之中，人的修养与国家的治理是渐进而为一体的，所谓格物致知诚意正心修身齐家治国平天下是也。诚意上承格物致知，下启正心，修身。当世之人都叹世风日下，又有几人把自己也当成世人的一份子，把自己的修身、正心、诚意也当成世风的一组成呢？又有几人能够时时能有一种道德之自律宛若明镜高悬？又有几人能慎独自省，敢于直面自己内心之阴晦？卢梭的《忏悔录》之所以震撼人心，便在于他的坦诚与省醒。
慎独者，可以诚意。可以有一颗安静的心灵，来格物，而致知；可以有一颗纯洁的心灵，来修习生命的每一份高贵，来感化教育家人，和衷共济相濡以沫；可以有一颗宽广的心灵，有一颗富于责任感的心灵来担当，来引导周围的人，用他的道德来感召和团结他的人民，为他的组织、集体、社会、国家做出力所能及的贡献；有一颗伟大的心灵，一颗博爱的心灵来对待世间的一切生命和事物，为着世界的美好和太平而竭心尽力。这样的一个人，是一个真正的人，一个无比强大的人，一个君子、仁者，也往往被后人尊为圣人。虽然，他自己并不这么认为，只是认为他不过是世人中的一份子，是个匹夫有责的匹夫而已。
君子慎独
语最早出自《礼记·中庸》：
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
大体意思是：
“道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。”
此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。
《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“独”，指个人独处；“慎”指小人谨慎。大意是说：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态就克制了。要求人应戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。
在《大学》中又说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
《大学》提出儒家道德修养的“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的完整统一八个步骤。在解释“诚意”一词含义时，用了上述的那段引文。大意是说：君子应内外一致，不自欺欺人。对于坏的东西要像厌恶腐臭那样，将其除掉，对待好的事物要像喜欢美丽的颜色那样，力求得到。而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干。一旦见到有道德的君子在旁边，马上遮掩，伪装良善。这样表里不一，毫无益处。人应该意诚在内心，显像在外表，所以君子务必在任何时候都谨慎地严格地要求自己，形成自觉的高尚的品质。这大概就是孔子所说的“七十而从心所欲不逾矩”、（《论语·为政》），自觉地按照礼义的要求来指导自己的行动。
由此可以看出，在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，坚持做好事，不做坏事，而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体了。
从《中庸》到《大学》对“慎独”的认识，正是一个从必然王国向自由王国发展的思想与实践辩证的历程。
儒家的道德修养规范，一直是二千多年间历朝历代知识分子奉行的道德法典，而说之者极多，真正实践者甚少。其中有二人的事迹比较突出： 其一，东汉人杨震。据南朝宋范晔《后汉书·杨震传》记载，杨震字伯起，陕西华阴县人。少好学，博览经籍。五十岁以后才仕进，后来官居过司徒、太尉之要职。因遭小人诬陷，免官自杀。在他从荆州刺史迁为东莱太守时，路过昌邑县，“故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遣震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也。’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知。何谓无知。’密愧而出。”他一生“公廉，不受私谒”，“子孙常蔬食步行”，也不为治“产业”，他认为“使后世称为清白吏子孙”，这种遗产，最丰“厚”。“四知”和杨震却金，成为千古佳话。他儿子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪都官居太尉，被曹操杀的杨修，是他玄孙。 其二,元初许衡。据明宋濂等撰《元史·许衡传》记载：许衡字仲平，河南沁阳县人，任过集贤大学士兼国子祭酒，领太史院事，为中央最高级的学官。他是元代三大理学家之一。他早年“家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠 菜茹，处之泰然”。他“尝暑中过河阳，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”仍坚决不吃无主之梨。后来，他“财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守，堪为楷模。 杨震与许衡，一为千年前的古人，一为六百年前的古人，他们在任何条件下都能坚持操守，自觉地做一个有道德的人，确实是难能可贵的。近几年来，我从各种报纸上见到被揭发出来的大大小小贪官墨吏，怵目惊心。其中还有不少属于“社鼠”，仗势作恶的人，危害极大，根除极难，此种现象很值得深思。近年来社会中忽然起了儒学热，似乎孔老夫子的话又句句是真理了，我这有些太过，过犹不及，都是不符合中庸之道的。不过，儒家的有些言行，迄今仍有教育意义，仍可发扬光大。如许衡心中有“主”，杨震愿“使后世称为清白吏子孙”的高洁言行，还是值得继承发扬的，尤其应成为做官者的座右铭，在无人监控的情况下，仍能“君子慎其独也”。
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
原文，还是不甚理解，我们来看看朱熹是怎么说的吧。
现在的《中庸》包括两个部分：
从第二章（以朱熹《集注》本为准，下同）到第二十章上半段“所以行之者一也”为一个部分，第一章以及第二十章“凡事豫则立”以下为另一部分。
前一部分主要谈论中庸，后一部分主要谈论诚明，它们被编纂一起乃是后来的事情。所以第一章“道也者，不可须臾离也”的“道”，不应是第二章以下的内容，而应是第二十章以下所谈论的道，也即是第二十章“诚者，天之道”的道，是第二十一章“诚者自成也，而道自道也”的道，是指诚而言。“道也者，不可须臾离也”就是要时时保持内心的诚，它与《大学》的“诚其意”实际是一个意思。
说到这里，大家应该明白一点了吧？这里所讲的“慎其独”，就是要保持内心的诚。可是，又该诚于谁呢？
暂放一边，我们来看看弗洛伊德对于“我”的分析：
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
“超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我”，这句话很有意思。超我是规范，本我是目的，自我是行动，而“慎其独”所讲的也无非就是君子言行必在规范下行动逐其目的，特别是一个人独处的时候。
所以，日行事必切记心须诚于己，诚于人，诚于境，方可为人也。
后记：最近看书，提到了“君子慎独”，于是翻看了许多资料，想弄明白它的意思。可是，看了很多之后，发觉心里更乱了。这四个字，道可说，佛可释，官可解，民可评，且各有其因。我就明白了一点点，就是，无论在什么时候，为人的心须诚才行。好像简帛版《五行》里面又是另外一种说法，建华研究一下吧^_^
君子慎独，且说慎独，我觉得说其意指言行没有错，但生活中理解来说，更有另一层意思，慎独 把独理解为自己一个人，也就是说当自己一个人的时候要慎，思想上莫有邪念，精神上不要松懈。21世纪生活动很多诱惑，而这些诱惑大部分在自己“独”的时候更有魔力。试想一下自己是否有时候很希望自己一个人，是否是为了某些邪念的方便才希望是一个人？答案是肯定的，所以说君子慎独，告诫我们，当自己一个人的时候切勿肆无忌惮的泄欲或邪念横生。记着这四个字：君子慎独。自己一个人的时候 默念。尤其癖好很多的人。
君子慎独
刘荫柏
人民日报 《大地》杂志 ( 2007-08-01 第15期 ) 【字号 大 小】【打印】【关闭】
此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。
《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“独”，指个人独处；“慎”指小人谨慎。大意是说：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态就克制了。要求人应戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。在《大学》中又说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”《大学》提出儒家道德修养的“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的完整统一八个步骤。在解释“诚意”一词含义时，用了上述的那段引文。大意是说：君子应内外一致，不自欺欺人。对于坏的东西要像厌恶腐臭那样，将其除掉，对待好的事物要像喜欢美丽的颜色那样，力求得到。而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干。一旦见到有道德的君子在旁边，马上遮掩，伪装良善。这样表里不一，毫无益处。人应该意诚在内心，显像在外表，所以君子务必在任何时候都谨慎地严格地要求自己，形成自觉的高尚的品质。这大概就是孔子所说的“七十而从心所欲不逾矩”、（《论语·为政》），自觉地按照礼义的要求来指导自己的行动。由此可以看出，在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，坚持做好事，不做坏事，而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体了。从《中庸》到《大学》对“慎独”的认识，正是一个从必然王国向自由王国发展的思想与实践辩证的历程。
儒家的道德修养规范，一直是二千多年间历朝历代知识分子奉行的道德法典，而说之者极多，真正实践者甚少。其中有二人的事迹比较突出：
其一，东汉人杨震。据南朝宋范晔《后汉书·杨震传》记载，杨震字伯起，陕西华阴县人。少好学，博览经籍。五十岁以后才仕进，后来官居过司徒、太尉之要职。因遭小人诬陷，免官自杀。在他从荆州刺史迁为东莱太守时，路过昌邑县，“故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遣震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也。’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知。何谓无知。’密愧而出。”他一生“公廉，不受私谒”，“子孙常蔬食步行”，也不为治“产业”，他认为“使后世称为清白吏子孙”，这种遗产，最丰“厚”。“四知”和杨震却金，成为千古佳话。他儿子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪都官居太尉，被曹操杀的杨修，是他玄孙。
其二，元初许衡。据明宋濂等撰《元史·许衡传》记载：许衡字仲平，河南沁阳县人，任过集贤大学士兼国子祭酒，领太史院事，为中央最高级的学官。他是元代三大理学家之一。他早年“家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠 菜茹，处之泰然”。他“尝暑中过河阳，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”仍坚决不吃无主之梨。后来，他“财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守，堪为楷模。
杨震与许衡，一为千年前的古人，一为六百年前的古人，他们在任何条件下都能坚持操守，自觉地做一个有道德的人，确实是难能可贵的。近几年来，我从各种报纸上见到被揭发出来的大大小小贪官墨吏，怵目惊心。其中还有不少属于“社鼠”，仗势作恶的人，危害极大，根除极难，此种现象很值得深思。
近年来社会中忽然起了儒学热，似乎孔老夫子的话又句句是真理了，我这有些太过，过犹不及，都是不符合中庸之道的。不过，儒家的有些言行，迄今仍有教育意义，仍可发扬光大。如许衡心中有“主”，杨震愿“使后世称为清白吏子孙”的高洁言行，还是值得继承发扬的，尤其应成为做官者的座右铭，在无人监控的情况下，仍能“君子慎其独也”。
人民日报 ( 2007-08-01 第15期 ) 《大地》杂志
第14篇：慎独_作文
话题作文“慎独”
【写作指导】
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。
慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。
写作时可能会出现的不足:
审题时可能会因为对“慎独”理解错误而导致跑题，例如将“慎独”理解为“独处”、“独自反省”等等。“独处”只是一种背景，而“慎独”重点是要谈处于这种背景之下要“谨慎不苟”；“独自反省”是“慎独”的一个方面，但重心是言行要“谨慎不苟”，而不仅仅是“反省”。
【思路点拨】
写议论文：
递进结构
可以“小议慎独”为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守“慎独是”十分必要的。
本论：为什么要慎独？从4点分析：
慎独让人得以自我完善。
②慎独让社会公德得以净化。
③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。
④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。 结论：那么，怎样才能做到“慎独”呢？
关键要在“隐”和“微”上下功夫。
②“慎独”慎独离不开自重自律。
③“慎独”也离不开自我反省。
④慎独离不开坦荡为人。
⑤慎独离不开诚实守信。（选择其中的两三个内容为分论点）
那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
2.可以“什么是慎独”为题：
什么是慎独？《辞海》称：“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。
为什么要“慎独”：①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独”。
那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②对自己要严格要求，不能原谅自己。③要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。
并列结构：
可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述：1
慎独成就了大自然的有序与和谐；
慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；
慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。
以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。
【拟题参考】
1．慎独，人生的至境；
2．千金难买是慎独；
3．梨虽无主，我心有主；
4．在无人的时候；
5．也说“慎独”；
6．慎独•慎始•慎终；
7．满城尽是电子眼。
8．做“真实的自己”，你能吗？
9．慎独是检验一个人修身养性的试金石；
10．人在做，天在看；
11．难得“慎独”
12．慎独伴随你成功；
13．人前人后我们都能是君子；
14．为“以不贪宝”叫好；
15．慎独是人生的必修课；
【素材连接】
1．柳下惠的节操鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀（槐）不乱”的正人君子。
2．宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（《左传·襄公十五年》）
3．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
4．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说：“一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。（《清朝野史大观》）
5．据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。
6．刘少奇同志在《论共产党员的修养》中也对慎独做了通俗的解释：一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
【范文】小议“慎独”
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西„„”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
【简评】
这是一篇说理透彻的议论文。
从身边的种种“摆平”现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。
接着，用三个自然段阐述了“慎独”的内涵，即“慎独是什么？”每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。把“慎独”比作“自我完善的必修课”、“道德品质的试金石，”、“社会生活的净化器”。从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化„„这是本文的一大亮色，作者在这里可谓“颇具匠心”！
接下来，提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。这个观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”！
紧接着，又提出慎独的方法：①严格要求自己；②自我反省：举了2005年感动人物：王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充分，有说服力。结尾更是本文的“一道风景”，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬！
【例文2】
君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
【简评】
中学生对“慎独”一般不大容易写好。本文能准确理解题意，采用“总——分——总”的结构方式谋篇。主体部分从 “慎独是一种高境界的道德修养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审视”展开论述，论述中事实论据的运用和对所用材料的理解准确到位。作文结构、材料虽不新颖，但显示了作者的文化和思想的积淀。
第15篇：何为慎独
何为慎独
慎独，最早见于《大学·礼记》，“莫见于隐，莫显于微，故君子慎独戒乎。”历代仁人志士、数不尽的文人骚客都热衷于将“慎独慎微”作为自己的座右铭，坚守道德底线，立志修身之道，给我们留下了众多珍贵的文化瑰宝。在中国古文化中，君子尤为崇尚“梅兰竹菊”，赞美梅花之傲立冰雪，兰花之空谷幽香，惊叹青竹之四季常青，冬菊之凌霜自行。
斗转星移，历史的长河大浪淘沙，洗尽了多少铅华，却毅然保留着“慎独”这一流金铄石。在物欲横流的今天，“慎独”已然成为一种可贵的自律精神，人常说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是告诫我们在一人独处的时候更要保持坐怀不乱的姿态，更要独享“天知地知，你知我知”的那份豪情，越是无人监管，无人知晓时，越要做到问天问地都无愧于心。《后汉书·杨震传》就记载了一则杨震坚守慎独精神的范例。话说杨震在荆州刺史任内，举荐了王密为昌邑县令。王密为了报知遇之恩，送杨震“金十斤”。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震怕人知晓而不敢接受，于是劝道：“暮夜无知者。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知?”王密闻言十分羞愧，遂携金而返。唐宋六大家之一的曾巩歌颂他：“自重肯悲三献玉，不欺常慎四知金。”
慎独还是一种高雅的道德境界，宋朝朱淑真那句“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”缓缓道出了慎独的道德韵味，“莲之出于淤泥而不染”就是赤裸裸的和封建官场阿谀奉承之风的宣战，“岁寒三友”成为不屈权威，不惧困境的代名词，依然深深地影响着我们一代又一代人。俗语说，常在河边走，哪能不湿鞋。但为人之道，唯独缺的就是常在河边走却不湿鞋的勇气，智慧和人格魄力。面对金钱的考验，面对权势的挤压，愈加要岿然不动，愈加要保持内心的纯净。
慎独也可以是一种不惊的处世哲学，尘世之中有这许许多多的纷纷扰扰，悲欢离合，喜怒哀乐，有时让人无法安静面对。选择慎独，崇尚简单的生活，对工作或事业努力着，但却不忘乎所以，因为人生需要执着，但更需要原则；选择慎独，拒绝练就摧眉折腰事权贵的厚黑之能，像秋叶的静美，淡淡地来，淡淡地去，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，即使活得简单却有韵味。在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，滋养自己，白日的尘埃落定，在灯下读点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。江湖之中，放达宽厚，修炼从容的心态、健康的心智，用不争、不屑、不悲、不喜去呵护心灵，远离喧嚣。
慎独更是一种静默的自我升华，是一种使自己心灵更加强大，道德更加纯洁的一种修炼方法。在静夜里，试着照照内心，是否还有对贪欲的执着，是否还有喜怒的偏执，是否不思进取，得过且过，去穿透内心吧，让自己赤裸裸，全身心通透，成为一个透明的水晶玻璃人，在有窟窿的地方赶紧补一补。当然，慎独绝不是所谓的孤独求败，不是把自己封闭起来，认为周遭之人皆是小人唯独自己君子，或自认为才高八斗，不屑于他人共处共事。恰恰相反，践行慎独，必须要有严于律己，宽于待人的心态。
然人非圣贤，反观自己，亦时常犯有小恶，但仍敬大德，对待仁义礼智信，坚守慎独慎微，足矣。
（陈小密）
第16篇：青年人慎独
青年人慎独
习近平总书记在2013年6月20日同团中央新一届领导班子成员集体谈话中讲到“党团干部必须锤炼优良作风，既要有干事创业的激情，更要有脚踏实地的作为。要深刻领会中央八项规定过的精神实质，养成慎始、慎独、慎微的意识，走好人生每一步”。此项讲话主要时要求党员干部要严格要求自身，不要被外界所诱惑。
何为慎独呢？慎独是指一个人在独自活动时，仍能谨慎自律，严格要求自己，没有任何有违法律或有悖道德的行为。只有做到慎独，严以律己才不会成为一句空话。一般说来，在众人的眼皮子底下，在组织和领导的监督之下，每个人都能注意自己的言行。但在无人监督之处，却容易放松自己，甚至做一些为人所不齿的事。
为什么要做到慎独呢？慎独是让人保持清醒上升进步的重要因素之一。国家的发展建设的离不开党团干部，他们是国家建设人的重要组成部分，只有党团时刻保持慎独的意识，严格要求自己，国家才能发展建设得更好。除此之位，我们青年人作为祖国未来的支柱，慎独对我们来说也至关重要。对于刚踏入社会的年轻人而言，内在追求尚未完全确定，而外在得诱惑却比比皆是，如无法做到严以律己，则很容易在追梦得过程中迷失方向，忘记初衷，而一步步误入歧途，这如同政治上的贪腐，一时贪欲导致梦想的破碎。
对于青年人来说，小的一方面是如何充分利用工作间隙、休闲之余，不至于因沉迷于游戏、视频、小说等而忘却自己的目标，忘记生活的重点，最终碌碌无为度过一生，追悔莫及。大的方面是在追梦的路上，因无法做到慎独而被外界快速致富、美人享乐、致富捷径、歪门邪道吸引，分不清生活的真谛，为一时的享乐，放弃自己原本的理想，偏离目标的航向，纵然得到一时的幸运，却在更长的生命中饱受迷失空虚的痛苦，甚至因违法而毁去生命重要的时光。
慎独谈起来容易，但执行时却千难万难，这就是为什么有人同样是党员其思想境界只保留在一般群众的水平，有人在其仕途的高峰落马，而有人却逐步向更高山顶攀爬，最终引领所有党员建设党。
那么，如何做到慎独呢？ 个人认为，做到慎独首先要有个人信仰。这里得信仰不仅指得宗教信仰，而是指得一种精神寄托，能时刻给人无尽得动力。信仰就像人生得灯塔，照亮前进得方向。当具有个人信仰时，做任何事情能让人充满激情与动力，即使独自一人也不会觉得孤单。其次需要明确个人目标,.合理规划到达目标的方法途径.生活目标就是指引个人前行的明灯，让人在黑夜里始终知晓前进的方向；达到目标的规划合理性则是鼓舞人不放弃，不迷失的重要手段，只有清晰合理的规划，才能让青年人既知道自己离目标的距离及现阶段达到的成就，同时也不会因离目标太远、太长时间未达到目标而丧失信心，转而偏离通往目标明灯的路。只有清晰明白自己的目标及规划到达目标方法的人，拥有智慧的人，才不至于在生活中迷失自己。
在青年时期保持慎独，能够达到目标，承担重任；成为干部后继续保持慎独，则能紧跟共产主义道路上越走越远
慎独是避免为时间黑洞吞噬个人能力、个人光明梦想的法宝；保持慎独，坚守住本心，不断进步，到达梦想的彼岸。
第17篇：静静的慎独
慎
独
陈 静
“天知、地知、你知、我知”，这是我们都很熟悉的一句彦语，那么大家知道这句话的典故吗？这句话是出自《杨震却金》历史故事。
在东汉的时候，有一个人名叫杨震，当他在做荆州刺史时推荐了秀才王密做昌邑县令。后来来杨震离开荆州去东莱赴任太守时途经昌邑，王密得知后，就在晚上，在怀中揣了十斤金子去拜见杨震，要把金子送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密以为是杨震不敢收，便说“暮夜无知者”（ 意思就是“这么晚了，没有人能知道这件事。” ），杨震却说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退出去了。此后，“四知”的名言和“杨震却金”的故事就成为了千古佳话。在杨震却金的故事中最重要的不是“却金”而是“暮夜”二字，在众人眼前，人总是会有意无意地给自己戴一个体面的面具，而在独处时就会放松对自己的要求，不谨慎自己的行为，甚至会作出不光彩的事来，也许基督徒都会拒绝这种来路不明的钱财，但在知道完全不会有后顾之忧的情况下能否拒绝所有的诱惑呢？杨震在明知无人会知的情况下的坚持自己的德行，这种“暮夜”时“却金”的行为就是慎独精神，“慎独”就是我今天要和大家分享的主题。慎独一词出自《中庸.礼记》的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，慎独，即是自律，是封建士大夫的道德至高道德标准，简单的说，慎独就是指在无人监督的情况下能模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。中国历代各个学派对慎独的观念都很看重，我们现在就来看看圣经对于慎独之道有什么教训。 我们首先一起读一处经文：
诗139：2-3我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。 我们看第一种慎独：一个人的慎独
说到慎独，在旧约中，就有一个我们十分熟悉并喜爱的人物，他在慎独为我们作出了很好的榜样。在创世纪39章我们看到当约瑟被波提乏的妻子引诱的时候，三番几次，旁无别人，但约瑟有敬畏神的心，明处暗处言行一致，坚持自己所坚持的，他知道得罪女主人的结果是什么，但仍然不肯做这大恶得罪神，他说： “我怎能做这大恶呢，得罪神呢？”（创39：9）他胜过了这个极大的试探。
像是这样的试探，我们在一生的年月中不知要遇到多少回，各式各样，千变万化。以扫一碗红豆汤就卖了自己的长子名分，犹大三十块钱买了自己的救主，其实他们的堕落我们现在看来根本无法理解，因为仇敌是很狡猾的，撒旦就是会趁着我们最软弱之时，攻击我们生命中最软弱之处。仇敌要引我们犯罪，他还会特别为我们“考虑”，为我们精心地挑选一个众人眼光触及不到的情况下，让我们可以完全地放松地，无拘无束地释放自己里面的罪性，就像夏娃一样，如果当时多一个人在身边，即便是自己的丈夫，也会在自己所要做的事情上拘束一些。那么我们怎样做到慎独呢，首先坚定地相信真的有上帝，并且相信那是一位以马内利的神，在这里说这个话似乎有些太不必要了，不信神也不会来这里，那么，各位笃信上帝的弟兄姊妹，你们有不可告人的行为吗，你们完全的光明磊落吗，你们心里想的和说出口的一样吗，你们人前人后是同样一张脸吗？如果以上问题中有一个答案是no的话，那么在以马内利这个问题上还需要更多的进深，我们都在喜欢以马内利的福气，当你完全笃信以马内利的时候就是你得到以马内利的时候。要做到慎独，在我们确信了以马内利后，还要从因惧怕惩罚而慎独转变为以慎独为喜乐。怎么理解呢？就像我们所读的经文，诗139：2：“我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念”，诗人在说这话的时候并不是以一种被神紧紧盯着害怕的心情说的，而是一种完全信赖交托的喜乐心情。也就是说真正的慎独，不是因为你知道神正在察看着你的一举一动而谨慎言行，仅仅因为惧怕是不能战胜罪性的，难道犹大不害怕吗，他明明知道耶稣是神子，难道以扫不害怕吗，他只是轻看长子名分，在那样的大家庭里长大，他受了很好的家庭教育，他知道失去长子名分意味着什么，但是人的贪念是可以战胜恐惧的，就像那个掉进海里还不愿意解开身上的钱袋子的水手一样，难道约瑟不知道拒绝女主人的后果吗？他知道，但他不害怕，因为相信神察看他的一言一行，神是公义的，不仅看见人的罪，也看见人的无辜，林前4：5“只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。”约瑟就是以慎独为乐的人，他就是那成全律法，活在律法之上的人，记得小时候的那首儿歌，“我在马路边，捡到一分钱，把他交到警察叔叔手里面”，中国恐怕是最早对孩子进行慎独教育的国家了，如同孩子的天真纯洁一样，我们抵挡诱惑的慎独生活就是要像把捡到的一分钱交给警察叔叔一样自然。 第二大点 众人之中的慎独
基督徒中做各样工作的都有，士工农商，各个工作岗位各个社会阶层的都有，因为当今中国基督教的发展纬度有限，所以当我们出了教堂门以后，无论我们是什么人做什么工作，包括传道人，我们在我们所处的那个环境中总是相对独立的一群人，是“局外人”，我们的道德观、价值观、金钱观、世界观，都和他们不一样，其实也不是说中国人素质有多差,只是按着圣经的标准,我们的言行在外邦人当中肯定是鹤立鸡群的。古代的修道士要在远离尘世的地方过修道生活就是因为人太容易受外界的影响了，俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，那么当我们在教会范围内已经可以做到人前或独居都言行一致，表里如一时，当我们来到外邦人之中的时候，我们能否不被朱墨所染呢？能否更进深一步地做到“出淤泥而不染”的慎独呢？那是一种“众人皆醉我独醒”的境界，其实仔细想想，基督徒本就是在这世界上“独醒”着的这么一批人，前面说了，基督徒中士农工商都有，各个行业都有一些潜规则，这些潜规则之中肯定是又和圣经相违背的，不钻牛角尖，一些得过且过的问题我们都会“难得糊涂”地让它过去，这是实话，那么遇到了不能忽视的问题呢？当官的有人贿赂你或是你要贿赂人才能过那个坎，经商的，如果你不发挥“无商不奸”的传统品质，你很可能就会在你的同行中被淘汰，农民是我很尊敬的一类人，但是现在给番茄用催红剂为了更快的上市，给作物不断地打农药为了得到更多的产量，民工是我最尊敬的一批人，但现在“瘦身钢筋”“泡沫地板”的新闻也是屡见不鲜，有的时候不是我们不想坚守自己，但当身边的人都是这么做，到了现今这个时代一些不合真理的行为已经被当作了理所当然，你不和众人一样你就是不识时务，你就是异类，甚至你的“不染淤泥”是遭敌视的遭受攻击的，在这种状况下，我们该怎么样呢？挪亚和我们的状况是一样的，在创世纪6章9节说“挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人”，11节又说“世界在神面前败坏，地上满了强暴”，圣经上没有说挪亚遭受了什么，但我们合理想象一下，完全可以感受到他受了多么大的压力，人类总是可以原谅别人的错误，但却不能轻易原谅别人的正确，因为承认别人的正确就是承认了自己的错误，自己身上的黑色在别人白色的映衬下会更明显，如果大家在黑暗中，那无所谓，但当有光明来到的时候，就会觉得刺眼，就像约1：5所记“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。但是挪亚坚持了，很明显他虽然遭受舆论，遭受压力甚至有各种攻击，也许还包括家人的不理解，但是他坚持做到了众人之中的慎独，他在罪恶的时代中分别为圣，做了拿细耳人，最终他得了最大的奖赏，创世纪6:8“唯有挪亚在耶和华面前蒙恩”，6：13“神就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我们的面前，因为地上满了他的强暴，我要把他们和地一并毁灭’”，7：1“耶和华对挪亚说：‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人’”。弟兄姊妹们，每当我们坚持不下去的时候，想要稍微妥协一下的时候，请千万坚持不要放弃，请莫以恶小而为之，古语有训“轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微”。我们一起恒心慎独，忍受苦难，相信神不亏待人，神的眼目察看我们的罪也察看我们的义，我们恒心慎独，最后必然会被神带入方舟之中。 第三大点 众人之上的慎独
也许对于基督徒来说，在人前做的漂亮是很简单的事，因为托圣经教诲的福，我们虽然做不到，却知道怎么做是能得人赞赏的，特别是传道人，在教会里已经习惯了集众人的目光于一身，时间长了，我们就像是那些天天在镁光灯下生活的偶像明星一看见镜头就会自动给出最合适的笑容，我们在信众面前也可以做到条件反射似的扮演成圣洁亲切的牧人形象，这并不是在说我们的工作是作假的，但在人前戴面具是人的本能，并且不得不承认有的时候我们的面具也是有很大的积极作用的，最近我和身边的同学渐渐领悟到一件事，如果你想长期的尊敬一个人，那么请远离的TA的生活，不要靠得太近，人都是不经看的，我们也是一样，一天两天，一个月两个月可以在众人面前说造就人的话做造就人的事，我们的面具也能短暂地给人安慰和带领，但隐藏的东西总是要显露出来的。有一个说法，说世界上有两件事情是怎么也掩藏不住的，一个是打喷嚏，还有一件就是爱。爱是藏不住的，不爱也是藏不住的，教会的领导阶层若是没有谨慎自守的心，那么工龄不会长，即使靠着一些旁门左道的方法可以继续上升，在上帝面前的无爱的工作也是算不上“工龄”的，并且最后的审判的是绝对躲不过的。如果要把这份工作真的做好，真的做得有价值，不能只在乎外表的装饰工夫，要从里到外的改变，首先要从内心的自律开始，对于传道人，我们不仅是要独自的时候谨慎，也不仅是在众人之中要慎独，更重要的是做到众人之上的慎独。我们回到教会后，肯定是做领头的工作的，即使不是马上，总有一天在教会之中总会达到“众人之上”的地位，那个第一把交椅上没有和我们一起，没有人约束我们，教会的负责人一方面很孤独，相反的一方面也很自由，我们所做的一切没人知道，我们的工作时间非常有弹性，除了该讲的几堂课，剩下的所有时间都是自己做主，负责的传道人很忙，不负责的则可以很悠闲，有真爱心的传道人会让信徒感受到基督大家庭里的温暖，若只是假意地对信徒嘘寒问暖，那不仅不能带领生命，可能还会绊倒人。在教会里面，谈到负责人管理的问题，最敏感的就是财务，因为现在大多教会的财产管理都没有那么系统化，出入帐不透明，进出账多少信徒都不知道，说的直白一点，传道人想从奉献款里拿钱，动一点小脑筋就可以了，而偏偏我们传道人的工资还是那么低，若生活中正好出现了大的经济困难，那张小小的教会存折就会变成传道人心里的一个大妖怪。除了钱财教会里的诱惑有很多，用传道人的身份想从弟兄姊妹那里得到一些东西，是轻而易举的，那么我们如何抵抗保守我心呢？在周恩来总理百年诞辰的时候有人对他评价，说他“以倾国之权坚守平民之德”，我们也许只是一个小教会的负责人，但从某个角度思想，我不觉得，传道人的权利小，因为神给我们的责任是要我们改变人心，给我们责任同时神也赐下了权柄，还有比人心更大的国家吗？“以倾国之权坚守平民之德”也是我们应该拥有的品质。如果觉得很难，那就看看我们的主耶稣吧，主耶稣在任何事上都是我们的榜样，在慎独的功课上也是。主耶稣的权柄何止是倾国之权啊，他也不仅是坚守自己，而是降卑，从至高圣洁的宝座上下来，和我们这些肮脏的人类同居，那样圣洁的神在这污秽的尘世中，他没有被污染，在客西马尼园的那个他独自祷告的晚上，他知道他将要面对什么，他知道那痛苦是何等的大，那虽是天父的旨意，但他是可以选择的，并且那真真正正是众人之上的慎独，没有人可以控制他要求他，一切全在他自己的选择，是近是退，全在他的一念之间，最后他为我们作出了慎独的最高表率，他甘愿被钉十架，甘愿流血救赎，因着主耶稣的慎独，因着他的被举高在十架上，我们才从粪堆被高举。
主耶稣的慎独言行不但在他在世时，直至今日，直至万代都会一直拯救人类的心灵。有一个很著名的布道家带着他的学生去一个村庄上传福音,他们很和蔼地和村庄上的村民交谈,亲切地和小孩子做游戏,到了傍晚的时候,他就带着他的学生回了隐修院.他的学生很好奇,问道：“我们今天不是出去传道的吗，为什么什么都没有做呢？”那位布道家就对他的学生说：“我们做的没一件事，说的每一句话都是一篇讲章。”是的，弟兄姊妹，行动的力量是不可抗拒的，虽然我们的力量没有耶稣那么伟大，但靠着耶稣基督对我们的帮助，让我们在慎独功课上不断地进深和操练。虽然是慎独在暗处，但上帝总要叫事实在人前显明，我们暗中的慎独也可在人前显出上帝的荣耀。
无论是个人的慎独，众人之中的慎独或是众人之上的慎独都要坚持，坚持地很辛苦的时候，可以心中默默地念“我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的”。
我们从不孤独，也不缺乏力量，因为神在我们前面引导我们，神在我们后面看顾我们，神在我们上面拯救我们，神在我们下面托住我们，神在我们里面帮助我们。
愿神祝福。
第18篇：干部学习讲稿：作风建设永远在路上——慎独自律
干部学习讲稿：作风建设永远在路上——慎独自律
大家下午好，今天我们在这里要讲的是“作风建设永远在路上”系列学习辅导的第八讲，慎独自律。这一讲题将从这三个方面展开：第一个方面，什么是慎独？从中国古代以及共产党员的传统这里来阐释“慎独”的含义；第二个方面，为什么要提倡慎独？特别在今天这样一个形势下，慎独有怎样重要的现实意义；第三个方面，共产党员应通过怎样的方式做到慎独，来实现共产党员身上的责任。
一、什么是慎独
首先，第一个方面，什么是慎独？按照现在浅显的简单明了的解释，慎独是指人们在独自活动，无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。当然，这个解释比较简单，我们简单从这里来看还不足以深入地认识慎独，并且让它来指导我们自身的个人修养的实践。
（一）慎独是儒家修身的核心要求
那我们现在先从中国古代的传统来看，慎独的历史是非常悠久的，它有几千年的历史，它是儒家讲究个人修身的一个核心要求。那最早慎独的概念是出自四书中的《中庸》和《大学》。《中庸》是这样讲的，“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”那这句话的意思翻译为：道不能有一刻离开人的本身，如果能够离开，这也就不是道了。或如果道有一刻离开了，那这君子就不能坚守自己的道了，所以君子非常担心在自己看不到的地方和听不到的地方，会不会不小心做出一些违反道的行为。所以，君子强调要慎独，这里慎独的意思是要他坚持自己独立的一个生命体的操守，一个道，不论是在看不见的隐，细微的方面，还是在很细小的方面。 第二，《大学》里是这样讲的，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”那《大学》里的这段话的意思是，所谓要诚其意，要彰显自己诚的这个人，关键是不能自欺（自欺欺人），你要告诉别人你是诚的，是首先要自己相信自己是诚的。那就像我们都讨厌恶臭以及我们都喜欢美丽的女子，这是属于人之常情，是正常的，所以君子必须要坚守这一点，坚守这些常情，坚守自身的道。和君子不一样，小人闲居，他一个人的时候就经常干一些坏事，什么样的坏事都可以干。但他见到君子之后又觉得很愧疚，觉得干坏事还是不好的，所以他就想掩盖自身的不善的行为，而将自己善良的行为或优点特别地凸显。对别人来说，别人是这样看见了，但人自己看自己，人是最清楚自己的，任何行为在自己的目光下都不可 。
己心中的道，行贿的行为就没有开展下去，但对于我们现在的人来说，我们现在经常听到的是一个行贿者（企业家）将钱拿来了，官员开始说：“我不能要，不能要，这是违反政策的，违反规定的，我是党员，不能够违反纪律。”那这时候行贿的人就说了：“天知，地知，我知，你知，我不说，你不说，还有谁知道呢。”下面的结局是这个官员把这些贿赂给笑纳了。我们本来是一个来教导大家要清廉，我们强调慎独之道，在个人独处的时候要秉持自己道德操守的行为，反倒这个词到今天变成了一个只要没有人知道，我们啥事都可以干。所以这是一件很讽刺的事情。
（二）慎独是儒家治国之道的起点
那另外一方面，慎独不仅是儒家修身之道的核心要求，它也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治过、平天下”，这是儒家治国的格言。儒家是这样认为的，首先一个人要通过修身拥有了完美的道德，他拥有了一个完美的道德之后，他才能够管理好自己的家庭，比能够父慈子孝，让自己的子女都孝顺、听话，才能够让自己的妻子也能够贤惠，贤良淑德。他只有管好了这个家庭，他才能够去治理一个国家，把一个国家治理好，让天下太平。那儒家的治国之道是以德治国，是非常强调道路的，因为它非常强调道德，所以治国的人本身就一定要非常有道德，儒家治国要有一个圣人之道，那这个圣人之道首先要通过修身修来，要通过慎独，圣人不能在任何时候都能秉承自己的道，这样的人，儒家会认为他是圣人，所以慎独不仅仅是儒家修身，更是治国的一个关键。
那同时，对于儒家的治国之道，约束和规范权力也必须要依靠慎独。我们现在强调要把权力关进制度的笼子里，我们约束规范权力，一是靠制度，第二是要靠制衡，我们要有不同的权力，如美国有立法、司法、行政的三权分立，我国虽然不谈三权分立，但我们也是有监督权、决策权、行政权的区别的，如人大具有决策和监督的权力，政府主要是负责执行。
但在古代，一个皇帝，谁来约束皇帝的权力？皇权是至高无上的，当然，从理论上而言，君权神授，天赋君（皇）权，理论上神或天是可以来约束皇权的，但天和神是虚无缥渺的，它是不存在的，那这个虚无缥渺的天或神，它不可能来约束一个实实在在的皇权，那皇权是没有制约的，它既不会受到其他权力的制衡，也不会像美国由立法、司法来制衡，也不像我国由决策监督来失衡，他全靠自己，法国路易十三曾讲过一句话是“朕即国家”，这是一点。那皇权本身是没有制约的，那靠皇帝自身的修养来进行约束，所以要慎独，当一个人掌握了不受约束的权力的时候，是否能够认认真真地还是行使这个权力，按照一定的道来行使这样的权力，而不是用这个权力来满足自己的私欲，来滥权纵权，所以这也是一点。中国古代帝王之家的教育也是非常强调这一点的，从小就要教育皇子要自己守住自己的道，强调这样一点。那不仅仅是对皇帝，在古代社会对于官员也是这样的，皇帝的整个权力没有约束，那古代由于交通、信息等方方面面的原因，上级不太容易约束到下级了，同时更不要谈百姓、人民群众、媒体、微博来约束地方官员。
古代的一个县官，是县太爷，那真的是大家的“爷爷”，是父母官，那在中国古代讲县官是父母官，在中国儒家之道里，子女怎么可能去监督和约束父母。这些县官散布得非常偏远，是一方的土皇帝了，那皇权不太容易约束到他，那民众更不可能约束到他，那儒家强调这些官员要靠自己来约束自己，要秉承君子之道，那这样的话，我们才能够好好地治国，秉承君子之道，教化爱民，而不是贪赃枉法，这是一点。总的来说，慎独在中国传统的历史上，它还是发挥着很大作用的，对于中国政治的成熟，对于中国整个的发展，都起到了很大的作用。
（三）共产党人的慎独修养 那从现代来说，共产党也非常强调慎独，有慎独历史，那刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，《论共产党员的修养》的这篇文章是中国共产党党员党性修养的一个基础和起点，他力倡共产党员要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。对应的是古代的道，当然不一样，我们强调改造世界观跟古代的道是有区别的，不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。
刘少奇强调，我们要把慎独作为共产党员党性修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也要能够‘慎独’，不做任何坏事。”
那就像周恩来总理生前就没有重视这一点，他生前为自己的家人制定“十不准”来规定自己的家人，如共产党员包括晚辈不准丢下工作专程来看望他、来者一律住招待所、一律到食堂排队买饭菜、不要说出与总理的关系等。“十不准”是周总理对亲属的具体要求，更是他严格自律的一个真实写照。慎独还有一层含义是，不仅仅要求自己，还要要求自己的家人。 毛主席的一生也是非常自律的，去过韶山的同志都能够看到韶山博物馆里展列他的睡衣，打满了补丁，那他作为当时共和国的主席，换一个新的睡衣其实是很容易的，但他知道我们全国起在一个一穷二白的起步阶段，是非常地节省的。那同样不仅仅是我们这些老一辈无产阶级革命家，这些非常伟大的人他是这样的，很多普通老一辈的党员是这样的。
我们可能都听过这样的故事，在红军过草地的时候，一个普普通通的士兵最后饿死在了过草地过程中，但等他饿死的时候，战友去收拾他的遗体的时候，发现他为他带的粮食，一个也没有少，他一点也没有多吃，他甚至常常克扣自己的粮食，以为部队都节省出一点军粮。其实他一个炊事兵，他自己想吃多少，其实别人是不知道的，这个要监督起来是非常困难的，当他能够做到这一点，因为他心中有党，他有党性，他知道他来参军，他不是为了个人的私利，为了个人吃饱，为了个人吃饱，他就不用来参军了，当佃户，稍微累一点，饿一点，但肯定没有长征这样苦，但他能够做到这一点，这是我们共产党人的一个很好的传统。那对于共产党人而言，共产党人的慎独修养不仅仅是传统的儒家修养的一个沿革，它将中华民族的传统美德与儒家的传统伦理和马克思主义结合起来，形成了共产党人的一个修养。
二、为什么要提倡慎独
（一）反腐形势异常严峻
前部分讲了什么是无慎独，下面谈为什么要提倡慎独。因为现在的国情、世情，特别是现在我们提出要将慎独作为作风建设的一个重要内容，作为共产党员党性修养的重要内容，那我们现在的作风建设，我们国家的大体形势，我们共产党员的党性修养出了什么样的问题，所以我们要再次强调慎独？我们来具体看一下。
首先看大形势，现在全国一个很明显的大形势是反腐的形势异常地严峻。从十八大以来，现在的高官落马是络绎不绝，截止到上周五的时候是甘肃省人大常委会副主任陆武成被中纪委带走了，因为涉嫌严重违法违纪，他以前是担任甘肃省委常委、兰州市委书记，那截止到他为止，整个十八大以后，十八大是2012年11月开的，到现在也才两年两个月的时间，全国已经有77名副部级以上的官员和军级以上的军官落马了。半年多前，我也在这里讲过一堂录像课，当时我也引用了这个数据，但那个时候全国当时落马的省部级以上官员也才30多个，这也才大半年时间就增加的40多个，当然那个时候的数据没有包括军队的一些官员的。去年一年我们就落马了16名军级以上的官员，那这个数量是非常大的，我们现在反腐的形势非常地严峻，这也就意味着，其实在前一些年里，我们非常多的干部出了问题。
这是李春城，他是十八大之后首位落马的省部级干部，十八大开完，十八大是11月18日开完，当时他刚刚被选为中央候补委员，结果短短的十几天后，他就被宣布违纪带走了，那这些都是这些年来被抓进去的高官。
还有一个比较有意思的事情能够反映出反腐形势异常严峻。中纪委2013年9月推出了官网，因为中纪委之前的工作比较特殊，它长期以来没有官网，不像大多数国家机关都是有官网的，但中纪委官网，虽然才短短推出一年多，立即后来居上，据中国传媒大学互联网中心在2014年12月31日发布的一个消息说，根据统计，2014年中纪委网站的点击量已经突破了9.7亿，那这个数量是排在我国前十大网站之列，而这前十大网站中，除了中纪委网站是一个政府网站，其他都是门户网站，那好事者就说中纪委网站抬头的位置，如果投放广告的话，根据它的点击量可以估价达到485万元，相当于央视的黄金时间，就《新闻联播》前面那个时间放的广告的价值，是非常高的。中纪委网站的战绩，让搜狐、雅虎、新浪等门户网站一看都非常生气，我们费老大的劲才有这样的点击量，中纪委网站随便一上就是这样，而且中纪委网站的点击量，其他的中央国家机关所有网站加在一起，从它建立到现在都比不上中纪委这一年。
为什么中纪委网站这么热？经研究发现，他们最喜欢点击的是“案件查处”，这是大家在中纪委网站当中最喜欢点击的内容。根据《环球时报》的报道，大家看案件查处就看谁被带走了，从1月1日至12月29日，去年一年，这个栏目共发布691条涉嫌贪腐的消息，平均下来中纪委每天要查处1.9人，那如果除去108天左右的节假日，中纪委每天要查处的是2.7人。
第19篇：严于律己 慎独慎微
严于律己 慎独慎微
习近平总书记曾指出，为“官”者必须以“君子检身，常若有过”的态度，不断提高道德修养，时刻注意以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面成为民众的表率。这就要求党员干部必须做到慎独慎微，勤于自省，不断提高道德修养水平。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，也能自觉地严于律己，不做有违道德和法律的事情。慎独是自我完善的必修课，是“入德之方”。曾国藩告诫子孙说：“慎独则心安。”慎独是修身律己的理想境界，是道德评判的重要标准，也是党员干部道德修养的基本要求。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中指出，对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。
对于党员干部来说，“慎独”意味着要做到人前人后一个样，有无监督一个样，“八小时”内外一个样。而有些领导干部恰恰因为做不到这一点，成为“两面人”，最终沦为“监狱人”。“让廉政在全省高速公路上延伸”曾是河南省原交通厅厅长张昆桐的名言，而他却因受贿100多万元被判处无期徒刑;江西省原副省长胡长清以“淡泊以明志，宁静而致远”的条幅来自省，却以受贿500多万元被判处死刑。一些干部手握权力，如稍有不慎，就会被拖下泥潭。因此，党员干部必须学会在诱惑面前不以物惑，不以情移，自觉自律，始终保持清正廉洁的政治本色。
慎独修正身，慎微走正道。“慎微”的意思是要重视和正确处理细小的事情。一个在小节、小事上过不了关的人，也很难在大节、大事上过得硬。从被查处的腐败分子来看，几乎都是从“笑纳”一条烟、一瓶酒，“帮忙”签个字、批个条子等“小事”开始的，却最终一发不可收拾地滑向了罪恶的深渊。黑龙江省绥化市原市委书记马德在忏悔时说：“我收一个人的，就能收两个人的，今天能收一万，明天就能收两万，这样，越收越多，越收越大。”这种“小节无所谓”的思想实在是贻害无穷，正所谓“不矜细行，终累大德”。
慎独慎微离不开自省。大千世界，物欲横流，面对各种诱惑，要做到慎独慎微，不使人生之船偏离正确的航道，就需时时自省。《论语》有云：“吾日三省吾身。”作为手握权柄的领导干部，更应该时常反省自己的言行是否符合党和人民的利益要求。当有利可图时，须慎重考虑该不该得;当情面难却时，须明白社会正义大于私情;当挥霍浪费时，须想想还有未脱贫的群众。党员干部只有常怀律己之心，常思百姓之苦，常修为政之德，才能做到君子坦荡荡，从容天地间，才能无愧于百姓的殷切期盼，无愧于党和国家的重托。
第20篇：浅谈君子慎独
浅谈君子慎独
人生就应该活得风生水起，就应该有一种精神与信念让自己燃烧与沸腾 。慎独是一种最好的体现方式。君子慎独一词最早出自【礼记中庸】，字典上是这样解释的：指人在独自活动无人监督的情况下，按照一定的道德规范行为。而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是个人道德修养的重要方法。也是评定一个人道德水准的关键性环节。 慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡，一种伟岸。
说起慎独，不仅是先哲们追求的目标，就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是人人努力追求的思想境界。
慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定。一种对于美好生活的追求与渴望。
慎独就是在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣。而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。慎独是心灵的井然有序，只有这样的生命才是美丽与永恒的。 雷锋叔叔用平凡的善举诠释了慎独精神丰富的意蕴和内涵，在人们心中树起了一座精神的丰碑。深山信使王顺友，心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑。获得诺贝尔文学奖的莫言。面对获奖他是这样说的：自己的头脑要清醒，绝不能轻飘飘的。作家最重要的还是脚踏实地、勤勤恳恳的写作。家乡为其修造故居。遭到了他的拒绝。香港教育界的传奇——钟期荣和胡鸿烈夫妇，为创办树仁大学奉上毕生积蓄4至5亿元。真正的优秀者都是慎独和谦虚的。他们慎始敬终。不遗余力，默默无闻却又积极有为。让我们相信慎独能改变社会，而他们为慎独做出楷模。我们敬畏的不仅仅是他们做人所坚守的诚实与善良。更有他们不以物喜，不以己悲的情怀与豪迈。他们已经站在了灵魂与智慧的高处，向世人昭示了生命的雄奇与伟岸。他们生命的质量对于世人总是充满着魅力与诱惑。犹如春风化雨滋润着人们的心田。鼓舞着人们正心诚意、身体力行的做好身边的每一件事。
慎独是一种境界，一种情操。感受慎独这份情怀，人生的苦恼都会被抛到九霄云外。我们都会在自我陶醉中得之坦然，失之泰然。并且感受生命的恬然。只有具有慎独精神，才有宽容与礼让。才有社会的和谐与稳定。 正是由于缺乏对于生命价值的思考，有人用自己的灵魂和人格作抵押而求一劳永逸。却不愿意用自己的聪明才智去进行创造性的投资，获得属于自己的财富。也正是由于没有慎独的境界。于是有了贪官污吏，有了以下嚣张的几句话：我爸爸是李刚。我是县委书记。更有了那不知廉耻的一句：宁愿在宝马车里哭，也不在自行车上笑。于是乎人前是人，背后是鬼。人前不说，背后乱说。搅得局面一团糟的现象应有尽有。 慎独就是挂在我们头上的一面镜子，时时为我们敲响警钟：不要因为别人看不见就放松对于自己的要求。要知道， 张扬的日子永远不会有收获，让我们学会慎独。尽心尽力的实干，踏踏实实的奋斗。即便忙忙碌碌，默默无闻。也会感到充实与幸福。
