推荐第1篇：浅谈手术室护士的慎独精神
浅谈手术室护士的慎独精神
手术室是医院的重要科室，是医院对病人实施手术治疗、检查、诊断并担负抢救工作的重要场所，其洁净度高，无菌要求严格，因此，必须配备高素质的护理人员，对护士慎独修养的要求相应也更高。
1.正确理解“慎独”的涵义
慎独是道德修养的一种较高境界，指人在独处时，仍能坚持自己的道德信念，自觉地遵循道德准则，小心谨慎，严格要求自己，使自己的言行符合医疗道德的要求。
2.慎独修养在手术室护理工作中的重要性
2.1良好的慎独修养在病情监测方面的重要性：手术患者的病情瞬息万变，异常情况如能及早发现和抢救可直接影响疾病的转归。手术室护士对患者病情的细致观察及迅速判断是慎独精神的重要体现，如尿量、呼吸、心率、血压的不正常波动及时向麻醉师联系，及时处理，这时就要求护士具有敏锐细致的洞察力及毫不懈怠的工作态度，如没有良好的慎独修养，则很难达到这些要求。
2.2良好的慎独修养有利于提高护理质量，将护理工作向深层次发展：手术室的工作环境是特殊的，具有很高的个人自由度，其护理行为大部分是在无人监督的情况下完成的。在这种情况下，护士的工作缺乏来自外界或患者家属的有效干预和监督。手术室护理包括许多内容，如皮肤护理、无菌技术操作、穿刺注射、输液输血等，均需要护士完成，如没有良好的慎独修养，草草了事，一般他人不会发现，却留下工作隐患，同样，无菌技术操作及空气消毒不严格也会导致患者有感染的危险。手术室的患者危重见多，抢救任务重，工作量大，夜班频繁且忙碌，护士承受着很大的身心压力，易产生紧张、焦虑及厌烦心理，如没有良好的心理素质，久之可能产生懈怠心理，认为手术室工作不与患者家属接触，患者又处于麻醉状态，不会提出什么意见，但这种心态会导致一系列的负面作用，直接影响护理工作质量，因此，要想从根本上提高手术室护理的质量，必须重视培养护士的慎独意识。具有良好的慎独修养有利于将护理工作做到“精、细、到位”。在手术室护理工作中，有许多弹性工作做与不做完全取决于护士的积极性、主动性及良好的慎独修养。如器械护士穿无菌手术衣碰到有菌区而不更换，再如，手术室内温度过高，术者出汗而污染切口，导致不良反应，或者，手术的频繁接台，手术器械的清洗消毒质量是否达标，护理工作到位就可避免这些隐患。良好的慎独修养既使患者受益，又是一种自我保护，能减少护理差错，弥补护理缺陷。
3.如何培养护士的慎独意识
3.1提高对本专业工作的认识首先要敬业爱岗，充分了解手术室护理工作特点，要认识到作为一名手术室护士，需要良好的职业道德和责任心，工作中能够吃苦耐劳、严谨求实、表里如一，这是提高“慎独”修养的基础。要时刻把病人安
危放在第一位，在整个手术过程中，手术室护士承担着挽救患者生命，用双手托起生命的希望。护士职业道德的突出特点是利他精神，患者至上。对手术室护士来说，当看到自己的劳动给他人带来欢乐、幸福时，当自己的人生价值得以体现时，会感到无比自豪和幸福，这种感受和体验将更加激励我们按照良好的医德规范行事。
3.2加强技术培训，全面提高护士素质：具备良好慎独意识的前提是个人具有扎实的理论功底及娴熟的技术操作技能，对手术室护理操作技术的要求是：一要稳，即动作轻柔、灵巧、稳妥、有条有理；二要准，即按照护理规章办事，操作准确无误，恰到好处；三要快，即动作熟练，眼疾手快，用较少的时间高质量完成操作任务；四要好，即质量高、效果好。我们体会到，只有技术过硬才能做到遇事不乱，动作娴熟，为进一步提高慎独修养奠定基础。
3.3重视新护士的教育慎独修养是与责任心、内心信念、自制力和自觉性等密切相关的，为了高质量地完成护理任务，保证手术患者的安全，要重视对新护士加强这些方面的引导和教育，制定切实可行的带教计划和目标，指定带教老帅，循序渐进，从细微之处抓起，将过硬的技术，尤其是严谨的工作作风、良好的道德风范传授给他们，使他们逐步养成严格遵守规章制度及操作规程的好习惯，慎独律己、忠于职守。
3.4重视激励作用，倡导“以病人为中心”的人本管理手术室护士在实际工作中，最大限度地发挥人的主动性，做到人尽其才，充分发挥自己的潜能，实现人生价值。在护士之间倡导竞争意识，要求自觉遵守各项规章制度，时刻自我评价自己的行为，自我考核，以不断提高慎独修养。总结经验、及时评价、重视激励。在实际工作中，鼓励人人参与管理，善于发现不足之处，及时总结，吸取教训，不断进行自我反省、自我约束、自我激励、自我评价，不断完善自己，真正达到“慎独”的高尚境界。
总之，手术室护士的慎独修养对于提高手术室护士道德素质具有重要作用，手术室护士要不断加强自身学习，自觉地培养慎独修养，把慎独精神贯穿于临床工作中，做无影灯下患者健康生命的守护神。
推荐第2篇：医护人员的慎独精神
慎独是中国伦理思想史上一个特有的范畴,是我国古代儒家学派所倡导的一种修身养性之道。是指在一个人独处的时候,也能够谨慎行事,坚持原则。当前随着护理科学和医疗卫生事业的发展,社会主义市场经济体制的建立,人们的道德意识、道德准则、道德行为都发生了重大变化。特别是在多种利益欲望的诱惑下,一些人偏离了道德规范的航向,逐步走向失德违纪的道路。因此,当前护理道德规范的建立和完善尤为重要,慎独修养在护理工作中有着特殊的伦理道德价值和实践指导意义,这也是由护理工作的性质和任务所决定的。
1 慎独意识的重要性
护理工作直接为人的生命和健康服务,护士的道德水准直接支配和影响护理行为,并对患者的生理、心理产生影响。能否认真负责,一丝不苟,谨慎处置,在很大程度上是靠自己的道德修养信念,靠护士的慎独意识。随着良好的慎独意识的建立,在很大程度上促成了良好的医德行为。否则,就有可能作出违背职业道德,违犯规章制度而不利于患者的事情。故加强护士慎独意识的培养颇显重要。
2 护理工作的特点
护理人员经常处于独当一面、单独执行任务的状况。许多从准备到操作,从实施到评价,都靠自己去把握,没有他人监督,护士慎独意识体现在护理工作的3个方面: ①在护理操作过程中。在护理工作中每项护理操作都有一定的操作规范,护士能否按操作规程去完成, 这就取决于护士的职业信念。②在消毒隔离中。护理人员应严格执行消毒隔离制度,不能马虎草率,抱着侥幸心理,否则易造成院内交叉感染,给患者带来不必要的经济损失及精神创伤。故此需要慎独意识来自我规范和约束。③在夜班工作中。夜班工作无人监督,这就需要护士具备更高的慎独修养,要富有同情心,把患者的疾苦放在首位,认真履行自己的工作职责,按护理级别定时巡视病情,真实准确地进行各种记录。
3 慎独意识的培养
慎独是护理道德修养的最高目标和标准。只有把人的道德修养提高到这一境界,社会道德规范和职业道德规范才能真正植根于人们心田,进化为人们的道德意识,从而指导人们的道德实践,做到慎独,就需要时刻自我矫正,自我反省。护理人员也会有犯错误的时候,但只要及时反省,真纠正,尤其是在无人察觉和知晓错误的情况下如此,才能使自己逐渐成为一个品德高尚的人。
4 加强医德教育,养成慎独行为
护理工作者每天面对的常常是忧郁的面容和痛苦的呻吟,工作又脏又累,昼夜倒班制打乱了人体的生物节律,使身心更加疲惫,工作时间又不固定,使得照顾家庭不便,再加上有时得不到应有的尊重和理解,以及在学习深造、职称晋升等方面得不到平等待遇,造成许多人思想上不稳定,进取心受挫,工作热情和责任感降低,甚至不少护士有消极应付工作的心态。如果工作中产生倦怠“懒惰”情绪,违犯操作规程和护理措施不到位,会出现影响医疗护理秩序和情绪的负面影响,甚至引起护患纠纷的发生,因此,要加强医德教育,引导护理人员树立正确的人生观和价值观,及时调整不良的心态,摆正自己的位置,培养良好的职业情操,确立为人民服务的真诚信仰和为病人解除痛苦的强烈责任感,才能使护理质量得到保证。
5 慎独意识的体现
慎独意识是一种时时处处,事事都存在的道德自觉的内心信念。每一位护理人员,只要加入了护理队伍,就负有为患者健康服务的道德责任。这种道德责任和义务促使护理人员自觉地、愉快地履行自己的义务,并把职业道德的外在要求转化为自身的、内在的需要。而一旦实现了这种医德内化,具有了良好的慎独意识,就能够做到:无论顺境还是逆境,不管有无他人监督,不分白天黑夜,不管有无感知,不论患者贵贱,对患者服务行为始终如一,在任何时候都不做与患者利益相违背的事情,从而使护理质量真正得到提高,同时,护士的精神境界也得到提升。
推荐第3篇：浅谈护士慎独修养 讲稿
浅谈护士慎独修养 讲稿
各位同事： 大家下午好！
欢迎大家来参加我们的业务学习
今天下午由我来和大家一直探讨一下关于护士慎独精神。 那么在开始之前呢 我想请大家先看一下这个。 我们来自我评估一下是否曾经碰到过或者经历过同样的事情。
你可能会想：“这和我们今天的题目有什么关系呢？” 接来下就请 大家带着 这个疑问 进入我们今天的讲课 相信听完之后，每个人心里会有自己的答案。
首先我们来了解一下慎独的概念 什么是慎独？ 慎独最早是 辞海里 现代医学
接下来，我们来看一个小故事：
1泰国铢=0.1904人民币 100泰铢也就相当于19.4 这句“佛会知道”完全捅破了在无人时的“无人知晓”这层纸。只要你做了，就已经客观存在了。用“没有人知道”来欺骗自己是十分愚蠢的。俗话说“要想人不知，除非己莫为”。错误的、违法的行为，即使在暗处，也早晚会暴露的。
由此，我们可以看到，慎独有时也决定着一个人的命运。 回到我们的生活中，慎独更是必要的。
在每天的学习、生活中，使言善、行善、思善成为一种习惯，自觉地约束着自己的言行。
比如，过马路时，即使没有警察、没有车辆，红灯时也要阻止自己闯过去，那么这样一点点地坚持，慎独会自然而然地融入进你的内心。
在人生的道路上，只有及时克服和纠正小缺点，小错误，把恶念遏制在萌芽状态，在思想上筑起一道坚固的意念之墙，抵御各种各样的诱惑。
慎独，是医护人员医德修养的崇高境界，也是检验医护人员医德修养高低的标准。
对于我们每个人而言，无论是对学业、前程，还是对时下、将来，慎独都是重要的。让我们把慎独当作一种信仰，当作人生的导航，让人生的航道越行越宽广！
护理工作特性
•
1、多数的情况下是单独工作 •
2、无人监督，工作弹性较大 •
3、靠道德修养和自律的信念 护士慎独修养的重要性 •
1、慎独修养与基础护理 •
（1）具有良好慎独修养的护士,才能将其做到“精、细、到位 ”。
• （2）精湛的技术与高尚的护理道德相结合,才能取得病人的信任并有效地减少 失误及护理并发症的发生 •
2、慎独修养与药物治疗及护理操作
• （1）安全合理地用药及操作过程的规范直接影响着药物的疗效。
•
3、慎独修养与急诊急救
• （1）急诊及危重患者病情紧急,处于极度的痛苦和深深的焦虑中,心理反应强烈而复杂,渴望得到医护人员的关注、安慰和交流
（2）护士稳定的情绪、高昂的工作热情、文明的语言和微笑的面容及熟练的操作技术,则起到良好的镇静和安慰作用,能减缓紧张的情绪和消除烦恼,从而配合抢救和护理 •
4、慎独修养与护士的心身健康
• 心地无私天地宽; • 问心有愧暗内疚
慎独修养的培养 • 他律： 即用一定的护理道德规范去调整、约束护理人员的行 为,加强管理,建立健全多项规章制度 。 • 加强技术理论培训，提高护士整体素质 • 加强护理工作质量检查力度，规范各项护理行为 • 加强医德教育和医德医风建设 • 自律：
指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，
变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行 • 组织护理人员进行角色扮演,换位思考及民主评议; • 奖罚分明,树立典型; • 要用高尚的职业道德规范个人行为,培养护理人员热爱护理事业和对护理工作的荣誉感、责任感、和使命感。
“慎独”与“慎众”
• “慎众”的意思是指在一些人甚至多数人不按原则办事或违反原则时，自己能够坚持原则，保持理性的言行而不随波逐流，即不盲目“从众”。
“慎众”对护理工作的意义
• 护理工作中违反规章制度及操作原则的现象也很多， • 一方面由于护理工作繁琐、具体、紧张，有人认为按部就班 的做太麻烦，是浪费时间；
• 另一方面也是看到别人不按规定执行并没有受到处罚，也没有出现问题，并且许多时候都存有法不责众的侥幸心理，往往也会出现随大流的现象。 慎独对药物治疗作用的影响
1.3.1 慎独与用药时间的准确性 根据药物代谢学原理，不同药物的血药浓度不同，半衰期也不相同。在抗生素的应用中，有的护士怎么省事怎么用，不考虑血药浓度，药物半衰期，提前加药，随意连瓶。静脉滴注每日2次的，个别护士诱导患者连瓶可少扎一针，患者一怕麻烦、二怕痛，往往把两次药连在一起输，这样严重影响了药物的治疗效果。
1.3.2 慎独与配药过程规范化 有的护士为图省事在加药过程中反复穿刺输液瓶塞，切割安瓿时省略了对瓶颈及砂轮的消毒，无形中造就了更多的药液微粒污染;有的用1付空针抽吸两种甚至多种药物而不注重配伍禁忌，认为不变色，不产生沉淀即可，严重降低了药物疗效，重者产生了毒性作用。
1.3.3 剂量不准，浪费较大 临床上用药剂量的正确性对药效地发挥有着重要的作用。剂量过小，不仅达不到治疗效果，而且很容易使机体产生耐药性;剂量过大，则容易发生中毒反应而加重病情。有的护士责任心不强，没有耐心，不按操作规程配药，粉剂溶解不完全，抽吸不彻底，残余量较多;另外，静脉输液排气时，操作方法不当也会排出药液较多，造成药品的浪费，护士必须具备慎独修养，加强责任心，彻底融化药物，选择合适的注射器，小于1 ml的药物必须用1 ml的注射器抽吸。确保用药剂量的准确性，使药物发挥最大的疗效。
1.3.4 缺乏用药安全意识，不遵循用药原则 药物在体内充分发挥疗效，需要正确的给药途径、剂量、时间、方法等。有的护士缺乏责任心，不考虑药品的安全有效，往往影响了药效，甚至引起不良反应。如静脉输液青霉素不现用现配;不根据药物和病情调节滴速，甘露醇30 min还滴不完，起不到减轻脑水肿，降低颅内压的作用;有的护士机械执行医嘱，忽视了用药指导，致使有的患者口服铁剂，不知道用吸管，牙齿被腐蚀。给患者增加了不必要的痛苦。
1.3.5 慎独与用药途径 同一种药物不同的给药途径可产生不同的治疗效果，如硫酸镁口服可导泻，静脉滴注可降低血压，外敷可以减轻局部胀痛。护士应根据治疗目的，正确执行医嘱，选择正确的用药途径，保证药物正确发挥疗效。
护士有白衣天使之称，护理工作的属性要求护士有善良、美好、高尚的行为，而这些正是慎独道德修养所倡导的。它要求护士在独处时，自觉地抑制私欲，在别人看不到时做到十分谨慎;在别人听不见时，应十分警惕。从隐蔽中体现其品质，从细微处显示其高尚的灵魂。一名合格的护士必须以患者的利益为中心，时时为患者着想，凡事择善而行。在“隐”和“微”上下功夫，在无人监督时严格按道德准则办事，使慎独成为护理工作中的自觉行为，让医德原则和操作规范变成护士的内心信念。
那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微’’上下功夫．即无人在场和有人在场都是一个样， 不让任何微小邪恶的念头萌发， 这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。
护士只有具备了慎独修养，才能自觉地在“微”和“隐”上严格要求自己。使规章制度落在实处，而不是流于形式。对工作认真负责，观察病情不放过蛛丝马迹。与患者亲切交谈，观察患者的思想变化，了解饮食起居，为医生诊疗计划的制订、实施提供客观、翔实的资料，有利于患者的早日康复。
护士有白衣天使之称，护理工作的属性要求护士有善良、美好、高尚的行为，而这些正是慎独道德修养所倡导的。它要求护士在独处时，自觉地抑制私欲，在别人看不到时做到十分谨慎;在别人听不见时，应十分警惕。从隐蔽中体现其品质，从细微处显示其高尚的灵魂。一名合格的护士必须以患者的利益为中心，时时为患者着想，凡事择善而行。在“隐”和“微”上下功夫，在无人监督时严格按道德准则办事，使慎独成为护理工作中的自觉行为，让医德原则和操作规范变成护士的内心信念。
推荐第4篇：慎独
慎独
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者,慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够„慎独‟，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。
“在无人注意的时候” “在独立工作，无人监督的时候”，我们该怎么做？这篇作文借话题向我们提出了灵魂的拷问。话题理解的关键是《辞海》中的解释“谨慎不苟”四个字，也就是说，即使在无人关注时，我们做事也要小心谨慎，一丝不苟。只有这样，我们的人格才是高的，我们才有可能做好每一件事。
再往深层看，“慎独”其实是道德修养范畴的问题，强调自我审视，一旦法律失去作用时，“慎独”对人格操守的净化作用更为强大。
1、慎独，人生的至境
2、千金难买是慎独
3、我以不贪为宝，尔以玉为宝
4、在无人的时候
5、慎始与慎终
6、为人“四慎”
7、慎独，检验修养的试金石
8、人在做，天在看
9、慎独助你成功
10、人前人后皆君子
11、慎独是人生的必修课
12、满城尽是电子眼
小议“慎独” 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微‟‟上下功夫．即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。
2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一十人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：„„保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”
蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够， 自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辫是非曲直;.“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么.就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事。坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
小议慎独
慎独是一种情操，慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度的自觉，按照一定的道德行动，而不做任何有违道德和法律之事，这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键环节。
“慎独”一词，出自《礼记》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，故君子慎其独也。”东汉杨震：“天知，地知，你知，我知。”三国刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”林则徐的，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无一不是慎独自律，道德完善的体现。
革命领袖刘少奇同志，在《论共产党的修养》中引用了该词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督，有做各种坏事可能的时候，他能够„慎独‟不做任何坏事。”无数革命前辈，由于地下工作需要常常独立作战，正是靠这种高度自觉的慎独精神，给后人留下“清白于世，忠诚一身”的光辉典范。
慎独修养离不开在实践基础上的内省自省，离不开严格的自我批评和积极的思想斗争，离不开经常的自我道德审视、评价和扬弃。
《论语》上说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们都应该努力做到慎独，注意清理思想深处隐而不显的不健康因素，反省微小的事情暴露出来的错误观念.
“千里之行，溃于蚁穴。”有许多劳教人员因为缺乏慎独意识，在某些“无人之境”中，利令智昏，心存侥幸，做了不该做的事，从而走上了违法犯罪道路，直到进了监狱才后悔不已。
同志们，慎独是悬挂在你心头一记警钟，慎独是阻止你陷入深渊的一道屏障，慎独是提升你自身修养去向一座完美殿堂的不二法门。而拒绝慎独，就像放任“病毒”在自己的体内蔓延滋长，最终结果就是毁灭自己。
因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众。自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就学业，以逐步把自己培养成一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高境界。
善“慎”者胜
“慎”，是个老话题，但对同志们来讲，始终是个必修的新课题。因为在我们身边，屡有官员因为不慎中招落马；因为在我们周围，还会有人因为不慎重蹈覆辙。因此，做人做事善“慎”，意义重大。
老子云：“百事之成，必在慎之。”下棋打牌一招不慎，满盘皆输；做人做事一步不慎，终身悔恨……可以说，“慎”，是一种修养，是一种境界，也是一种政治上的成熟和清醒。
既要“慎始”，也要“慎终”。考察一些腐败分子的堕落轨迹，不难看出，他们参加工作之初，大都能“慎始”——兢兢业业工作、诚实本分做人，但随着资历的增长、职位的提高，面对权力、金钱、美色的诱惑，让腐朽落后的东西在头脑中占了上风，以至于在糖衣炮弹面前缴械投降，最终成为党和人民的罪人。
大量案例警示我们，慎终如始，坚守共产党人的理想信念，用心算好政治、经济、名誉、家庭、亲情、自由和健康这“七笔账”，“思想上始终清醒、政治上始终坚定、作风上始终务实”，才能“无败事”。当在胡思乱想时，心态要平静；面对诱惑时，头脑要冷静；行使职权时，手脚要干净。
既要“慎独”，也要“慎聚”。生活中，人们强调“慎独”比较多。其实，“慎聚”也很重要。“近朱者赤，近墨者黑”、“从善如登，从恶如崩”告诉我们：与纯洁高尚者常聚，人会变得纯洁高尚；而与龌龊卑微者频聚，人就易变得龌龊卑微。与秉性端正的人相聚，人会变得积极向上；而与那些秉性不够端正的人聚几次，人可能就会逐渐“变形走样”。
因此，在强调“慎独”的同时，也要强调“慎聚”——不该聚的时候不聚，不该聚的地方不聚，不该聚的人不聚；聚时不该传的不传、不该信的不信、不该犯的规不犯。要多从工作出发、从事业出发，多先进模范、专家学者聚，多与道德纯洁的人、情操高尚的人、能帮助自己的人聚，不与贪名逐利、沽名钓誉、阿谀谄媚、两面三刀、趋炎附势、心怀叵测、见利忘义等类型的人聚。
既要“慎著”，也要“慎微”。生活中，有的党员干部在“大节”上还能清醒，但却被“行大事不拘小节”、“小节无伤大雅，何必小题大做”等思想迷失了方向。其实，一些腐败分子正是在这种小节无害的心理驱使下，渐渐放松自我约束，滋长了放任心理，于是，今天占一点，明天捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，难以自拔，结果“小节”不保，“大节”丧失！
可见，人们在重视大节的锤炼的同时，也不能忽视小节的修养。要“去小恶以保本真，积小善以成大德”，不能以小节问题“不止我一个”来原谅自己；不能以在小节上犯错误“一次不要紧”来开脱自己；不能以小毛病“有一点无所谓”来放纵自己，真正做到大节不丧失、小节不缺失。
既要“慎险”，也要“慎平”。“险处”人们谨慎小心了就会安然无恙，而“平处”一旦麻痹松懈了也会出问题。正如《泾溪》诗所说的那样：“泾溪石险人兢慎，终日不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”沉痛的教训告诫我们，面临“关键时刻”是一种考验，而风平浪静的环境更是一种长期的考验。
因此，每个人不仅在“险处”要时刻保持警觉意识，而且在事业上比较顺利的时候，也要头脑清醒。要从“平流无石处”想到“泾溪石险”，及时发现“潜流暗礁”，身在“平流无石处”，保持警钟常鸣。
而要做到这一点，一方面要加强学习，用科学理论武装头脑，不断增强辨别是非的能力；另一方面要珍惜手中的权力、珍惜自己的历史、珍惜社会给予的荣誉，搞好“自我保健”。
既要“慎言”，也要“慎行”。《荀子》中说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
作为正常公民，就是要遵守诺言，诚实守信，言必由衷，表里如一，不讲违心话；言必有据，讲有根有据的话、实事求是的话、能负责任的话、品德高尚的话、诚恳诚信的话，不讲空话、大话、假话、套话、泄气话、风凉话；言出必践，不说则已，说了就要做到。
总而言之，一时一域一事“慎”易，时时处处事事“慎”难。要坚守“慎”、践行“慎”，多想想那些至今衣食住行仍然有不少困难的人们，多比比那些任劳任怨辛勤工作的模范人物，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，淡泊名利，克己奉公，努力实现个人的人生价值。
推荐第5篇：护理演讲慎独精神与安全（材料）
慎独是中国伦理思想史上一个特有的范畴,是我国古代儒家学派所倡导的一种修身养性之道。是指在一个人独处的时候,也能够谨慎行事,坚持原则。当前随着护理科学和医疗卫生事业的发展,社会主义市场经济体制的建立,人们的道德意识、道德准则、道德行为都发生了重大变化。特别是在多种利益欲望的诱惑下,一些人偏离了道德规范的航向,逐步走向失德违纪的道路。因此,当前护理道德规范的建立和完善尤为重要,慎独修养在护理工作中有着特殊的伦理道德价值和实践指导意义,这也是由护理工作的性质和任务所决定的。 1 慎独意识的重要性
护理工作直接为人的生命和健康服务,护士的道德水准直接支配和影响护理行为,并对患者的生理、心理产生影响。能否认真负责,一丝不苟,谨慎处置,在很大程度上是靠自己的道德修养信念,靠护士的慎独意识。随着良好的慎独意识的建立,在很大程度上促成了良好的医德行为。否则,就有可能作出违背职业道德,违犯规章制度而不利于患者的事情。故加强护士慎独意识的培养颇显重要。 2 护理工作的特点
护理人员经常处于独当一面、单独执行任务的状况。许多从准备到操作,从实施到评价,都靠自己去把握,没有他人监督,护士慎独意识体现在护理工作的3个方面: ①在护理操作过程中。在护理工作中每项护理操作都有一定的操作规范,护士能否按操作规程去完成, 这就取决于护士的职业信念。②在消毒隔离中。护理人员应严格执行消毒隔离制度,不能马虎草率,抱着侥幸心理,否则易造成院内交叉感染,给患者带来不必要的经济损失及精神创伤。故此需要慎独意识来自我规范和约束。③在夜班工作中。夜班工作无人监督,这就需要护士具备更高的慎独修养,要富有同情心,把患者的疾苦放在首位,认真履行自己的工作职责,按护理级别定时巡视病情,真实准确地进行各种记录。 3 慎独意识的培养
慎独是护理道德修养的最高目标和标准。只有把人的道德修养提高到这一境界,社会道德规范和职业道德规范才能真正植根于人们心田,进化为人们的道德意识,从而指导人们的道德实践,做到慎独,就需要时刻自我矫正,自我反省。护理人员也会有犯错误的时候,但只要及时反省,真纠正,尤其是在无人察觉和知晓错误的情况下如此,才能使自己逐渐成为一个品德高尚的人。
4 加强医德教育,养成慎独行为
护理工作者每天面对的常常是忧郁的面容和痛苦的呻吟,工作又脏又累,昼夜倒班制打乱了人体的生物节律,使身心更加疲惫,工作时间又不固定,使得照顾家庭不便,再加上有时得不到应有的尊重和理解,以及在学习深造、职称晋升等方面得不到平等待遇,造成许多人思想上不稳定,进取心受挫,工作热情和责任感降低,甚至不少护士有消极应付工作的心态。如果工作中产生倦怠“懒惰”情绪,违犯操作规程和护理措施不到位,会出现影响医疗护理秩序和情绪的负面影响,甚至引起护患纠纷的发生,因此,要加强医德教育,引导护理人员树立正确的人生观和价值观,及时调整不良的心态,摆正自己的位置,培养良好的职业情操,确立为人民服务的真诚信仰和为病人解除痛苦的强烈责任感,才能使护理质量得到保证。 5 慎独意识的体现
慎独意识是一种时时处处,事事都存在的道德自觉的内心信念。每一位护理人员,只要加入了护理队伍,就负有为患者健康服务的道德责任。这种道德责任和义务促使护理人员自觉地、愉快地履行自己的义务,并把职业道德的外在要求转化为自身的、内在的需要。而一旦实现了这种医德内化,具有了良好的慎独意识,就能够做到:无论顺境还是逆境,不管有无他人监督,不分白天黑夜,不管有无感知,不论患者贵贱,对患者服务行为始终如一,在任何时候都不做与患者利益相违背的事情,从而使护理质量真正得到提高,同时,护士的精神境界也得到提升。篇2：浅谈神经内科护士慎独精神的培养 浅谈神经内科护士慎独精神的培养
作者：周蓉 杨洁
来源：《健康之路（医药研究）》2015年第01期 【中图分类号】r4 【文献标识码】a 【文章编号】1671-8801（2015）01-0040-01 “慎独”是伦理学的一个概念，是道德修养的一种较高境界。它是指医务工作者在工作中，在自我状态下，在无外界任何监督和相伴的情况下，仍能坚持医德信念，遵守医德原则和规范，保持高尚的情操，独自，认真，圆满完成本职工作的特殊品格和能力。其在护理工作中，是指护士在没有任何外在监督时，仍能非常谨慎严格要求自己，对各项本职工作一丝不苟，对患者尽职尽责，不做任何有损患者利益的事。慎独修养在护理工作中有着特殊的伦理道德价值和实践指导意义 ，这是由护理工作的性质和任务所决定的。 神经内科的患者大多病情危重，意识障碍，并发症多，是医疗风险大，容易发生医疗纠纷的高危科室。因此神经内科护理人员的慎独修养对提高护理质量有着非常重要的作用，同时它又是是护理道德修养的最高目标和标准[1]。 慎独精神的培养包括很多方面，在神经内科病房中，由于神经内科护理人员工作的特殊性，对护理人员慎独精神的培养包括责任心，自制力，同情心，敬业精神以及自我心理调试能力的培养。
1、责任心是指对事情能敢于主动负责的态度。护士的责任心是指对自己以及对病人负责的态度，有了责任心，才会认真的思考，勤奋的工作，细致踏实，实事求是，才会在有人监督或者无人监督的情况下根据需要按时，按质，按量完成任务。神经内科护理人员的服务对象大多数是意识障碍，瘫痪，失语，痴呆，活动受限的病人，患者多伴有不同程度的脑组织器官功能障碍，理解力，判断力，注意力均有所下降[2]，因此神经内科护理人员的慎独精神尤为重要，是保证护理质量的前提。责任心一旦树立，成为个性心理的重要组成部分后，就具有稳定性，就可以支配个体的行为，能够主动、自觉地尽职尽责，并可以获得满意的情感体验，而不能尽责时就会产生负疚和不安的情感，因此责任心的培养是慎独精神培养的关键环节。“集小恶则成大恶，集小善则为大善”， 护理人员的责任心应从小事培养，必须防止和克服粗心大意、敷衍塞责的作风，把职业的责任感贯穿于护理的每一个环节，用自己的一言一行使患者获得安全感、信赖感，提高护理质量。
2、同情心，是指对某事的觉察与同情感，同时也指这种感情的表露，是道德感的表现。护理人员面对的是身体或者心理有缺陷的病人，在照顾病人过程中，护理人员不能对有权有势的病人，就阿谀奉承，奴颜卑膝，而对贫民百姓就冷若冰霜，甚或横加训斥，所以，尊重病人的人格，对病人富有同情心，是一个护士最起码的、也是难能可贵的品德之一。同情心还表现在尊重病人的生命价值上，病人的情况千差万别，不论病情轻重，不论预后好坏，只要一息尚存，护理工作都不应有任何漠视和疏忽。一切要从病人生命价值考虑，从病人的安宁着想。因
此，在神经内科中，当面对诸多不能进行语言和行为交往的危重病人，昏迷病人，预后较差的病人，更需要护士以高度的同情心和自觉性，主动认真地进行各种治疗，严密的观察病情和精心地照顾，并在没有外有的强制的前提下实现这些目的。所以说，同情心是实观慎独的道德来源。同情心的培养，就需要护理人员通过“如果我是病人”“如果我是家属”等自省和移情的方法来唤起自己的同情心，设身处地的为患者考虑，强化自我监督作用。
3、爱岗敬业精神是指认真对待自己的岗位，对自己的岗位职责负责到底，无论在任何时候，都尊重自己的岗位的职责，对自己岗位勤奋有加，爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神。护理人员应忠实于自已的护理事业，发扬全心全意为病人服务和为护理事业献身的精神，刻苦钻研；拓宽知识结构，对工作极端负责，精益求精，对病人极端热忱，处处以病人的利益为重，甚至为了病人的利益能够毫不犹豫地作出牺牲。无论在什么情况下，为了护理事业，都始终如一实践护理道德准则和规范，才能达到慎独的境界。神经内科多数病人病情危重，并发症多，活动障碍，护理人员除了大量的基础护理操作外，还面临着随时抢救急重病人的巨大的身体和精神压力，因此培养神经内科护理人员的爱岗敬业精神就要求加强对护理人员的职业道德教育，提高护理人员工作的热情，理解和关心护理人员，使护理人员在自己的工作岗位上能够精神饱满，有较强的成就感。
4、要做到慎独，护士还需要善于控制自己的感情，掌握自己的心境，约束自己的言行。无论受到什么刺激，她们都能保持沉着、冷静，而不产生冲动行为。必要时能节制自己的欲望，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己的各种消极情绪，表现出高度的忍耐性、纪律性、组织性，在待人接物上表现为忍让克己。神经内科病人病情变化较快，加上工作任务繁重，护理人员极易产生厌倦和不安情绪。心理调试能力的培养在于提高护理人员的自制力，同时加强护理人员自觉培养健康的心理意识，正确认识自我，调整自我期望，实现自我超越，提高情商水平，调知不良情绪，保持良好心境，提升人际交往能力，提高承挫和适应环境的能力，不断提升自我心理调试能力，完善自己的心理状态。
总之，在对神经内科护理人员慎独精神的培养中，责任心的培养是基础，同情心的培养是道德源泉，爱岗敬业精神的培养是根本，而心理调试能力的培养是做到慎独的保证。慎独精神的好坏直接影响着护理工作的质量，医疗纠纷频率的高低以及医疗卫生服务的发展，具有非常重要的意义。
参考文献 [1]王玉华，我对“慎独”与科学良心的认识[j]，中华现代中西医结合，2005，12（2）：94. [2]颜国慧，吴琰婷 ，浅谈神经内科老年病人护理安全管理的要点[j]，国际医药卫生导报，2009，15（7）：109-111.篇3：护理演讲稿
护理演讲稿
护理，在传统的观念中似乎就是打针，发药，照顾病人是否周到之类的，在我没有接触这一行时，也曾是这样认为，只是，随着对护理的认识以及在工作中获取的经验中，慢慢的体会到护理，其实是一门领域很广阔的应用科学。作为医学领域的一门科学，护理质量的范畴不再是基础护理质量的内涵，也包括了医学护理质量，心理护理质量，和社会护理质量。而医院的形势发展，护理工作的繁重，患者.家属的期望值很高，使医患关系间的矛盾也日益明显。为了提高护理质量，体现整体化护理，就应该先提高护理人员的自身素质和文化程度。 患者对护理服务的满意度就是衡量护理质量优劣的一大标准,作为护士,不仅仅是医疗服务的提供者，还是健康教育的提供者，如果医学知识和专业技能不扎实，就很难满足患者对护理工作不断提高的期望。我们所面对的不再是课堂上的模拟练习，而是与真实的患者打交道，不单只是执行打针，发药或是其他治疗，更应主动为病人服务，去了解病人的心理状态，帮助他们解除各种不良情绪，提高其对抗疾病的积极性，建立护患之间的信任桥梁。
曾有一位老师讲过当今压力最大的职业排名前列的当属护士，其中让我印象深刻的一个原因是担心工作中出现差错，事故，而容易产生这个压力源，也常是因为技术水平不够扎实，就像刚毕业的护士单独值班时，很多人一开始会有这个心态。而应对的办法，我认为是调动自身的积极性，有着“我要学”的观念，主动提高自己业务技术能力与理论水平，积累工作中的经验，向前辈们请教，积极参加院内组织开展的各项知识讲座，在学习中认真总结经验，相互取长补短，共同进步，共同提高，不应有“这个我不会，那个我不行”的想法，那样子永远不能取得进步。想想看，别人能行的，我一定也可以，关键是有没有把握住学习的机会。除了参加医院组织的三基培训进行强化训练，也可以争取自学，继续教育等方式来不断充实自己，掌握新的科学知识和技术，实现自我的价值。 护理工作事关人民群众的生命安全与身体健康，作为护理人员需要明白护理工作来不得半点虚假，否则可能差之毫厘，缺之千里，甚至可能影响到病人的身体和生命。实现行业自律，履行职业义务，对提高护理实践水平，满足患者需要有十分重要的意义，这也是提醒我们务必做到慎独，严格要求自己，具备高度的责任心。对病人认真负责，也是对自己负责的一种表现。
组织护理大查房，护理知识竞赛，定期质量检控，培养专科人才等等，这些都是正在努力进行的，为了我们的护理工作更加完善，更进一步的提高，穿上这身白衣，就该拿出对它的热忱，发扬敬业精神，回报它的纯洁和高尚，不断地开拓进取，我们可以做得更好！篇4：护士的慎独修养与培养 护士的慎独修养与培养【摘要】 目的 探讨慎独精神对护理工作的影响以及如何培养和提高护士的慎独精神。方法 根据自身的临床护理经验并结合伦理学原理。结果 本文认为慎独对护理工作有重要影响，包括：对病情观察、护理操作、药物治疗等护理工作的各个方面。所以要从关爱患者，忠于职守;加强职业道德修养，培养职业情感;培养工作自觉性;严格岗前培训，加强职业道德教育;尊重患者、从点滴处做起等方面培养护士的慎独品质。结论 一个合格的护士必须具备慎独修养，才能在无人监管时，以患者的利益和社会利益为中心，做一个人们满意的好护士。
【关键词】 护士;慎独;品质
慎独是伦理学的一个概念，是指在无人监督的情况下，自觉地做好事而不干坏事。因此，慎独既是一种道德修养的方法，又是道德修养应达到的一种境界。对我们护士来说，医德慎独，就是在无人监督，单独工作时，仍能坚持医德信念，自觉地履行医德原则和规范，积极主动地救治患者[1]。慎独修养在护理工作中有着特殊的伦理道德、价值和实践指导意义。这是由护理工作的性质和任务所决定的。护理工作具体、繁重、紧张，要求护士自觉的、耐心、细致、一丝不苟地按规程和制度去操作。护理工作多数时候是个体独立承担的，尤其是夜班。因此护士的慎独修养直接关系到护理质量[2]，护理质量的优劣与医疗质量的高低有着密切的关系，对促进患者早日康复有重要的意义。 1 慎独修养在护理工作中的作用 1.1 慎独与病情观察 护士的服务对象是随时有可能发生病情变化的患者，而护士是病情观察的哨兵，护士单独值班机会较多，尤其是午夜班护士更是独当一面。工作繁重能否按分级护理的要求，巡视病房，及时了解病情变化，只能依赖于护士自觉性和责任心。护士只有具备了慎独修养，才能自觉地在“微”和“隐”上严格要求自己。使规章制度落在实处，而不是流于形式。对工作认真负责，观察病情不放过蛛丝马迹。与患者亲切交谈，观察患者的思想变化，了解饮食起居，为医生诊疗计划的制订、实施提供客观、翔实的资料，有利于患者的早日康复。 1.2 慎独与护理操作 护理操作是护理工作的重要实施过程，每项具体操作都有严格的操作程序和操作规定。在临床护理工作中，护理操作往往是一个护士单独进行，独立完成，服务对象千差万别，尤其是不能用言语表达的小儿和昏迷等患者，而护理行为的正确与否，好与差，只有护士单方认可。如对危重患者是否做到全力抢救;昏迷患者的翻身、吸痰、口腔护理是否尽心尽职;无人监督甚至无人检查时各种操作是否按制度及常规进行;是否严守无菌技术;个人操作有无严格查对等[3]，护理工作关系到患者的生命和健康，是否按程序运作，按规定消毒，按要求实施，按操作原则选择方案。都依赖于护士的良知和责任感，护士只有具有慎独精神，明确操作意义，掌握病情，才能正确执行医嘱，使护理计划更趋于合理完善，才能减轻患者的痛苦，利于患者的早日康复。 1.3 慎独对药物治疗作用的影响 1.3.1 慎独与用药时间的准确性 根据药物代谢学原理，不同药物的血药浓度不同，半衰期也不相同。在抗生素的应用中，有的护士怎么省事怎么用，不考虑血药浓度，药物半衰期，提前加药，随意连瓶。静脉滴注每日2次的，个别护士诱导患者连瓶可少扎一针，患者一怕麻烦、二怕痛，往往把两次药连在一起输，这样严重影响了药物的治疗效果。 1.3.2 慎独与配药过程规范化 有的护士为图省事在加药过程中反复穿刺输液瓶塞，切割安瓿时省略了对瓶颈及砂轮的消毒，无形中造就了更多的药液微粒污染;有的用1付空针抽吸两种甚至多种药物而不注重配伍禁忌，认为不变色，不产生沉淀即可，严重降低了药物疗效，重者产生了毒性作用。 1.3.3 剂量不准，浪费较大 临床上用药剂量的正确性对药效地发挥有着重要的作用。剂量过小，不仅达不到治疗效果，而且很容易使机体产生耐药性;剂量过大，则容易发生中毒反应而加重病情。有的护士责任心不强，没有耐心，不按操作规程配药，粉剂溶解不完全，抽吸不彻底，残余量较多;另外，静脉输液排气时，操作方法不当也会排出药液较多，造成药品的浪费，护士必须具备慎独修养，加强责任心，彻底融化药物，选择合适的注射器，小于1 ml的药物必须用1 ml的注射器抽吸。确保用药剂量的准确性，使药物发挥最大的疗效。 1.3.4 缺乏用药安全意识，不遵循用药原则 药物在体内充分发挥疗效，需要正确的给药途径、剂量、时间、方法等。有的护士缺乏责任心，不考虑药品的安全有效，往往影响了药效，甚至引起不良反应。如静脉输液青霉素不现用现配;不根据药物和病情调节滴速，甘露醇30 min还滴不完，起不到减轻脑水肿，降低颅内压的作用;有的护士机械执行医嘱，忽视了用药指导，致使有的患者口服铁剂，不知道用吸管，牙齿被腐蚀。给患者增加了不必要的痛苦。 1.3.5 慎独与用药途径 同一种药物不同的给药途径可产生不同的治疗效果，如硫酸镁口服可导泻，静脉滴注可降低血压，外敷可以减轻局部胀痛。护士应根据治疗目的，正确执行医嘱，选择正确的用药途径，保证药物正确发挥疗效。 从以上几个方面可以看出，培养和提高护士的慎独修养是提高护理质量的关键，如何才能具备慎独的医德，对一个护士来说，除了具有丰富的理论知识和过硬的专业技术水平外，还要从以下几个方面进行认真的道德修养。 2 慎独在护理工作中的培养与提高 2.1 关爱患者，忠于职守 慎独是内心信念指导下无外力干涉的自愿行为，它不限于被动的纪律和规章制度的约束，古代名医孙思邈在《大医精诚》中主张对患者“发大慈恻隐之心”。这都说明了医疗这一职业必须忠诚于患者利益，忠于职守，热爱本职工作，热爱患者的护士，自我约束，严于律己，一切以患者的健康为中心。 2.2 加强职业道德修养，调动工作积极性 要使慎独成为自身的一种道德力量，首先要加强职业道德教育，提高职业道德修养，以完善自我。在护理工作中，护士常独立进行治疗操作，对危重患者是否做到全力抢救;对昏迷患者是否尽心尽职;个人操作是否做到三查七对;这所有的问题无一不与职业道德、社会公德、人的良知联系在一起，它反映出个人对自我道
德、人格、尊严、义务的良好认识。护士必须树立良好的慎独精神，才能在工作中诚实坦然，自觉地完成无人审视时的一切活动。 2.3 培养自觉性 护士有白衣天使之称，护理工作的属性要求护士有善良、美好、高尚的行为，而这些正是慎独道德修养所倡导的。它要求护士在独处时，自觉地抑制私欲，在别人看不到时做到十分谨慎;在别人听不见时，应十分警惕。从隐蔽中体现其品质，从细微处显示其高尚的灵魂。一名合格的护士必须以患者的利益为中心，时时为患者着想，凡事择善而行。在“隐”和“微”上下功夫，在无人监督时严格按道德准则办事，使慎独成为护理工作中的自觉行为，让医德原则和操作规范变成护士的内心信念。 2.4 尊重患者，从点滴做起 尊重患者，尊重患者的生命，爱护患者是护理人员最基本的道德要求。这不仅需要护理人员具有精湛的业务技术，更需要高度的职业责任感和同情心，坚持慎独，自觉履行救死扶伤的职责。在工作中，不要侥幸某次用污染的针头给患者注射未引起感染，也不要轻视夜班减少巡视病房次数的做法，因为道德的防线一经打开，往往是铸成大错的开端。所以，我们必须防微杜渐，从点滴做起，把每件细微小事看成是对自己道德信念的考验。只有这样，才能在任何时候，真正把握自己，真正具备慎独精神。 2.5 严格岗前培训，加强护士职业道德教育 新护士上岗前必须做岗前培训，重点加强新护士的职业道德，医德医风以及心理素质教育，使其对护理专业内涵有进一步的了解。加强在职护士职业道德教育，把职业道德教育作为一个常抓不懈的课题，年年抓，天天抓，培养护士的爱岗敬业精神。 总之，慎独对护士工作的方方面面都有重要影响，而慎独，这一优秀品质的培养是一个循序渐进的过程，护士必须防微杜渐，用崇高的职业道德观指导自己，不断调整、评价自己的护理行为，一切以患者的身心健康和社会利益为出发点和归宿，保持高尚的品格，做一个令患者和社会都满意的好护士。
【参考文献】
1 李文鹏.医学伦理学.济南：山东大学出版社，1993，162. 2 艾玉萍.护理道德与临床用药.护理学杂志，2000，15(8)：507. 3 苏雅香.护理工作的慎独修养与培养工作.护理学杂志，2001，16(6)：380.篇5：浅谈社区护理与慎独精神的重要体现
浅谈社区护理与慎独精神的重要体现
（作者:___________单位: ___________邮编: ___________）
【关键词】 社区护理 慎独精神 重要体现
社区护理来源于公共卫生护理，1970年由美国的露丝·依瑞曼首次提出，是由护理学和公共卫生学理论结合而成，用以促进和维护人群的健康[1]，提供连续的、动态的、综合的护理服务。社区护理是社区卫生服务和全科医疗的重要组成部分，其特点是以家庭为单位，以社区居民为中心，以妇女、儿童、老年人、残疾人及慢性病人为重点，提供集预防、保健、医疗、护理、康复、健康教育和计划生育等为一体的综合、便捷的护理服务;目的是解决社区居民的健康问题，满足其对护理技术和医疗服务的需求，促进社区人群的健康，提高生命质量;服务对象是以社区人群为主，面向个人、家庭提供服务。 社区护理工作管理层次少，监督作用弱，许多工作从准备到操作，从实施到评价，都是护理人员单独执行。在此种情况下，如何坚持较高的职业道德标准，选择高尚的道德追求;如何在无人监督的情况下，一丝不苟做到“慎独”;如何面对千差万别的服务对象，做到一视同仁;如何在繁琐、紧张、具体的工作中保持冷静和耐心，都有赖于
自觉的道德选择、高尚的道德情操和很强的道德实践能力。因此，社区护士要严格要求自己，加强慎独精神的培养。
1 社区护士慎独精神培养的重要性和必要性 1.1 由社区护理工作的职业特点决定 社区护士工作范围广、病种繁杂、工作内容多、量大而复杂，单独工作机会多，有些工作甚至是在患者无法感知或无人监督的情况下进行的。因此，“慎独”在护士的整个服务过程中显得尤为重要，护士要严格约束自己，加强自我监督，提高自身修养。 1.2 加强护理道德修养的重要环节 培养护士慎独修养，有利于提高护理道德水平，促进社会主义精神文明，有利于协调护患关系。护士要时刻以慎独精神严于律己做好本职工作，不违背职业道德。 2 慎独精神在社区护理工作中的具体体现 2.1 社区护士上门服务的态度和语言 一般需要上门服务的患者都是老、弱、病、残者，语言表达及理解能力差，且因经济条件、社会地位高低不同而对护理工作的认识也不同，可能会出现态度冷淡、生硬、缺乏礼貌和不认真配合等情况，因此要求社区护士要具有较高的道德水平，强化慎独意识，对待患者一视同仁，文明礼貌，热情耐心地做好解释和宣传工作。 2.2 护理操作过程 护理工作的每项操作都有一定规程，社区护士独自到患者家中进行这些操作是否按规程去做，完全取决于护士自己的职业信念和慎独精神。比如为患者导尿、换药、下胃管等操作时是否严格遵守无菌技术操作原则和严格执行操作规程，所
用物品是否清洁、消毒和专人专用;给患者进行肌肉注射、静脉输液时是否认真执行三查七对，做到一人一针一管一消毒;配置贵重药物或难溶解药物时是否完全溶解彻底抽吸干净，等等。这些工作都是社区护士在无人监督情况下独立完成，如果没有按规程进行工作，就会出现感染或因药物剂量不够而延误病情，不仅给患者在经济上造成损失还会增加精神痛苦。 2.3 上门服务收费过程 社区护士到患者家中进行护理有些免费有些收费，护士是否按收费项目去做，每次工作后的记录是否真实，是否私自收取免费护理项目费用等。这些工作全凭护士的良心和责任感，别人无法监督。因此要加强社区护士的慎独精神，认真做好各项护理服务工作，提高患者对护士的满意程度。 总之，社区护士要加强慎独教育，树立对社区护理工作的高度责任心和对患者的同情心，经常换位思考，在不为人知的情况下，慎独自守，视患者如亲人，持之以恒，不断提高社区护理的服务质量。
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护士的精神
春秋轮回，光阴如梭，回首自己几年来在护理岗位上度过的日日夜夜，所做
的点点滴滴感慨万千„„这些年使我深深地体会到：护理工作在苦和累中描绘
高尚、铸造辉煌。虽然护理工作经常加班加点、经常因为不能一针见血而遭受
白眼，但是当我看见那些患者把生命托付给我的无助的眼神，当我看到自己用
百倍的努力把一个生命垂危的患者从死亡线上拉回到生命的春天时，面对那些
失而复得的生命，那些来之不易的欢笑，我就会感到欣慰，我就会感到无憾，
我更会感到无悔。“天使”是传说中神仙的使者，是幸福和温暖的象征。我们
的职业被誉为“白衣天使”，是人们对护士形象美和内在美的深情赞誉。一袭
飘然白衣，是一颗纯洁的心灵；一顶别致的燕帽，是一项守护生命的重任。无
数个阳光灿烂的早晨，我们倾听治疗碗盘的协奏曲；无数个不眠不休的夜晚，
我们感受生存和死亡的交响乐章。是护士的双手迎接生命的降临；是护士与病
魔抗争；是护士陪伴苍白的生命。拉开人生帷幕的人是护士，拉上人生帷幕的
人还是护士.
当洁白的燕尾帽戴上了头顶，当别人赞你是白衣天使，真的，那一刻有说
不出的激动，小时候就特别喜欢燕子，总喜欢抬头燕子轻盈的飞翔，燕子还有
一个习性挺恋家恋旧，从到你家安营之后，每年春天它都会回来！小时候很喜
欢看燕子给小燕子喂食，燕子很少偏心于哪只，它总是不停的去寻找食物，用
爱心来满足儿女们的需要！快下雨的前夕，燕子会不停的在空中盘旋飞舞，很
空灵的一种生物，有时我总想我们的护士是否就像燕子，每天不停的在病房中
穿梭盘旋，医院是我们恋着的那个大的家，而那些精神和肉体受伤的灵魂需要
的是我们对子女一样的关爱，我们只有对他们一视同仁，用无私的爱来温暖他
们受创的心灵，用爱心一遍遍书写着青春！
有人说：“护士的胸怀象大海，能容纳千百万被病痛折磨的父老兄弟；护
士的品格象红烛，燃烧了自己，照亮了别人；护士的举止象春风，给人带来温
暖驱散了病痛愁云；护士的心灵象清泉，爱的透明，不是亲人胜似亲人。
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护士职业精神
从事护士这个执业已经有两年时间了，当时选择这个职业时就是因为它神圣，觉得医护工作者用白衣描绘着病人和自己的人生，白色象征着纯洁，也孕育着生命，虽然充满着坎坷与艰辛， 勤劳与汗水，委屈与酸楚。但我无怨无悔，这是我选择的人生目标！我将把自己的青春、才智毫无保留的奉献给这庄严的选择！ 在这两年工作中，不断发现问题解决问题，提高自身的观察病情的能力和操作技术。良好的护士职业精神是从各个方面来体现的。
首先，严格要求自己，在护士职业道德修养方面，严格要求自己是一个具有优秀职业道德品质的护士人员的重要特征；还要学会自我约束，我们要在在繁忙之余，要重视自省、善于自省，严格自律，按照法律、法规的要求约束和规范自己的行为；并且还要培养慎独精神，在工作中坚持从大处着眼，从细微处着手，从现在做起，从点滴做起，在护士平凡的工作岗位上培养出良好的职业道德修养，而更好地服务于患者、服务于社会、共筑和谐。
我们还要做到很好的护患沟通，很好的护患沟通会给我们的护理工作带来很大的帮助。如何做好沟通呢？首先，我们要给新入院的患者做好很好的入院宣教，树立很好护士形象，关心，爱护病人，使病人对我们信任。其次我们还要不断加强学习，提高自身的技术水平。再次我们要营造良好的沟通氛围，鼓励患者表达并掌握其信息。
我们要全心全意为病人服务，为深化“以病人为中心”的服务理念，强化基础护理，提高护理质量，为此我们医院开展了优质护理。
其主要是以病人为中心，强化基础护理，全面落实护理责任制，深化护理专业内涵，整体提升护理服务水平。“以病人为中心”是指在思想观念和医疗行为上,处处为病人着想,一切活动都要把病人放在首位；紧紧围绕病人的需求，提高服务质量，控制服务成本，制定方便措施，简化工作流程，为病人提供“优质、高效、低耗、满意、放心”的医疗服务。
护士职业道德修养对护士人员来讲是无止境的，可以说生命不息，道德修养不止。护士职业道德修养的最终目的，在于把职业道德原则和职业道德规范逐步地转化为自己的职业道德品质，从而将职业实践中对职业道德的意识情感和信念上升为护士职业道德习惯。一个真正懂得“修养”的人，应该始终抱着活到老、学到老、修养到老的坚定精神。我们要处处为病人着想，尽职尽责，坚持\"病人第
一、服务第一\"宗旨，扩大服务对象，只有优质服务，优势技术，才能在经济市场中站稳。
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君子慎独
慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。
在我们的现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德，由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
慎独是一种精神，它不同于外在的伪装，既然是独处，便没有外界的制约，这时候一个人是何去何从往往取决于它的内心，或者说是其品质高低。《大学》原文中，有这一段话是这么说的，“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。
”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。。失去慎独，都是伪君子。慎独，是一种操守，一种淡定。慎独的人每做一件事，每一起心，每一动念，都认为天知，地知，神知，我知。举头三尺有神明，要想人不知，除非己莫为。很多事，我们偷偷做了，以为神不知鬼不觉，却一夜之间天下净知。刘向《说苑·敬慎》云： 存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。
慎独，在自觉的状态下，体会着生命本真的乐趣。心灵有序，天人合一。慎独可谓境界清明，大概也唯有情操高尚、坚守慎独才能有如此。生活坦然，心灵和谐，从容豁达，宽容大度。慎始敬终，默默无闻，无为而无不为。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛滥，永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提醒我们：不要因为别人看不见就干见不得人的事。
《淮南子·说山训》曰：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一。只有独处，才见自己赤裸裸，没有虚伪的伪装，没有曲意的迎合。我们在此时，可以看见最真实的自我。当我们率意真诚，表里如一，也就做到超凡入圣的慎独。
慎独，这幽兰，即使地处深谷无人看见，也难以掩盖他的芳香。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”无不凝聚人性的光辉。
在静夜里关照内心，是否还有贪欲，是否还有淫念，是否还自私自利，有违道德。慎独穿透内心，让自己赤裸裸，全身心通透，成为一个水晶玻璃人。此时才是正真的你，而非彼时别人面前的那个他。
君子慎独，贵在严格自律，情操高洁。不以物喜，不以己悲。能防微杜渐、未雨绸缪，时刻不脱离道。君子慎独，贵在做人做事有持续性，守节不变，内心强大，坚定不移，始终如一，要能受得住诱惑，能耐得住寂寞。甘于清贫淡于富贵超然，有做事无愧于心的泰然，有得失任评说的淡然。
君子慎独，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。与时俱进，天人合一。穷则独善其身，达则兼济天下。
推荐第9篇：慎独慎微
慎独慎微、廉洁自律
---学习薛小平先进事迹体会
昆仑燃气兰州公司董事长薛小平作为廉洁从业模范干部候选人，廉洁自律，清清白白干事。在其先进事迹学习材料中，我看到这样一句话，深有感触：做事要“四慎”：一慎权，做到权为民所用；二慎微，勿以恶小而为之；三慎欲，经得起各种诱惑；四慎独，加强自我监督。
《礼记.中庸》中孔子讲：“君子成慎乎其所不同者，恐惧乎所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个有道德的人，要做到在别人看不到的时候，能十分谨慎；在别人听不到的时候能十分警惕；不要以为隐蔽和微小的过失，就可以去做。慎独慎微这既是党员干部一种重要的修养方法，也是思想情操的一种更高境界，因为它标志着一个人修养达到高度的自觉程度。做到慎独慎微，这既是领导干部的为政之要，也是立身之本。
我深知，作为保定中石油昆仑液化气有限公司经理，虽然只是众多分公司中的一员， 但在这个公司里我们领导干部也是处于中心地位、公众人物，我们的举动和言行都影响着整个公司的形象。在公众场合，我们会做好表率，保持领导形象，但是，在自己认为员工看不到的时候能不能做到言行有度、严格要求自己呢？这就需要我们有较高的修养和定力。因此，我们必须做到慎
独慎微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
我们在工作中，一定要严守一个共产党员和领导干部应有的操守。按照习近平同志在2010年10月提出的“身下心下、多学多思、实干苦干、发扬团队精神、慎独慎微、淡泊名利”的“六点希望”，廉洁自律，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。做到自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。
（保定公司蒋巍）
推荐第10篇：君子慎独
人，最大的敌人是自己。
故需慎独，故需自强。而，慎独者始能自强。
以前并不太明白，古人修身为何必须要强调“慎独 慎微”。慎微是容易理解的，林黛玉进贾府般的“事事留心 时时在意”是慎微，“伴君如伴虎”亦是慎微。那么慎独呢？独，为独自一人处于一处。此时是否就可以为所欲为了呢？是否真的是天知地知我知你不知了呢？近日组织学习贪官警示录，郑少东之流无一不是人前为圣人，称“少帅”，人后呢？很容易就忘乎所以了。孔老夫子言“吾日三省吾身”，后人也有言“静坐常思己过”，又有几人能够真正做到？又有几人做到了还会犯人生的大错误？
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”读罢此句，方知儒家学说体系中的慎独，在于做一名诚意的君子。熊十力先生叹“为学不易，为人殊难”，也即指慎独诚意之难也。一个真正的君子是需要修炼的。而修炼之难不在人前，而在人后，人前人后皆为一人，是为真君子也。
在儒家的理念之中，人的修养与国家的治理是渐进而为一体的，所谓格物致知诚意正心修身齐家治国平天下是也。诚意上承格物致知，下启正心，修身。当世之人都叹世风日下，又有几人把自己也当成世人的一份子，把自己的修身、正心、诚意也当成世风的一组成呢？又有几人能够时时能有一种道德之自律宛若明镜高悬？又有几人能慎独自省，敢于直面自己内心之阴晦？卢梭的《忏悔录》之所以震撼人心，便在于他的坦诚与省醒。
慎独者，可以诚意。可以有一颗安静的心灵，来格物，而致知；可以有一颗纯洁的心灵，来修习生命的每一份高贵，来感化教育家人，和衷共济相濡以沫；可以有一颗宽广的心灵，有一颗富于责任感的心灵来担当，来引导周围的人，用他的道德来感召和团结他的人民，为他的组织、集体、社会、国家做出力所能及的贡献；有一颗伟大的心灵，一颗博爱的心灵来对待世间的一切生命和事物，为着世界的美好和太平而竭心尽力。这样的一个人，是一个真正的人，一个无比强大的人，一个君子、仁者，也往往被后人尊为圣人。虽然，他自己并不这么认为，只是认为他不过是世人中的一份子，是个匹夫有责的匹夫而已。
君子慎独
语最早出自《礼记·中庸》：
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
大体意思是：
“道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。”
此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。
《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“独”，指个人独处；“慎”指小人谨慎。大意是说：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态就克制了。要求人应戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。
在《大学》中又说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
《大学》提出儒家道德修养的“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的完整统一八个步骤。在解释“诚意”一词含义时，用了上述的那段引文。大意是说：君子应内外一致，不自欺欺人。对于坏的东西要像厌恶腐臭那样，将其除掉，对待好的事物要像喜欢美丽的颜色那样，力求得到。而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干。一旦见到有道德的君子在旁边，马上遮掩，伪装良善。这样表里不一，毫无益处。人应该意诚在内心，显像在外表，所以君子务必在任何时候都谨慎地严格地要求自己，形成自觉的高尚的品质。这大概就是孔子所说的“七十而从心所欲不逾矩”、（《论语·为政》），自觉地按照礼义的要求来指导自己的行动。
由此可以看出，在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，坚持做好事，不做坏事，而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体了。
从《中庸》到《大学》对“慎独”的认识，正是一个从必然王国向自由王国发展的思想与实践辩证的历程。
儒家的道德修养规范，一直是二千多年间历朝历代知识分子奉行的道德法典，而说之者极多，真正实践者甚少。其中有二人的事迹比较突出： 其一，东汉人杨震。据南朝宋范晔《后汉书·杨震传》记载，杨震字伯起，陕西华阴县人。少好学，博览经籍。五十岁以后才仕进，后来官居过司徒、太尉之要职。因遭小人诬陷，免官自杀。在他从荆州刺史迁为东莱太守时，路过昌邑县，“故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遣震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也。’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知。何谓无知。’密愧而出。”他一生“公廉，不受私谒”，“子孙常蔬食步行”，也不为治“产业”，他认为“使后世称为清白吏子孙”，这种遗产，最丰“厚”。“四知”和杨震却金，成为千古佳话。他儿子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪都官居太尉，被曹操杀的杨修，是他玄孙。 其二,元初许衡。据明宋濂等撰《元史·许衡传》记载：许衡字仲平，河南沁阳县人，任过集贤大学士兼国子祭酒，领太史院事，为中央最高级的学官。他是元代三大理学家之一。他早年“家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠 菜茹，处之泰然”。他“尝暑中过河阳，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”仍坚决不吃无主之梨。后来，他“财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守，堪为楷模。 杨震与许衡，一为千年前的古人，一为六百年前的古人，他们在任何条件下都能坚持操守，自觉地做一个有道德的人，确实是难能可贵的。近几年来，我从各种报纸上见到被揭发出来的大大小小贪官墨吏，怵目惊心。其中还有不少属于“社鼠”，仗势作恶的人，危害极大，根除极难，此种现象很值得深思。近年来社会中忽然起了儒学热，似乎孔老夫子的话又句句是真理了，我这有些太过，过犹不及，都是不符合中庸之道的。不过，儒家的有些言行，迄今仍有教育意义，仍可发扬光大。如许衡心中有“主”，杨震愿“使后世称为清白吏子孙”的高洁言行，还是值得继承发扬的，尤其应成为做官者的座右铭，在无人监控的情况下，仍能“君子慎其独也”。
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
原文，还是不甚理解，我们来看看朱熹是怎么说的吧。
现在的《中庸》包括两个部分：
从第二章（以朱熹《集注》本为准，下同）到第二十章上半段“所以行之者一也”为一个部分，第一章以及第二十章“凡事豫则立”以下为另一部分。
前一部分主要谈论中庸，后一部分主要谈论诚明，它们被编纂一起乃是后来的事情。所以第一章“道也者，不可须臾离也”的“道”，不应是第二章以下的内容，而应是第二十章以下所谈论的道，也即是第二十章“诚者，天之道”的道，是第二十一章“诚者自成也，而道自道也”的道，是指诚而言。“道也者，不可须臾离也”就是要时时保持内心的诚，它与《大学》的“诚其意”实际是一个意思。
说到这里，大家应该明白一点了吧？这里所讲的“慎其独”，就是要保持内心的诚。可是，又该诚于谁呢？
暂放一边，我们来看看弗洛伊德对于“我”的分析：
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
“超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我”，这句话很有意思。超我是规范，本我是目的，自我是行动，而“慎其独”所讲的也无非就是君子言行必在规范下行动逐其目的，特别是一个人独处的时候。
所以，日行事必切记心须诚于己，诚于人，诚于境，方可为人也。
后记：最近看书，提到了“君子慎独”，于是翻看了许多资料，想弄明白它的意思。可是，看了很多之后，发觉心里更乱了。这四个字，道可说，佛可释，官可解，民可评，且各有其因。我就明白了一点点，就是，无论在什么时候，为人的心须诚才行。好像简帛版《五行》里面又是另外一种说法，建华研究一下吧^_^
君子慎独，且说慎独，我觉得说其意指言行没有错，但生活中理解来说，更有另一层意思，慎独 把独理解为自己一个人，也就是说当自己一个人的时候要慎，思想上莫有邪念，精神上不要松懈。21世纪生活动很多诱惑，而这些诱惑大部分在自己“独”的时候更有魔力。试想一下自己是否有时候很希望自己一个人，是否是为了某些邪念的方便才希望是一个人？答案是肯定的，所以说君子慎独，告诫我们，当自己一个人的时候切勿肆无忌惮的泄欲或邪念横生。记着这四个字：君子慎独。自己一个人的时候 默念。尤其癖好很多的人。
君子慎独
刘荫柏
人民日报 《大地》杂志 ( 2007-08-01 第15期 ) 【字号 大 小】【打印】【关闭】
此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。
《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“独”，指个人独处；“慎”指小人谨慎。大意是说：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态就克制了。要求人应戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。在《大学》中又说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”《大学》提出儒家道德修养的“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的完整统一八个步骤。在解释“诚意”一词含义时，用了上述的那段引文。大意是说：君子应内外一致，不自欺欺人。对于坏的东西要像厌恶腐臭那样，将其除掉，对待好的事物要像喜欢美丽的颜色那样，力求得到。而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干。一旦见到有道德的君子在旁边，马上遮掩，伪装良善。这样表里不一，毫无益处。人应该意诚在内心，显像在外表，所以君子务必在任何时候都谨慎地严格地要求自己，形成自觉的高尚的品质。这大概就是孔子所说的“七十而从心所欲不逾矩”、（《论语·为政》），自觉地按照礼义的要求来指导自己的行动。由此可以看出，在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，坚持做好事，不做坏事，而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体了。从《中庸》到《大学》对“慎独”的认识，正是一个从必然王国向自由王国发展的思想与实践辩证的历程。
儒家的道德修养规范，一直是二千多年间历朝历代知识分子奉行的道德法典，而说之者极多，真正实践者甚少。其中有二人的事迹比较突出：
其一，东汉人杨震。据南朝宋范晔《后汉书·杨震传》记载，杨震字伯起，陕西华阴县人。少好学，博览经籍。五十岁以后才仕进，后来官居过司徒、太尉之要职。因遭小人诬陷，免官自杀。在他从荆州刺史迁为东莱太守时，路过昌邑县，“故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遣震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也。’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知。何谓无知。’密愧而出。”他一生“公廉，不受私谒”，“子孙常蔬食步行”，也不为治“产业”，他认为“使后世称为清白吏子孙”，这种遗产，最丰“厚”。“四知”和杨震却金，成为千古佳话。他儿子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪都官居太尉，被曹操杀的杨修，是他玄孙。
其二，元初许衡。据明宋濂等撰《元史·许衡传》记载：许衡字仲平，河南沁阳县人，任过集贤大学士兼国子祭酒，领太史院事，为中央最高级的学官。他是元代三大理学家之一。他早年“家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠 菜茹，处之泰然”。他“尝暑中过河阳，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”仍坚决不吃无主之梨。后来，他“财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守，堪为楷模。
杨震与许衡，一为千年前的古人，一为六百年前的古人，他们在任何条件下都能坚持操守，自觉地做一个有道德的人，确实是难能可贵的。近几年来，我从各种报纸上见到被揭发出来的大大小小贪官墨吏，怵目惊心。其中还有不少属于“社鼠”，仗势作恶的人，危害极大，根除极难，此种现象很值得深思。
近年来社会中忽然起了儒学热，似乎孔老夫子的话又句句是真理了，我这有些太过，过犹不及，都是不符合中庸之道的。不过，儒家的有些言行，迄今仍有教育意义，仍可发扬光大。如许衡心中有“主”，杨震愿“使后世称为清白吏子孙”的高洁言行，还是值得继承发扬的，尤其应成为做官者的座右铭，在无人监控的情况下，仍能“君子慎其独也”。
人民日报 ( 2007-08-01 第15期 ) 《大地》杂志
第11篇：慎独_作文
话题作文“慎独”
【写作指导】
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。
慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。
写作时可能会出现的不足:
审题时可能会因为对“慎独”理解错误而导致跑题，例如将“慎独”理解为“独处”、“独自反省”等等。“独处”只是一种背景，而“慎独”重点是要谈处于这种背景之下要“谨慎不苟”；“独自反省”是“慎独”的一个方面，但重心是言行要“谨慎不苟”，而不仅仅是“反省”。
【思路点拨】
写议论文：
递进结构
可以“小议慎独”为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守“慎独是”十分必要的。
本论：为什么要慎独？从4点分析：
慎独让人得以自我完善。
②慎独让社会公德得以净化。
③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。
④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。 结论：那么，怎样才能做到“慎独”呢？
关键要在“隐”和“微”上下功夫。
②“慎独”慎独离不开自重自律。
③“慎独”也离不开自我反省。
④慎独离不开坦荡为人。
⑤慎独离不开诚实守信。（选择其中的两三个内容为分论点）
那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
2.可以“什么是慎独”为题：
什么是慎独？《辞海》称：“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。
为什么要“慎独”：①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独”。
那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②对自己要严格要求，不能原谅自己。③要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。
并列结构：
可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述：1
慎独成就了大自然的有序与和谐；
慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；
慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。
以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。
【拟题参考】
1．慎独，人生的至境；
2．千金难买是慎独；
3．梨虽无主，我心有主；
4．在无人的时候；
5．也说“慎独”；
6．慎独•慎始•慎终；
7．满城尽是电子眼。
8．做“真实的自己”，你能吗？
9．慎独是检验一个人修身养性的试金石；
10．人在做，天在看；
11．难得“慎独”
12．慎独伴随你成功；
13．人前人后我们都能是君子；
14．为“以不贪宝”叫好；
15．慎独是人生的必修课；
【素材连接】
1．柳下惠的节操鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀（槐）不乱”的正人君子。
2．宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（《左传·襄公十五年》）
3．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
4．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说：“一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。（《清朝野史大观》）
5．据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。
6．刘少奇同志在《论共产党员的修养》中也对慎独做了通俗的解释：一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
【范文】小议“慎独”
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西„„”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
【简评】
这是一篇说理透彻的议论文。
从身边的种种“摆平”现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。
接着，用三个自然段阐述了“慎独”的内涵，即“慎独是什么？”每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。把“慎独”比作“自我完善的必修课”、“道德品质的试金石，”、“社会生活的净化器”。从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化„„这是本文的一大亮色，作者在这里可谓“颇具匠心”！
接下来，提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。这个观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”！
紧接着，又提出慎独的方法：①严格要求自己；②自我反省：举了2005年感动人物：王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充分，有说服力。结尾更是本文的“一道风景”，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬！
【例文2】
君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
【简评】
中学生对“慎独”一般不大容易写好。本文能准确理解题意，采用“总——分——总”的结构方式谋篇。主体部分从 “慎独是一种高境界的道德修养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审视”展开论述，论述中事实论据的运用和对所用材料的理解准确到位。作文结构、材料虽不新颖，但显示了作者的文化和思想的积淀。
第12篇：何为慎独
何为慎独
慎独，最早见于《大学·礼记》，“莫见于隐，莫显于微，故君子慎独戒乎。”历代仁人志士、数不尽的文人骚客都热衷于将“慎独慎微”作为自己的座右铭，坚守道德底线，立志修身之道，给我们留下了众多珍贵的文化瑰宝。在中国古文化中，君子尤为崇尚“梅兰竹菊”，赞美梅花之傲立冰雪，兰花之空谷幽香，惊叹青竹之四季常青，冬菊之凌霜自行。
斗转星移，历史的长河大浪淘沙，洗尽了多少铅华，却毅然保留着“慎独”这一流金铄石。在物欲横流的今天，“慎独”已然成为一种可贵的自律精神，人常说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是告诫我们在一人独处的时候更要保持坐怀不乱的姿态，更要独享“天知地知，你知我知”的那份豪情，越是无人监管，无人知晓时，越要做到问天问地都无愧于心。《后汉书·杨震传》就记载了一则杨震坚守慎独精神的范例。话说杨震在荆州刺史任内，举荐了王密为昌邑县令。王密为了报知遇之恩，送杨震“金十斤”。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震怕人知晓而不敢接受，于是劝道：“暮夜无知者。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知?”王密闻言十分羞愧，遂携金而返。唐宋六大家之一的曾巩歌颂他：“自重肯悲三献玉，不欺常慎四知金。”
慎独还是一种高雅的道德境界，宋朝朱淑真那句“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”缓缓道出了慎独的道德韵味，“莲之出于淤泥而不染”就是赤裸裸的和封建官场阿谀奉承之风的宣战，“岁寒三友”成为不屈权威，不惧困境的代名词，依然深深地影响着我们一代又一代人。俗语说，常在河边走，哪能不湿鞋。但为人之道，唯独缺的就是常在河边走却不湿鞋的勇气，智慧和人格魄力。面对金钱的考验，面对权势的挤压，愈加要岿然不动，愈加要保持内心的纯净。
慎独也可以是一种不惊的处世哲学，尘世之中有这许许多多的纷纷扰扰，悲欢离合，喜怒哀乐，有时让人无法安静面对。选择慎独，崇尚简单的生活，对工作或事业努力着，但却不忘乎所以，因为人生需要执着，但更需要原则；选择慎独，拒绝练就摧眉折腰事权贵的厚黑之能，像秋叶的静美，淡淡地来，淡淡地去，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，即使活得简单却有韵味。在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，滋养自己，白日的尘埃落定，在灯下读点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。江湖之中，放达宽厚，修炼从容的心态、健康的心智，用不争、不屑、不悲、不喜去呵护心灵，远离喧嚣。
慎独更是一种静默的自我升华，是一种使自己心灵更加强大，道德更加纯洁的一种修炼方法。在静夜里，试着照照内心，是否还有对贪欲的执着，是否还有喜怒的偏执，是否不思进取，得过且过，去穿透内心吧，让自己赤裸裸，全身心通透，成为一个透明的水晶玻璃人，在有窟窿的地方赶紧补一补。当然，慎独绝不是所谓的孤独求败，不是把自己封闭起来，认为周遭之人皆是小人唯独自己君子，或自认为才高八斗，不屑于他人共处共事。恰恰相反，践行慎独，必须要有严于律己，宽于待人的心态。
然人非圣贤，反观自己，亦时常犯有小恶，但仍敬大德，对待仁义礼智信，坚守慎独慎微，足矣。
（陈小密）
第13篇：青年人慎独
青年人慎独
习近平总书记在2013年6月20日同团中央新一届领导班子成员集体谈话中讲到“党团干部必须锤炼优良作风，既要有干事创业的激情，更要有脚踏实地的作为。要深刻领会中央八项规定过的精神实质，养成慎始、慎独、慎微的意识，走好人生每一步”。此项讲话主要时要求党员干部要严格要求自身，不要被外界所诱惑。
何为慎独呢？慎独是指一个人在独自活动时，仍能谨慎自律，严格要求自己，没有任何有违法律或有悖道德的行为。只有做到慎独，严以律己才不会成为一句空话。一般说来，在众人的眼皮子底下，在组织和领导的监督之下，每个人都能注意自己的言行。但在无人监督之处，却容易放松自己，甚至做一些为人所不齿的事。
为什么要做到慎独呢？慎独是让人保持清醒上升进步的重要因素之一。国家的发展建设的离不开党团干部，他们是国家建设人的重要组成部分，只有党团时刻保持慎独的意识，严格要求自己，国家才能发展建设得更好。除此之位，我们青年人作为祖国未来的支柱，慎独对我们来说也至关重要。对于刚踏入社会的年轻人而言，内在追求尚未完全确定，而外在得诱惑却比比皆是，如无法做到严以律己，则很容易在追梦得过程中迷失方向，忘记初衷，而一步步误入歧途，这如同政治上的贪腐，一时贪欲导致梦想的破碎。
对于青年人来说，小的一方面是如何充分利用工作间隙、休闲之余，不至于因沉迷于游戏、视频、小说等而忘却自己的目标，忘记生活的重点，最终碌碌无为度过一生，追悔莫及。大的方面是在追梦的路上，因无法做到慎独而被外界快速致富、美人享乐、致富捷径、歪门邪道吸引，分不清生活的真谛，为一时的享乐，放弃自己原本的理想，偏离目标的航向，纵然得到一时的幸运，却在更长的生命中饱受迷失空虚的痛苦，甚至因违法而毁去生命重要的时光。
慎独谈起来容易，但执行时却千难万难，这就是为什么有人同样是党员其思想境界只保留在一般群众的水平，有人在其仕途的高峰落马，而有人却逐步向更高山顶攀爬，最终引领所有党员建设党。
那么，如何做到慎独呢？ 个人认为，做到慎独首先要有个人信仰。这里得信仰不仅指得宗教信仰，而是指得一种精神寄托，能时刻给人无尽得动力。信仰就像人生得灯塔，照亮前进得方向。当具有个人信仰时，做任何事情能让人充满激情与动力，即使独自一人也不会觉得孤单。其次需要明确个人目标,.合理规划到达目标的方法途径.生活目标就是指引个人前行的明灯，让人在黑夜里始终知晓前进的方向；达到目标的规划合理性则是鼓舞人不放弃，不迷失的重要手段，只有清晰合理的规划，才能让青年人既知道自己离目标的距离及现阶段达到的成就，同时也不会因离目标太远、太长时间未达到目标而丧失信心，转而偏离通往目标明灯的路。只有清晰明白自己的目标及规划到达目标方法的人，拥有智慧的人，才不至于在生活中迷失自己。
在青年时期保持慎独，能够达到目标，承担重任；成为干部后继续保持慎独，则能紧跟共产主义道路上越走越远
慎独是避免为时间黑洞吞噬个人能力、个人光明梦想的法宝；保持慎独，坚守住本心，不断进步，到达梦想的彼岸。
第14篇：静静的慎独
慎
独
陈 静
“天知、地知、你知、我知”，这是我们都很熟悉的一句彦语，那么大家知道这句话的典故吗？这句话是出自《杨震却金》历史故事。
在东汉的时候，有一个人名叫杨震，当他在做荆州刺史时推荐了秀才王密做昌邑县令。后来来杨震离开荆州去东莱赴任太守时途经昌邑，王密得知后，就在晚上，在怀中揣了十斤金子去拜见杨震，要把金子送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密以为是杨震不敢收，便说“暮夜无知者”（ 意思就是“这么晚了，没有人能知道这件事。” ），杨震却说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退出去了。此后，“四知”的名言和“杨震却金”的故事就成为了千古佳话。在杨震却金的故事中最重要的不是“却金”而是“暮夜”二字，在众人眼前，人总是会有意无意地给自己戴一个体面的面具，而在独处时就会放松对自己的要求，不谨慎自己的行为，甚至会作出不光彩的事来，也许基督徒都会拒绝这种来路不明的钱财，但在知道完全不会有后顾之忧的情况下能否拒绝所有的诱惑呢？杨震在明知无人会知的情况下的坚持自己的德行，这种“暮夜”时“却金”的行为就是慎独精神，“慎独”就是我今天要和大家分享的主题。慎独一词出自《中庸.礼记》的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，慎独，即是自律，是封建士大夫的道德至高道德标准，简单的说，慎独就是指在无人监督的情况下能模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。中国历代各个学派对慎独的观念都很看重，我们现在就来看看圣经对于慎独之道有什么教训。 我们首先一起读一处经文：
诗139：2-3我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。 我们看第一种慎独：一个人的慎独
说到慎独，在旧约中，就有一个我们十分熟悉并喜爱的人物，他在慎独为我们作出了很好的榜样。在创世纪39章我们看到当约瑟被波提乏的妻子引诱的时候，三番几次，旁无别人，但约瑟有敬畏神的心，明处暗处言行一致，坚持自己所坚持的，他知道得罪女主人的结果是什么，但仍然不肯做这大恶得罪神，他说： “我怎能做这大恶呢，得罪神呢？”（创39：9）他胜过了这个极大的试探。
像是这样的试探，我们在一生的年月中不知要遇到多少回，各式各样，千变万化。以扫一碗红豆汤就卖了自己的长子名分，犹大三十块钱买了自己的救主，其实他们的堕落我们现在看来根本无法理解，因为仇敌是很狡猾的，撒旦就是会趁着我们最软弱之时，攻击我们生命中最软弱之处。仇敌要引我们犯罪，他还会特别为我们“考虑”，为我们精心地挑选一个众人眼光触及不到的情况下，让我们可以完全地放松地，无拘无束地释放自己里面的罪性，就像夏娃一样，如果当时多一个人在身边，即便是自己的丈夫，也会在自己所要做的事情上拘束一些。那么我们怎样做到慎独呢，首先坚定地相信真的有上帝，并且相信那是一位以马内利的神，在这里说这个话似乎有些太不必要了，不信神也不会来这里，那么，各位笃信上帝的弟兄姊妹，你们有不可告人的行为吗，你们完全的光明磊落吗，你们心里想的和说出口的一样吗，你们人前人后是同样一张脸吗？如果以上问题中有一个答案是no的话，那么在以马内利这个问题上还需要更多的进深，我们都在喜欢以马内利的福气，当你完全笃信以马内利的时候就是你得到以马内利的时候。要做到慎独，在我们确信了以马内利后，还要从因惧怕惩罚而慎独转变为以慎独为喜乐。怎么理解呢？就像我们所读的经文，诗139：2：“我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念”，诗人在说这话的时候并不是以一种被神紧紧盯着害怕的心情说的，而是一种完全信赖交托的喜乐心情。也就是说真正的慎独，不是因为你知道神正在察看着你的一举一动而谨慎言行，仅仅因为惧怕是不能战胜罪性的，难道犹大不害怕吗，他明明知道耶稣是神子，难道以扫不害怕吗，他只是轻看长子名分，在那样的大家庭里长大，他受了很好的家庭教育，他知道失去长子名分意味着什么，但是人的贪念是可以战胜恐惧的，就像那个掉进海里还不愿意解开身上的钱袋子的水手一样，难道约瑟不知道拒绝女主人的后果吗？他知道，但他不害怕，因为相信神察看他的一言一行，神是公义的，不仅看见人的罪，也看见人的无辜，林前4：5“只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。”约瑟就是以慎独为乐的人，他就是那成全律法，活在律法之上的人，记得小时候的那首儿歌，“我在马路边，捡到一分钱，把他交到警察叔叔手里面”，中国恐怕是最早对孩子进行慎独教育的国家了，如同孩子的天真纯洁一样，我们抵挡诱惑的慎独生活就是要像把捡到的一分钱交给警察叔叔一样自然。 第二大点 众人之中的慎独
基督徒中做各样工作的都有，士工农商，各个工作岗位各个社会阶层的都有，因为当今中国基督教的发展纬度有限，所以当我们出了教堂门以后，无论我们是什么人做什么工作，包括传道人，我们在我们所处的那个环境中总是相对独立的一群人，是“局外人”，我们的道德观、价值观、金钱观、世界观，都和他们不一样，其实也不是说中国人素质有多差,只是按着圣经的标准,我们的言行在外邦人当中肯定是鹤立鸡群的。古代的修道士要在远离尘世的地方过修道生活就是因为人太容易受外界的影响了，俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，那么当我们在教会范围内已经可以做到人前或独居都言行一致，表里如一时，当我们来到外邦人之中的时候，我们能否不被朱墨所染呢？能否更进深一步地做到“出淤泥而不染”的慎独呢？那是一种“众人皆醉我独醒”的境界，其实仔细想想，基督徒本就是在这世界上“独醒”着的这么一批人，前面说了，基督徒中士农工商都有，各个行业都有一些潜规则，这些潜规则之中肯定是又和圣经相违背的，不钻牛角尖，一些得过且过的问题我们都会“难得糊涂”地让它过去，这是实话，那么遇到了不能忽视的问题呢？当官的有人贿赂你或是你要贿赂人才能过那个坎，经商的，如果你不发挥“无商不奸”的传统品质，你很可能就会在你的同行中被淘汰，农民是我很尊敬的一类人，但是现在给番茄用催红剂为了更快的上市，给作物不断地打农药为了得到更多的产量，民工是我最尊敬的一批人，但现在“瘦身钢筋”“泡沫地板”的新闻也是屡见不鲜，有的时候不是我们不想坚守自己，但当身边的人都是这么做，到了现今这个时代一些不合真理的行为已经被当作了理所当然，你不和众人一样你就是不识时务，你就是异类，甚至你的“不染淤泥”是遭敌视的遭受攻击的，在这种状况下，我们该怎么样呢？挪亚和我们的状况是一样的，在创世纪6章9节说“挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人”，11节又说“世界在神面前败坏，地上满了强暴”，圣经上没有说挪亚遭受了什么，但我们合理想象一下，完全可以感受到他受了多么大的压力，人类总是可以原谅别人的错误，但却不能轻易原谅别人的正确，因为承认别人的正确就是承认了自己的错误，自己身上的黑色在别人白色的映衬下会更明显，如果大家在黑暗中，那无所谓，但当有光明来到的时候，就会觉得刺眼，就像约1：5所记“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。但是挪亚坚持了，很明显他虽然遭受舆论，遭受压力甚至有各种攻击，也许还包括家人的不理解，但是他坚持做到了众人之中的慎独，他在罪恶的时代中分别为圣，做了拿细耳人，最终他得了最大的奖赏，创世纪6:8“唯有挪亚在耶和华面前蒙恩”，6：13“神就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我们的面前，因为地上满了他的强暴，我要把他们和地一并毁灭’”，7：1“耶和华对挪亚说：‘你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人’”。弟兄姊妹们，每当我们坚持不下去的时候，想要稍微妥协一下的时候，请千万坚持不要放弃，请莫以恶小而为之，古语有训“轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微”。我们一起恒心慎独，忍受苦难，相信神不亏待人，神的眼目察看我们的罪也察看我们的义，我们恒心慎独，最后必然会被神带入方舟之中。 第三大点 众人之上的慎独
也许对于基督徒来说，在人前做的漂亮是很简单的事，因为托圣经教诲的福，我们虽然做不到，却知道怎么做是能得人赞赏的，特别是传道人，在教会里已经习惯了集众人的目光于一身，时间长了，我们就像是那些天天在镁光灯下生活的偶像明星一看见镜头就会自动给出最合适的笑容，我们在信众面前也可以做到条件反射似的扮演成圣洁亲切的牧人形象，这并不是在说我们的工作是作假的，但在人前戴面具是人的本能，并且不得不承认有的时候我们的面具也是有很大的积极作用的，最近我和身边的同学渐渐领悟到一件事，如果你想长期的尊敬一个人，那么请远离的TA的生活，不要靠得太近，人都是不经看的，我们也是一样，一天两天，一个月两个月可以在众人面前说造就人的话做造就人的事，我们的面具也能短暂地给人安慰和带领，但隐藏的东西总是要显露出来的。有一个说法，说世界上有两件事情是怎么也掩藏不住的，一个是打喷嚏，还有一件就是爱。爱是藏不住的，不爱也是藏不住的，教会的领导阶层若是没有谨慎自守的心，那么工龄不会长，即使靠着一些旁门左道的方法可以继续上升，在上帝面前的无爱的工作也是算不上“工龄”的，并且最后的审判的是绝对躲不过的。如果要把这份工作真的做好，真的做得有价值，不能只在乎外表的装饰工夫，要从里到外的改变，首先要从内心的自律开始，对于传道人，我们不仅是要独自的时候谨慎，也不仅是在众人之中要慎独，更重要的是做到众人之上的慎独。我们回到教会后，肯定是做领头的工作的，即使不是马上，总有一天在教会之中总会达到“众人之上”的地位，那个第一把交椅上没有和我们一起，没有人约束我们，教会的负责人一方面很孤独，相反的一方面也很自由，我们所做的一切没人知道，我们的工作时间非常有弹性，除了该讲的几堂课，剩下的所有时间都是自己做主，负责的传道人很忙，不负责的则可以很悠闲，有真爱心的传道人会让信徒感受到基督大家庭里的温暖，若只是假意地对信徒嘘寒问暖，那不仅不能带领生命，可能还会绊倒人。在教会里面，谈到负责人管理的问题，最敏感的就是财务，因为现在大多教会的财产管理都没有那么系统化，出入帐不透明，进出账多少信徒都不知道，说的直白一点，传道人想从奉献款里拿钱，动一点小脑筋就可以了，而偏偏我们传道人的工资还是那么低，若生活中正好出现了大的经济困难，那张小小的教会存折就会变成传道人心里的一个大妖怪。除了钱财教会里的诱惑有很多，用传道人的身份想从弟兄姊妹那里得到一些东西，是轻而易举的，那么我们如何抵抗保守我心呢？在周恩来总理百年诞辰的时候有人对他评价，说他“以倾国之权坚守平民之德”，我们也许只是一个小教会的负责人，但从某个角度思想，我不觉得，传道人的权利小，因为神给我们的责任是要我们改变人心，给我们责任同时神也赐下了权柄，还有比人心更大的国家吗？“以倾国之权坚守平民之德”也是我们应该拥有的品质。如果觉得很难，那就看看我们的主耶稣吧，主耶稣在任何事上都是我们的榜样，在慎独的功课上也是。主耶稣的权柄何止是倾国之权啊，他也不仅是坚守自己，而是降卑，从至高圣洁的宝座上下来，和我们这些肮脏的人类同居，那样圣洁的神在这污秽的尘世中，他没有被污染，在客西马尼园的那个他独自祷告的晚上，他知道他将要面对什么，他知道那痛苦是何等的大，那虽是天父的旨意，但他是可以选择的，并且那真真正正是众人之上的慎独，没有人可以控制他要求他，一切全在他自己的选择，是近是退，全在他的一念之间，最后他为我们作出了慎独的最高表率，他甘愿被钉十架，甘愿流血救赎，因着主耶稣的慎独，因着他的被举高在十架上，我们才从粪堆被高举。
主耶稣的慎独言行不但在他在世时，直至今日，直至万代都会一直拯救人类的心灵。有一个很著名的布道家带着他的学生去一个村庄上传福音,他们很和蔼地和村庄上的村民交谈,亲切地和小孩子做游戏,到了傍晚的时候,他就带着他的学生回了隐修院.他的学生很好奇,问道：“我们今天不是出去传道的吗，为什么什么都没有做呢？”那位布道家就对他的学生说：“我们做的没一件事，说的每一句话都是一篇讲章。”是的，弟兄姊妹，行动的力量是不可抗拒的，虽然我们的力量没有耶稣那么伟大，但靠着耶稣基督对我们的帮助，让我们在慎独功课上不断地进深和操练。虽然是慎独在暗处，但上帝总要叫事实在人前显明，我们暗中的慎独也可在人前显出上帝的荣耀。
无论是个人的慎独，众人之中的慎独或是众人之上的慎独都要坚持，坚持地很辛苦的时候，可以心中默默地念“我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的”。
我们从不孤独，也不缺乏力量，因为神在我们前面引导我们，神在我们后面看顾我们，神在我们上面拯救我们，神在我们下面托住我们，神在我们里面帮助我们。
愿神祝福。
第15篇：ICU护士慎独精神的重要性及培养对策《第三届重症医学大会论文》
ICU护士慎独精神的重要性及培养对策--《第三届重症医学
大会论文汇编》2009年
ICU护士慎独精神的重要性及培养对策
毕晓飞
李蔓
许莹
【摘要】：正目的培养ICU护士的慎独精神,提高护理质量。方法加强医德教育、安全管理、技术培训,强化考核监督,提高ICU护士的心理素质,培养其慎独行为。结果ICU的护理质量逐年提高,护患关系融洽, 【作者单位】：哈尔滨医科大学附属第二医院
【分类号】：R47 【正文快照】：
目的培养ICU护士的慎独精神，提高护理质量。方法加强医德教育、安全管理、技术培训，强化考核监督，提高ICU护士的心理素质，培养其慎独行为。结果ICU的护理质量逐年提高，护患关系融洽，病人及其家属对ICU的护理满意度上升。结论加强ICU护士的慎独修养，可以提高护理质量，
第16篇：长征精神护士演讲稿
南丁格尔有这样一段名言：护理工作是平凡的工作，然而护理人员却用真诚的爱去抚平病人心灵的创伤;用火一样的热情去点燃患者战胜疾病的勇气。以下是小编给大家带来的几篇长征精神护士演讲稿范文，供大家参考借鉴。
长征精神护士演讲稿范文1
二万五千里长征，一次改变中国命运的征程已在人们的评说中过去了大半个世纪。长征是人类战争史上的奇迹，它特有的魅力就像是一部最完美的神话，突破时代和国界，在世界上广为传扬。
回首风雨来时路，漫漫征程，说不完的艰难困苦，道不尽的严峻险阻。冰封的皑皑雪山、人迹罕至的茫茫草地、峡谷急流、有乌江天险、有弯弯赤水、有大渡激流……加之蒋介石百万大军的围追堵截、粮食的严重短缺，每一条都足以让人恐惧、绝望。可长征中的人，却利用自己的两只脚，长驱直至两万余里，纵横十一个省。他们血战湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越大雪山，攻占腊子口……二万五千里长征路，二万五千里血与汗的洗礼。所到之处，哪里没有浸透着红军战士的不散热血?哪里没有谱写着一曲动人的壮歌?长征向全世界宣告，红军才是英雄好汉。他们排除万难，经历了九死一生的激烈战斗，战胜了任何人都难以想象的艰难困苦。他们在一条布满荆棘和鲜血的道路上一步步艰难地走来，走向了光明和胜利。
那，是什么让长征中的人们明知征途有艰险，却毫无畏惧、万死无辞，前仆后继地奔向一个目 标?是什么让他们突破国民党军的围追堵截，跨越万水千山，战胜无数艰难险阻，创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命篇章?是坚定不移的信仰、不屈不挠的求素、无所畏惧的前行、向着理想勇敢奋斗的精神。是老人们口中述说的长征精神。
巍峨的雪山掩盖了革命烈士的躯体，却埋藏不了他们满腔为国为民的赤诚之心;茫茫的沼泽地吞噬了革命烈士的身躯，却掩藏不住他们的信念;如雨的子弹夺去了革命烈士的生命，却夺不去他们的精神。
岁月的年轮沉淀了斑驳的痕迹，冲天的狼烟留下了悲壮的回声。时值长征胜利70周年之际，我们回顾历史，不由感慨万千。红军长征的壮举已经成为历史，但是，长征精神却具有永恒不变的历史价值和光照千秋的缤纷异彩。那烙印在中华儿女灵魂深处的“长征精神”，与我们党和人民在我国革命、建设和改革的壮丽进程中创造的西柏坡精神、延安精神、奥运精神、三峡移民精神、抗非典精神、神五神六精神一样，是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神和延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造。长征精神已成为中华民族意志与品格的注脚;成为中华民族追求光明与理想的象征;成为中华民族发奋图强、坚忍不拔、战胜一切困难的支柱。
现在，党中央领导集体正在率领全党和全国人民，为把我们国家建设成为伟大的社会主义强国，让人民都过上幸福美满的生活进行着新的长征。我们仍然需要在21世纪里，争取实现中华民族的全面实现社会主义现代化、实现民族腾飞这一现代历史主题。为此我们相信，在建设社会主义现代化的新的伟大征程中，我们仍然需要努力实践长征精神的时代价值;我们相信，在新的历史时期，同时代精神结合起来的长征精神，将激励中华民族实现伟大的振兴。
一段岁月，波澜壮阔，刻骨铭心。一种精神，穿越历史，辉映未来。长征那英勇的足迹镌刻在为人类追求解放的历史中，始终为中国人民铭记;长征那革命英雄主义的精神，始终是中国革命和建设夺取成功的基础，始终激励着中国人民朝着一个坚定的方向辉煌前进。
长征精神护士演讲稿范文2
毕业后，我远离家乡，胸怀理想，来到车辆厂医院，做了一名普通的外科护士。那时外科就诊病人相对较少，业务水平较低，要没有什么外界支持下，我们在宋主任带领下大胆改革，勇于创新，走在医院科室的最前列，业务蒸蒸日上。
外科能有今天的成绩，关键是有一批受岗敬业，无私奉献，视患者为亲人的医护人员我为他们感到骄傲，而作为其中一员，我更为自已感到自豪。
我们的同事急病人之所急，想病人之所想。以患者的利益他们是这么说的更是这么做的。近几年，科室人员一直紧缺，病人却还渐增多，我的同仁们由于工作强度大，身体都不是很好，但几年没有人要求过调休，没有无故旷过一天工。我们宋主任虽已过不惑之年，但仍然忘我冲在第一线，连续奋战，全然不顾自已的身体，有一位医生母亲生病，在旁人看来近不楼台的她，却仅仅接到儿子关心和歉疚的电话而已。还有一们医生，小孩发热40摄氏度，他却因为有急诊手术，而无暇顾及。有的护士在临产前一秒还在为患者服务，这样刻尽职守，这样的无私奉献，每每让我们感动，在我们身旁却又比比皆是。至于那些把年幼的孩子托付给父母照看的。年迈的父母拜托给兄弟照料的则更是习以为常。每当过年过节时我们的同事仍然坚守在工作岗位为患者服务，不是他们不懂得享受天伦之乐。他们只是为了更多人的健康。为了更多我家庭团聚。为了更多人能够乐享天伦。每当同事说起这此或看到他们那种无私奉献，我总会有一种难言的情愫涌起，充盈着我的心头，直至被一种深深的感动所包围，我由衷地敬佩他们。
我们的同志不仅爱岗敬业，无私奉献，而汪以医院为家，视患者为亲人，每当患者有什么需要时他们总是尽心尽力，和风细雨般化解病人的生理病痛，润物无声地抚慰患者的心理伤痛，好多同事由于长年的劳累身体都不好，但他们心中牵挂的总是病人的健康，病人来了他们总是第时间替病人解决病痛，而自已有病却坚持着。无暇顾及。他们没有宽敞的住房，没有豪华的轿车有的只是对病人沉甸甸的爱和沉甸甸的责任。
在人们眼中，我们济世救人，是\"白衣天使\"是\"健康的卫士\"，天使几乎成了我们的代名词，我们的职业是高尚的，但同时我们的职业也是清苦的。对于我们这样的职工医院的工作者尤其如此。但我们的同事淡泊名利，无私奉献病人的健康就是我们最大的心慰，患者的一声\"谢谢\"就是我们莫大的财富。
长征精神护士演讲稿范文3
各位领导、各位同事、各位来宾、朋友们：
大家好!我今天演讲的主题是《爱与奉献》。
也许我们不是合格的女儿，不是合格的母亲、妻子，但我绝对可以说我们是合格的职工，是可敬可爱的白衣天使!
南丁格尔曾经说过：\"护士是没有翅膀的天使。\"当我们接过南丁格尔的神灯走进病房时，用她特有的光茫，把病人阴霾的心田照亮，用我们的真诚与爱心，交织成一道强烈的护身符，抚平了患者的创伤!为患者带去了光明和希望!传递着南丁格尔的精神，我们踏上了爱与奉献的旅途......
曾经的哭哭啼啼已不再有，因为我们是天使的化身，病人需要我灿烂的微笑;曾经的小姐脾气不再发，因为患者需要我们的关心和安慰!曾经的幼稚和懒惰更不存在，因为我们神圣的使命不允许我们这样!我们放弃了许多，付出了许多，为的不是别的，而是共同演绎着爱与奉献这出美丽而圣洁的生命之歌!
飘然而致的白衣，伴随着神圣的心灵，一顶圣洁的燕尾帽，携带着生命的希望。多少个阳光灿烂的清晨我们忘记了美丽的约定，在不见阳光的病房里捋动着治疗碗盘，奏响了一道道动人的生命音符。无数个寒冷的夜晚，护士姐妹们在不休不眠的守护着病人，却把自己的孩子独自放在值班室!又有谁知道在她们的心灵深处深藏着一种伟大无私的爱!
有人说护士是白衣天使，是提灯女神的使者，是上帝的化身，也有人说护士是服务员，是高级保姆!对于这些我们从来不计较，而是用我们自己超出常人的爱心和耐心来向世人展示了属于我们自己的风采!用宽广无私的爱，谱写着一曲激昂的旋律!
啊!我赞美您，我心中的白衣天使;您是坚强勇敢的，您是伟大无私的。是您让我找到了自己的价值，生命的意义，更是您让我体会到了平凡中的伟大!
啊!我赞美您!我心中的白衣天使!
长征精神护士演讲稿范文4
尊敬的各位领导，各位同志大家好:
我叫，工作在区芦屯镇平安卫生院。今天我怀偶那个岛着无比激动的心情来参加弘扬医德医风，展示护士风采为主题的演讲活动。当我听到大家的演讲的内容时，不由得心潮澎湃，热血沸腾。从而更深的一次感觉到护理工作的重要性，让我知道我所做的工作是多么的神圣。我为此而深深的自豪。
当我还是一名无知的小女孩的时候，看见穿白大衣的人总会感觉到无比的害怕，并且想永远也不要接近他们，后来随着年龄的增长，在我脑海中护士的形象是那么的美丽，是那么的受人尊敬。那时的我是多么羡慕护士啊!
我就是因为这点而走上护士的岗位。在刚进医院的时候，我被眼前所看到的一切而惊愕不已，看到的都是些血水脓汁排泄物等等。我简直不敢相信，那么美丽纯洁的护士平时的工作竟然会是这样。如果仅仅是肉体上的劳累，我还能忍受，可是有的时候所受的不光是肉体上的痛苦，而且还有心灵上的。
个别的患者及家属对医院的某些制度和对病情的恐惧焦急而情绪激动，想找人出气的时候，而我们护士恰恰无辜的成为了他们的首选对象，当他们用粗俗的言语讽刺我们;谩骂我们甚至动手打我们。我们都要忍气吞声，耐心解释，默默的承受那些本不该让我们承受的心理痛苦。
记得有一天，我所在的医院急诊来院一个因为与家人赌气而服毒的患者，由于患者情绪激动，所以表现的一心求死，拒绝治疗，当时情形紧迫，必须的在第一时间进行洗胃，我迫不得已的与患者家属一起把患者本人摁到在急救床上，并想用开口器撬开她的嘴。患者见状只顾奋力拒绝我所做的工作，在挣扎的过程中，一次又一次的用她的拳头击打我的手臂及前胸，当他打我在我身上的时候，我感觉委屈极了，就连我的父母也从未打过我一下。
后来经过我们医护人员及其家属的共同努力，终于把洗胃管成功的下到了他的胃中，开始洗胃，当我的同事将自动洗胃机上的开动按钮按下时，他一下子就呕吐了出来，全部都溅到了正在扶把胃管的我的身上，当时我可能太过紧张，并没有什么反应。
事后，当我们把患者送回病房时，才发现留在我衣服上的食物残渣，说实话，我当时闻到那种气味和看到那种场面，我马上控制不住了，我也吐了，吐的连眼泪都流了出来，但是第二天看见转危为安的患者时，就在那一瞬间，我所有的委屈，所有的难过都一扫而光，在心底有着一种欣慰在缓缓的升起!
我会用我最大的热忱去对待我的工作，努力成为一名更加合格的护
士，这样我便会为此而感到无比的快乐和自豪!
长征精神护士演讲稿范文5
记不记得多少个白天，你没有回家，总有那么多的危重病人，让你牵挂 ，记不记得多少个夜晚，你不能回家，总有那么多的脆弱生命让你放不下……(这是护士佳话的歌)
自从南丁格尔走进了历史，护士的功绩便永远的载入了史册。雄鹰的风采是翱翔在广阔，骏马的风采是奔驰在无垠的草原那护士的风采是什么?
从我的亲身经历中，我才真切地感到我们的工作中是多么的苦和累!打针、发药、铺床、输液，在苦中感受着呵护生命的快乐;交班、接班、白天、黑夜，在累中把握着生命轮回的航舵。 在人们眼中，我们济世救人，是”白衣天使“是”健康的卫士“，天使几乎成了我们的代名词，我们的职业是高尚的，但同时我们的职业也是清苦的。工作对我们的要求是苛刻的。
白大褂一穿，什么情绪和烦恼都得抛得远远的。在医院消毒水的气味中，我们走过了清纯的少女时代;从血淋淋的伤口边我们走过了炙热的青春年华;在白色的氛围中送走了无数个宁静的夜晚;在爱人的期待和孩子的埋怨中把自己奉献给了一个个伤痛病人。众所周知我们的工作辛苦，没有固顶的节假日;没有固顶休息时间。工作琐碎，责任重大。
有的护士还需要跟麻风患者、精神病患者、传染病患者打交道。我们默默无闻的付出了很多。然而我们却经常遇到委屈和误解。但我们无怨无悔。只要我在这个岗位一天，我将倾尽自己的热情服务一天，直至我慢慢老去。因为我们深知服务对象是一个个需要人帮助和同情、在病痛中苦苦挣扎的病人。
“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”——这就是我们，护理工作永远是爱与奉献的演绎。我们所能做的就是要在每个瞬间，给需要我们照料的病人送去温暖，用我们涓涓细流般的爱心来抚慰每一颗病痛的心灵。
护士的风采是在默默无闻的奉献中。
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第17篇：严于律己 慎独慎微
严于律己 慎独慎微
习近平总书记曾指出，为“官”者必须以“君子检身，常若有过”的态度，不断提高道德修养，时刻注意以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面成为民众的表率。这就要求党员干部必须做到慎独慎微，勤于自省，不断提高道德修养水平。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，也能自觉地严于律己，不做有违道德和法律的事情。慎独是自我完善的必修课，是“入德之方”。曾国藩告诫子孙说：“慎独则心安。”慎独是修身律己的理想境界，是道德评判的重要标准，也是党员干部道德修养的基本要求。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中指出，对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。
对于党员干部来说，“慎独”意味着要做到人前人后一个样，有无监督一个样，“八小时”内外一个样。而有些领导干部恰恰因为做不到这一点，成为“两面人”，最终沦为“监狱人”。“让廉政在全省高速公路上延伸”曾是河南省原交通厅厅长张昆桐的名言，而他却因受贿100多万元被判处无期徒刑;江西省原副省长胡长清以“淡泊以明志，宁静而致远”的条幅来自省，却以受贿500多万元被判处死刑。一些干部手握权力，如稍有不慎，就会被拖下泥潭。因此，党员干部必须学会在诱惑面前不以物惑，不以情移，自觉自律，始终保持清正廉洁的政治本色。
慎独修正身，慎微走正道。“慎微”的意思是要重视和正确处理细小的事情。一个在小节、小事上过不了关的人，也很难在大节、大事上过得硬。从被查处的腐败分子来看，几乎都是从“笑纳”一条烟、一瓶酒，“帮忙”签个字、批个条子等“小事”开始的，却最终一发不可收拾地滑向了罪恶的深渊。黑龙江省绥化市原市委书记马德在忏悔时说：“我收一个人的，就能收两个人的，今天能收一万，明天就能收两万，这样，越收越多，越收越大。”这种“小节无所谓”的思想实在是贻害无穷，正所谓“不矜细行，终累大德”。
慎独慎微离不开自省。大千世界，物欲横流，面对各种诱惑，要做到慎独慎微，不使人生之船偏离正确的航道，就需时时自省。《论语》有云：“吾日三省吾身。”作为手握权柄的领导干部，更应该时常反省自己的言行是否符合党和人民的利益要求。当有利可图时，须慎重考虑该不该得;当情面难却时，须明白社会正义大于私情;当挥霍浪费时，须想想还有未脱贫的群众。党员干部只有常怀律己之心，常思百姓之苦，常修为政之德，才能做到君子坦荡荡，从容天地间，才能无愧于百姓的殷切期盼，无愧于党和国家的重托。
第18篇：浅谈君子慎独
浅谈君子慎独
人生就应该活得风生水起，就应该有一种精神与信念让自己燃烧与沸腾 。慎独是一种最好的体现方式。君子慎独一词最早出自【礼记中庸】，字典上是这样解释的：指人在独自活动无人监督的情况下，按照一定的道德规范行为。而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是个人道德修养的重要方法。也是评定一个人道德水准的关键性环节。 慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡，一种伟岸。
说起慎独，不仅是先哲们追求的目标，就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是人人努力追求的思想境界。
慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定。一种对于美好生活的追求与渴望。
慎独就是在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣。而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。慎独是心灵的井然有序，只有这样的生命才是美丽与永恒的。 雷锋叔叔用平凡的善举诠释了慎独精神丰富的意蕴和内涵，在人们心中树起了一座精神的丰碑。深山信使王顺友，心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑。获得诺贝尔文学奖的莫言。面对获奖他是这样说的：自己的头脑要清醒，绝不能轻飘飘的。作家最重要的还是脚踏实地、勤勤恳恳的写作。家乡为其修造故居。遭到了他的拒绝。香港教育界的传奇——钟期荣和胡鸿烈夫妇，为创办树仁大学奉上毕生积蓄4至5亿元。真正的优秀者都是慎独和谦虚的。他们慎始敬终。不遗余力，默默无闻却又积极有为。让我们相信慎独能改变社会，而他们为慎独做出楷模。我们敬畏的不仅仅是他们做人所坚守的诚实与善良。更有他们不以物喜，不以己悲的情怀与豪迈。他们已经站在了灵魂与智慧的高处，向世人昭示了生命的雄奇与伟岸。他们生命的质量对于世人总是充满着魅力与诱惑。犹如春风化雨滋润着人们的心田。鼓舞着人们正心诚意、身体力行的做好身边的每一件事。
慎独是一种境界，一种情操。感受慎独这份情怀，人生的苦恼都会被抛到九霄云外。我们都会在自我陶醉中得之坦然，失之泰然。并且感受生命的恬然。只有具有慎独精神，才有宽容与礼让。才有社会的和谐与稳定。 正是由于缺乏对于生命价值的思考，有人用自己的灵魂和人格作抵押而求一劳永逸。却不愿意用自己的聪明才智去进行创造性的投资，获得属于自己的财富。也正是由于没有慎独的境界。于是有了贪官污吏，有了以下嚣张的几句话：我爸爸是李刚。我是县委书记。更有了那不知廉耻的一句：宁愿在宝马车里哭，也不在自行车上笑。于是乎人前是人，背后是鬼。人前不说，背后乱说。搅得局面一团糟的现象应有尽有。 慎独就是挂在我们头上的一面镜子，时时为我们敲响警钟：不要因为别人看不见就放松对于自己的要求。要知道， 张扬的日子永远不会有收获，让我们学会慎独。尽心尽力的实干，踏踏实实的奋斗。即便忙忙碌碌，默默无闻。也会感到充实与幸福。
第19篇：话题作文_慎独
话题作文“慎独”导写及例文
阅读下列材料，按要求作文。
所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。据《后汉书•杨震传》记载，一次，昌邑官员王密带十金黄金，深夜去拜访杨震，并说：“暮夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知？”王密惭愧而归。这个历史故事体现了“慎独”的真实含义，为我们树立了“慎独”的典范。可以说，杨震的道德修养已经达到了“慎独”的境界。
这则材料中所谈的“慎独”能引发你想些什么？请以“慎独”为话题，自定立意，自定题目，自定文体，写一篇800字以上的文章。所写内容必须在“慎独”的范围之内。 【写作指导】
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。
慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。
慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？
慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。
慎独还需用礼来约束自己，就不会离经叛道，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
慎独还需克服源自动物性的“利己”性。
写作时可能会出现的不足:
审题时可能会因为对“慎独”理解错误而导致跑题，例如将“慎独”理解为“独处”、“独自反省”等等。“独处”只是一种背景，而“慎独”重点是要谈处于这种背景之下要“谨慎不苟”；“独自反省”是“慎独”的一个方面，但重心是言行要“谨慎不苟”，而不仅仅是“反省”。
【典型事例】 ◇
曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
◇
《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。
◇
秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：„桃李无主，我心有主。‟”
◇
2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
【精彩文段】
对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。
“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。
人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；
人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；
人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听
写议论文：
纵向结构
1.可以“小议慎独”为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守“慎独是”十分必要的。本论：为什么要慎独？从4点分析：①慎独让人得以自我完善。②慎独让社会公德得以净化。③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。结论：那么，怎样才能做到“慎独”呢？①关键要在“隐”和“微”上下功夫。②“慎独”慎独离不开自重自律。③“慎独”也离不开自我反省。④慎独离不开坦荡为人。⑤慎独离不开诚实守信。（选择其中的两三个内容为分论点）⑥那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
2.可以“什么是慎独”为题：可按层进式展开：什么是慎独？《辞海》称：“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。为什么要“慎独”：①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独”。那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②对自己要严格要求，不能原谅自己。③要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。
横向结构：
3.可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述：慎独成就了大自然的有序与和谐；慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。
写记叙文：
4.可以“书记的后悔”为题，编写故事，以小见大，通过现实生活中某些领导台上君子、台后小人，因不能“慎独”，在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔，最终锒铛入狱，成为阶下囚的故事，表现防微杜渐、拒腐防变的主旨。
5.可以“在无人的时候”为题，构想一个“无人”的场景，设置与“慎独”相关的情节，描写人物与“慎独”相关的言行。无论是歌颂正面典型，还是鞭挞反面人物，都要围绕“慎独”做文章，并通过逼真的细节来表现。但情节一定要有波澜。
写短剧：
6.可以“‘慎独永驻’三幕剧”为题，把古今常见的材料组织到一块，选取三个具有典型性的“慎独”片段，从“守住慎独”的角度谋篇，组成三幕短剧，表现人应该“慎独”，不然会遗憾终生，抓住历史与现实中的典型的人和事，按时间顺序紧扣话题来写。 【拟题参考】
1．慎独，人生的至境；2．千金难买是慎独；3．梨虽无主，我心有主；4．在无人的时候；5．也说“慎独”；6．慎独•慎始•慎终；7．为官要“四慎”；8．做“真实的自己”，你能吗？9．慎独是检验一个人修身养性的试金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要义；12．慎独伴随你成功；13．人前人后我们都能是君子；14．为“以不贪宝”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心灵月亮的树；16．慎独是人生的必修课；17．拒绝第一回；18．难得“慎独”19．书记的后悔20．满城尽是电子眼。
【素材连接】
1．柳下惠的节操 鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀（槐）不乱”的正人君子。
2．宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（《左传·襄公十五年》）
3．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
4．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说：“一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。（《清朝野史大观》）
5．据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。 6．刘少奇同志在《论共产党员的修养》中也对慎独做了通俗的解释：一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
【针刺文】
小议“慎独”
佚名
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。（摘自《高中议论文阅读训练》）
【简评】
这是一篇说理透彻的议论文。
从身边的种种“摆平”现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。接着，用三个自然段阐述了“慎独”的内涵，即“慎独是什么？”每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。把“慎独”比作“自我完善的必修课”、“道德品质的试金石，”、“社会生活的净化器”。从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化„„这是本文的一大亮色，作者在这里可谓“颇具匠心”！接下来，提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。这个观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”！紧接着，又提出慎独的方法：①严格要求自己；②自我反省：举了2005年感动人物：王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充分，有说服力。结尾更是本文的“一道风景”，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬！（高星云
持守
智者说“一花一世界。”佛家云：“一叶一菩提。”人生本来是个奇迹，身处纷繁复杂的世界里，太需要有心的宁静，去持守一种道德的高尚、精神的富有。
都市繁华，浮生若梦，灯红酒绿，此刻，让我们的心灵回归，屏弃浮生的嘈杂，淡远逐利的喧嚣。或许没有人会给你特别的束缚，而我们应当有自觉的谨慎和人格的守候，生活并不从此就自由放任。
古语有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“蜗角虚名，蝇头微利”，有时会妨碍我们在社会中正确的辨识。在无人监督的时候，罔顾王法，伸出手去，拿自己不该拿，得自己不当得，古今中外，子孙不绝，大有人在。虽说伸手之时，的确没有人知，但心灵的尺度失去把持，道德的堤防已经坍塌。
东汉人杨震往东莱郡赴任，路经昌邑县，遇先前己所推荐秀才，现任昌邑县令的王密，夜拒所赠十斤重金。王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者!”面对利益的诱惑，杨震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎独的榜样。
生活中，赠金的事，并非总在发生。但这样那样的让我们有所迷失的事儿，是无所不遇。少了父母师长的监管，我们会耐不住寂寞，去打开电脑，在网上作百无聊赖的神聊；我们会守不住清素，去牟取小利，哪怕是不择手段……
有一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内藏了录音机，老师领着100多名学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟后，老师返回，打开录音，录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话！这当然不是说孩子品德有多坏，但至少说明同学们缺乏心灵的持守。
人的故事都是自己来写，这就像掌纹，故事虽然曲折，可终究一度掌握在自己的手中。清代礼部尚书张伯行说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。他随处随时都看重名节，做了一个很能掌握自己的人。我们都有离开父母的那一天，谨慎不苟便是我们人生的标竿。树立人生的标竿，我们才能无时无处不持守。
“木直中绳，輮以为轮。”做人的标准或尺度并不是全由别人来限制你的。它其实是一种来自心灵的自我鞭策。无论尘世喧嚣、也无论人生孤寂，我们都不妨谛听自己心跳的声音，或许，我们不能成为大圣者，但毕竟，可以无悔此生！这样，在世人面前，我们有的，不是欺于暗室的不择手段，也不是乐于苟且的一味钻营；而是一份开朗豁达，一种宁静致远。做定慎独的人生，无怨无
君子慎独 湖南师大附中 张乔
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”同样，一个人在大庭广众之下做君子不难，难的是独处时也做君子。 “慎独”是一种高境界的道德修养。《礼记》中记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上杨震那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令其美德彪炳千古，成为“君子慎独”的最好注脚。
“慎独”是对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上载有这样一个故事：由于战乱，普陀寺的众禅师决定迁往别处。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝他说：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，欺骗自己的良心，内心最终会成为臭不可闻的鲍鱼之肆！
“慎独”是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐约地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，空寂的幽谷中，有一株独生的兰花，冰清玉洁，挺立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，它赢得了满天星光。
【简 评】
本文采用“总——分——总”的结构谋篇，条理清晰。主体部分从 “慎独是一种高境界的道德修养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审视”展开论述，有理有据，令人信服。
第20篇：慎独、慎微、慎思
慎独、慎微、慎思
一个人在什么时候才算的上是真正意义上的成熟，回想自己走过的这些路，从无知的孩提时代无所畏惧的漫天空想到现如今所要承担的各种各样约束自我的责任，有时羡慕旁边周围人与物所拥有的那些所得，有时感叹自身前途时运，有时被喧嚣社会环境所逼迫的无奈，有时偶尔也庆幸自己经过努力和运气所换来的个人微小成功。独处的时候思维难免会走到过去，多年的时间仿佛是流星一瞬间的滑过。真的感觉人的一生确实是一场戏，导演和演员都是自己，这场戏中所留下的怀念是唯一永恒的东西。闲暇时看一看历史变迁，读一读孔孟之道，想一想人生哲学，参一参工作思路，悟一悟自我得失。 保留自己心中的那一份静谧的田地，给自己灵魂留一份升华的空间。
自己身处军营，在这个环境领域中有着自己本身的特点，条例条令规章制度，坚决服从令行禁止，一横一竖都体现着部队整齐划一，强化着战斗力模式统一。每天的生活都好像被编辑了程序一样，按照时间节点一步一步的运行。然而部队里的每个人又都是来自繁杂的社会，偶尔和地方的亲戚朋友的谈话交流又会让营墙里面的人产生一种彷徨。在各种各样潜在规则的范围内，现实套路和实际运行中的各种“累”也难免会让人的心境发生紊乱，加之自身的实力付出与期望的收获回报之间的落差更容易让人身心疲惫。这就是每个人在大家面前是成功快乐的，而在自己独处的时候却是失败悲观的。在前进的道路上缺少真正的引导，害怕独处，不敢正视自己，直接导致自己失去自我，精神上崩溃，缺乏真正的价值成绩感。时而盲目跟随，时而逆来顺受，时而自暴自弃。内心的想法不能找到正确的方法去表露，稍不留心也会引来不必要的误会，更何谈工作，何谈理想。对上级交给的任务亦是力不从心，草草应付。军营是一个集体，这里有很多人，有很多事，因此，自己身在集体的大环境中一定要正确把握自己，在集体中自我独处的时候一定要做到：“慎独”。不能让自己迷失在各种各样的潮流中，眼光不能局限在那些狭小的利益中。人应当有大的胸怀和更高的境界，时刻保持自己最初的那一份理想，不卑不躁；时刻提醒自己前进的方向，不迷不弃；时刻回忆自己的那些珍惜，不虚不贫。
部队的工作是一项长期的事业，有大的方针做指引，“责任奉献”意识时时铭记。但凡是大事业都是一些小事情所构建的。时常会听到这样一句口话：一天过去了，都干了些什么。这和大的时代紧迫感有些格格不入，很容易将自己置于之外。大事业与自己无关的思想定位，导致忽略了小事情的存在价值。日出而作，日落而息，貌似这样平静的生活也是一种惬意，但正是这种惬意往往就是巨大的灾难。有这样一个小实验：把一只青蛙放在水杯中慢慢地加热，水温从室温逐渐升高，观察青蛙的反应。水中的青蛙很是惬意，全然不觉察周围生存环境的致命变化，慢慢的水温到达几乎沸腾的阶段，青蛙表情依旧是安逸，青蛙的生命不知在什么时候就已经结束。但是如果把一只青蛙投入到一杯沸水当中时，青蛙根据自身本能，迅速跳跃逃离，虽然身体受些伤但依旧是活着的。这个实验告诉我们关乎自身的一些小变化小事情虽然在短时间内不会起到质的影响，但如果不引起注意，这些小事量的积累就会引起质的飞跃。小到影响个人的前途发展，大到让整个军队国家产生变故。有人说部队是一个磨人的地方，身处在部队的营墙之中，如果不时刻警惕自己做到“慎微”不仅仅是慢慢的颓废，更进一步就是变废了。“磨人”的事情只是自身认识的深度和广度不够，是自己把这些构建大事业的小事情给忽略了。就对个人而言，千里大堤溃于蚁穴的道理同样存在，一个人在工作中刚开始的尽心尽力，然而在马上要成功的时候却因为一件小事儿功亏一篑。一个人无论在各个方面都表现出色，然而就是一个小举止就让领导对其失去信任。就如常言：一个人做一件好事容易，难的是做一辈子好事。所以说，自己在任何时候都要做到“慎微”，重视每一件小事，每一项任务。不要像那只青蛙一样，安逸的生活环境只会让自己忘记跳跃求生的本能。
就结合自我而言，从明事之时起就步入学校，寒窗苦读几十年，学习各种各样文化知识。学校毕业走上工作岗位后，需要学的东西更加繁多。自古孔子有言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”之前学校所接触的是为工作而奠定的基础，工作之后的思考更是工作的重要内容。
部队中每一项任务都有它的特殊缘由，都有其来因后果，然而在工作中所经历的人、事、物都是不同的。其思考的重要性尤为显现。一个人成熟的一项标志就是看他会不会思考，做事情有没有自己的思路。大的事情上讲究原则，小的事情上合乎情理。对待取得的成就保持一种宽广的心态，对于自身侥幸心理的缺点正确认识改正。一切从工作出发，一切以事业为重，与其说这是在思考工作，这也是学会思考自己的人生。现如今，社会处于一种大的格局变化时期，军队也处在一种变革时期，社会中各种各样的思潮不断涌入部队，注入我们每个人的脑海之中。很多的“功利思想”不断冲击着每个人，做一件工作，完成一项任务，不去看在这一过程当中工作和任务的本身价值所在，而是首先看自己能从中得到什么，只顾眼前的所得，更不用说是自身的成长。很多人都说这是一种“现实”，但这种扭曲的短浅目光会直接漠视我们正确的思考价值取向。久而久之，放在眼前磨练的机会就被错误的价值思考所失去，那么，什么时候去成长，什么时候才成熟。因此，面对物欲横流的环境，要保持自己的那一份谨慎的思考，做到“慎思”。不要被表面的所得影响了让自己把握发展的机会的流失，毕竟机会是有限的，同样机会也是给有准备的人的。不论是否成功，是否有价值，是否犯错，重要的是个人自身的成长。
慎独、慎微、慎思。让自己真正安下心来，没有时间去抱怨，也没有机会去等待。身处部队军营也好，将来步入社会也罢，留住自身心灵的那一份缓存空间，把握住自己，进而去成长自己。
