矛盾论读后感
首先，我认为这篇文章从功能上来讲，并非毛泽东要建立一种自己的哲学理论，而是在联系西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的诸多理论后，从科学的角度去阐述马列主义哲学，同时通过总结，又把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度。 我个人认为《矛盾论》一文，全文逻辑结构紧密严谨，分为了三个部分。
第一部分阐述了两种宇宙观，即形而上学的见解和辨证法的见解。指出形而上学这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治的地位。在欧洲，资产阶级初期的唯物论，也是形而上学的。随着社会的发展，欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。
第二部分对矛盾的普遍性进行了论述，此部分阐述比较简略，通过引用如“在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，阳电和阴电。在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，阶级斗争。”来证明了矛盾的普遍性，也让我明白了世界上的每一差异中就已经包含著矛盾，差异就是矛盾，矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。
第三部分则是对矛盾的特殊性进行了研究与说明。同时从四个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾普遍性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化。（1）各种物质运动形式中的矛盾都具有特殊性。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因。所有这些物质的运动形式，都是互相依存的，又是本质上互相区别的。每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。（2）各个运动形式在各个发展过程中的矛盾都具有特殊性。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。（3）各个发展过程的矛盾的各方面。不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各方情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。事物发展过程的根本矛盾及其为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的性质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。如果人们不去注意事物发展过程的阶段性，人们就不能适当地处理事物的矛盾。
（4）各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾和各个发展阶段上的矛盾的各方面。各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，都必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记住列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。
以前，我的能够分辨是非善恶，追求光明而厌弃黑暗。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，改变了我的认知。我感到，作为一名大学生，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，去改变现状。只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。
