第一课夏、商、西周的政治制度 教材分析：
本课是高中历史教材必修一的第一课，由“从禅让到王位世袭“、”等级森严的分封制“以及”血缘关系维持的宗法制“三个子目组成，介绍了我国早期的政治制度的主要内容、特点以及历史作用。中国早期政治制度在世界历史的长河中是一颗闪耀的明星，是人类历史上的宝贵财富，为古代中国中央集权制度的建立创造了条件，同时也为下一课《秦朝中央集权制度的形成》的教学奠定了知识基础。 学情分析：略
教学目标：
1、知识与能力：
了解我国历史上第一个王朝的建立基础以及实行王位世袭制的条件 知道夏商时期政治制度的主要内容
掌握宗法制和分封制的主要内容、特点及其历史作用，认识中国早期的政治制度的特点
2、过程与方法：
通过展示材料，学会从材料中找出有效信息，并且能够通过材料分析问题，培养学生阅读和分析材料的能力
通过分析周朝分封示意图，培养学生的读图分析能力
3、情感态度价值观：
通过本课的学习，学生可以认识到中国早期的政治制度具有浓烈的部族色彩，对中国的政治制度的起源有了一定的了解
能够认识到中国历史起源悠久，是世界四大文明古国之一，培养学生的民族自豪感
教学重点：
宗法制和分封制的主要内容、特点及其历史作用
教学难点：
中国早期的政治制度的特点
教学过程：
导入新课（3‘）：
师：（展示世界四大文明古国的图片）这就是我们所熟知的世界四大文明古国（中
国、古印度、古巴比伦、古埃及），这四个国家之所以会被列入世界四大文明古国不仅仅在于她们历史悠久，同时也在于她们在政治制度的建树上对人类的历史有着重大的贡献，接下来就让我们从我们自己的国家——中国出发，以小见大，看看这四大文明古国在人类历史发展过程中的影响吧。
新课教学（35‘）：
从禅让到王位世袭（12‘）
师：中国是一个有着几千年悠久历史的国家，但是国家并不是从来就有的，并不是从
人类产生伊始就有的，它是社会发展到一定程度才产生的。在漫漫的中国历史长河中，直到夏朝的产生才标志着在中国的土地上出现了国家的雏形,因为在夏朝才出现了国家机关的雏形，比如政府、监狱、军队等国家机关。而从中国出现人类开始到夏朝产生之前这一段历史时期呢，我们称之为原始社会时期，原始社会分为三个阶段，即旧石器时代、中石器时代以及新石器时代。早在原始社会时期，人类社会中就逐渐出现了权力的萌芽，中国古史传说中的三皇（燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝）、五帝（黄帝轩辕氏、颛顼、帝喾、尧、舜），实际上就是史前社会的部落酋长。随着历史的发展，在黄河流域逐渐产生了炎帝部落和黄帝部落两大部落。两大部落经过阪泉之战之后，形成了黄炎联盟，以黄帝为部落首领。黄帝之后，以尧舜时代最为重要。相传尧是一位仁慈的贤君，他曾派人观察星象，教民依照季节耕种。尧老，四方诸侯推荐以孝闻名的舜来继承。尧先考察舜的品德和才能，令其行摄行天子事，舜都能尽职。尧死，舜顺应诸侯的拥护，即天子位，。他设官分职，命禹平治洪水，教导人民耕种，于是政教修明。他晚年仿尧的办法，禅位于禹，这就是所谓的“禅让政治”。尧舜的治绩，深为后世所称道，儒家的经典，如《尚书》，就是自尧开始记载的。禹是上古时代的一位伟大人物，其生平功业，以下列二事最为著名：其一是平治洪水。把泛滥的洪水都导之入海，消除水患。禹之治水，备极辛劳，公而忘私，治水十三年，曾三过家门而不入。水患平定之后，禹又大兴农田水利，教民种植，人民始得以定居。第二就是征服三苗。三苗是远古时代南方的一大部族，主要分布在洞庭、鄱阳二湖之间，与中原华夏民族冲突甚久。尧舜时代，三苗在江淮一带为乱甚烈，舜往征伐，未能成功，至禹始将其完全征服。自是江淮一带绥定，三苗不再北侵，并逐渐与华夏民族融合。洪水与三苗，是长久以来遭到的天灾与外患，禹解决了这两大问题，实属空前的功业。他的声望增高，权力也随之加大。禹以前的尧舜，
不过只是部落的首领，禹即位后，曾一再会合其他部落，显然具备了天子的权威。禹年老的时候也想依照尧舜的传统，实行禅让制。但是通过中学阶段的学习我们知道最后是禹的儿子启继承了王位，并建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。接下来就让我们从一则材料中来了解一下这其中的曲折（展示并带领学生理解材料）
【材料】
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。而后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏①不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人②，予誓告女：有扈氏威侮五行③，怠弃三正④，天用剿绝其命。今予维共⑤行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御⑥非其马之政，女不共命。用命，赏于祖⑦。不用命，僇于社⑧，予则帑⑨僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
──［西汉］司马迁《史记》卷二《夏本纪》
【解读】这条资料的上段说的是，禹先想传位给皋陶，但皋陶未及继承禹便去世。后又准备传位给伯益，但禹死后诸侯不朝益而朝启，于是启便即天子之位。但从资料的下段看，启的即位遇到了强烈的反抗，启是在用暴力镇压反抗后才就位的。启用暴力手段继承王位，标志着禅让制为世袭制所取代，标志着夏王朝的建立。
【注释】①有扈氏：部落名，据说当时居住在今陕西户县（原写作鄠县，户、扈、鄠音同）。②六事之人：指六卿。因六卿各主其事，所以说是六事之人。③五行：指金、木、水、火、土五者之运行。威侮，指暴逆。威侮五行，指粗暴抗拒金、木、水、火、土五行规律。④三正：指天、地、人三者的正道。⑤共：通恭。⑥御：指驾驭车、马等。⑦祖：指祖庙、宗庙。⑧僇（ｌù）：即戮。社：指土地神，亦指祭祀土地神的场所。⑨帑（ｎú）：通孥，指妻儿。此处指没其妻儿。
师：启夺得王位之后建立了夏朝，并将自己的王位传给了自己的后代，由此实现了王
位从“禅让制”到“世袭制”的转变，王位开始在一家一姓中传承，“公天下”开始变为“家天下”。同学们，根据你们所学的知识，你们对于这种由“公天下”到“家天下”的转变有什么看法呢？
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师：同学们的看法都很棒。从历史的发展角度而言，这种变化反映的是一种历史和社
会的进步，王位世袭取代了王位禅让，因此最高统治者就会采取一切措施来巩固自己的统治，譬如建立军队、制定刑法、设置监狱等一系列国家机关，而这一切则标志着中国历史上出现了第一个国家，这就意味着中国历史已经走过了原始社会，开始走进了奴隶社会。马克思将人类社会划分为五个阶段，即原始社会、奴
隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，这五个社会形态是由低级向高级发展的，因此我们可以说王位的世袭从历史发展的角度而言是一种进步。 师：夏朝末年，夏王桀暴虐无道，自比为太阳，认为自己的统治就像太阳一样长久。
他的暴行引起了人民怨恨，百姓们甚至发出了“时日曷丧，予及汝偕亡”这种与桀同归于尽的话语。在夏朝衰落的同时，由于黄河下游的商部落首领成汤得到伊尹的辅佐，人民归心，实力大增，逐渐成为东方诸侯的盟主。约公元前1600年，成汤灭亡夏朝，建立了商朝。商朝建立后，前期王位的继承以 “兄终弟及”为原则，即先传嫡长子，再依次传嫡长子之弟，兄弟尽，方传子，但多为弟之子；后期以 “父死子继”为多，在最后的九代商王之中，有七代传子，可见殷商后期，传子之局逐渐形成。夏商时期，最高统治者为了巩固其统治，就将其行为归结于天的意志，在商朝，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。同时商人崇信各种鬼神，认为神灵主导着人事，因此国家大事都通过占卜来决定。我们今天所看到的的甲骨文就是商人在占卜时留下文字（展示甲骨文片段），这些文字对于我们认识商朝的社会状况有重大的作用。在商代已有了初步的封建，诸侯已有侯、伯、子、男的等级及名称，诸侯对于王室的义务，是奉命出兵征伐、守边、纳贡，以及服役等。而在中央，商朝设有相、卿等官职来管理政务。
等级森严的分封制（10‘）
师：商朝最后一位王帝辛，即商纣王，是一位天资优异但却刚愎自负的国君。他生活
奢侈，荒淫纵欲，不肯接纳谏言，杀害比干等忠臣，殷民离心离德。同时发动对东夷的战争，虽获得胜利，但终因消耗的国力太多，给予西方新兴的周人可乘之机。相传周的始祖为弃，姓姬，擅长农事，曾作舜的后稷，因功封于邰（陕西武功）；传至公刘时，定居于泾水上游之豳（陕西邠县），从事农耕，逐渐兴起。九传至古公亶父，即太王，因受戎狄的侵迫，乃率领部众自豳迁往渭水流域岐山下的周原（陕西岐山），营建城郭宫室，设官治民。到周文王在位时，文王敬老慈幼，勤俭爱民，殷的贤士多投奔于周，势力日大。他以周原为基地，沿渭水流域向东发展，逐渐灭掉殷的诸侯黎、崇等大国，势力范围大为扩张，于是自岐迁都丰邑，这时的周文王史称其“三分天下有其二”。文王之子武王在其父业的基础上一展宏图，周族势力大增，于公元前1046年灭亡殷商，建立周朝，定都镐京，史称西周。西周的势力范围比殷商要大很多，因此为了有效地统治广大的被征服地区、保证王室地位、拓展统治范围，西周的统治者决定实行分封制对广大地区进行统治。那么什么人才能够接受周王的分封呢？（展示材料结合书P5地图）
【材料】
封商纣子禄父殷之余民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而……封诸侯，班赐宗彝①，作《分殷之器物》。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。
──［西汉］司马迁《史记》卷四《周本纪》
【解读】这条资料记述了周武王灭商后分封诸侯的情况。受封者包括：功臣，如师尚父；先代贵族的后裔，如神农、黄帝、尧、舜、禹之后裔；王族，如武王之弟管叔、蔡叔、周公等。
【注释】①彝：酒器的一种，也泛指祭器。宗彝：指宗庙礼器。
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师：分封制也称封邦建国，即将王畿（以都城为中心的附近区域，是周王的直接驻
地）之外的地区和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，但是无功不受禄，他们不会平白无故就会被周王分封，他们被分封有一个重要的前提，即他们必需以巩固王室为己任。同时他们还有一些义务，包括对周王承担各种军事义务，如派兵戍守王畿或随王出征；定期朝觐和缴纳贡赋的义务以及定期为王室服务的劳役等等。但是各个诸侯在其领地内也有一定的权利，他们可以分封卿大夫，享受卿大夫对他们的义务，同时，卿大夫也可以将领土和人民分封给士，享受士对他们的义务。经过这样严格的分封，在周王朝统治阶级内逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”这样森严的等级。通过老师的介绍，同学们对于西周的分封制应该都有了一个比较全面的了解了吧，现在请同学们根据你们所学的知识以及对教材的理解，阐述周朝实行的分封制有着什么样的作用。
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血缘关系维持的宗法制（13‘）
师：为了巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛
盾，西周又实行了与分封制相结合的宗法制，这是一种把血缘关系同政治关系结合起来的制度。中国古代的早期国家，是在原始社会的基础上发展起来的。在原始社会，基本的社会关系就是血缘关系。这种社会结构在国家诞生以后被较为完整地保留了下来。因此夏商周三代是一种部族国家，其政治制度带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的政治制度体系。宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它是用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。所谓“宗法”，就是宗族组织法，其核心内容是嫡长子继承制。即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。天子、诸侯、卿大夫的法定继承人首先是嫡子中的长子，庶子即使比嫡子年长，也不能作为继承者，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”前者是针对嫡子而言，后者是针对众子而言。（结合PPT动态讲解）根据宗法制度，子有嫡庶之分，元配所生之子为嫡，其余为庶。嫡子之中，只有长子才有继承的资格。嫡长子如早死，则立嫡次子，无嫡子则立庶长子。每世天子的嫡长子，继位为天子，是为“大宗”，其余诸子，分封为诸侯；诸侯以嫡长子继位为诸侯，在本国为大宗，对天子则为小宗；其余诸子分封为卿大夫，其爵位亦由嫡长子继承，在本族为大宗，对诸侯则为小宗。如此层层推广，枝干分明。因此，大宗和小宗是相对而言的。分封制与宗法制度有密切的关系，例如在政治上是天子与诸侯的政治关系；在宗法上，天子与诸侯之间，则有一种嫡长子与其余诸子之间的血缘关系，因此
分封制是宗法制在政治上的表现，而宗法制则是分封制实行得法则。但是，宗法制只适用于同姓贵族之间，与异姓贵族间的关系则以婚姻为纽带联结起来。周代有“同姓不婚”的约束，姬姓贵族娶妻应娶异姓贵族的女子，而异姓贵族娶妻也多在姬姓贵族女子中寻找。姬姓贵族与异姓贵族互为姻亲的密切关系，是宗法制的重要补充。
师：周公辅佐成王这一事件就是宗法制和分封制在政治生活中明显的体现。周公是西
周初年著名政治家，周文王之子，武王之弟。因所封采邑在周（今陕西宝鸡东北），因此称为周公。他曾作为周武王的主要辅佐，在伐纣灭商中立了大功。武王死后，“天下闻武王崩而叛”，危难中周公立武王年幼子诵为周成王。同宗管叔、蔡叔、霍叔勾结商后裔武庚叛乱。周公辅佐成王经过三年，平定了叛乱，又一次立下大功。周公借此又继周初武王分封诸侯，进行第二次大分封，据荀子记载“立七十一国”，其中姬姓王族占五十三。姬姓和姜姓占据了周朝统治的重要地区，巩固了周王朝统治。后来周公又营建东都洛邑（今河南洛阳），进一步控制东方。他请成王到新都祀典，开始亲政。史书对周公评价很高，《尚书•大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄（奄为东方与武庚共为叛乱的部族），四年建侯卫（指分封），五年营成周（东都），六年制礼作乐，七年致政成王”。那么同学们你们认为西周实行宗法制有什么作用呢？
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师：（总结）宗法制是一种权力继承制度，将君位的承传用嫡长子继承制的形式确定
下来，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。因此，周王通过宗法制确立了一套以血缘亲疏为主要依据的土地、财产和权力的分配与继承的制度。宗法制下的等级尊卑观念非常严格，等级森严，尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，使他们能够享受“世卿世禄”的特权。有利于凝聚宗族，维护贵族统治集团内部的稳定与团结，防止内部斗争，强化主权，把“国”与“家”紧密地联系起来。世袭制、宗法制和分封制一起，构成了夏、商、西周时期政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响。
师：分封制和宗法制是我国古代早期政治的主要内容，他们都为古代中国中央集权制
度的建立创造了条件，可谓是中国古代政治的源流（？）。请结合夏商周三代政治生活的主要内容及特点，阐述中国早期的政治制度的特点。
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师：（总结）神权与王权结合；以血缘关系为纽带的国家政治结构；权力并未高度集
中。
总结
师：总而言之，夏商周三代作为中国历史的开篇，其政治生活对于以后中国政治的发
展产生了重大的作用，为古代中国中央集权制度的建立创造了条件。同时，中国早期政治制度在世界历史的长河中是一颗闪耀的明星，是人类历史上的宝贵财富。
