不妨做一只聪明的聋蛙
白云守端跟随杨歧方会禅师参学，多年未悟，方会禅师便想找个机会点化他。 一天饭后，白云陪禅师在寺前广场上散步，禅师问：‚你可记得你以前的师父，茶陵郁和尚是怎么开悟的吗？‛
白云说：‚师父是因为在桥上摔了一跤而开悟的。悟道以后，他说了一首偈语：‘我有明珠一颗，久被尘劳封锁，而今尘尽光生，照破山河万朵。’‛
‚哈哈哈哈……‛禅师听后，神秘地大笑着，径自离去。
白云愣在广场那里，心想，我说错了吗？我没有说错啊，可禅师为什么嘲笑我呢？ 因放不下禅师的笑，白云寝食不安，在睡梦中，也会被笑声惊醒。第二天一早，白云就前往方丈室请求禅师明示：‚师父，昨天在广场，我是哪里说错了呢？‛
‚你没有哪里说错啊！‛方会禅师回答。
‚那么，师父你为什么嘲笑我呢?‛白云又问。 方会说：‚你没有说错做错，为什么要在乎别人是笑是骂呢？你看过寺前广场上专门耍把戏的小丑吗？众人对他评评点点、嬉笑嘲讽，他依然心安理得，耍戏自如。而你被人一笑，就吃不下，睡不着，惶惶不安，对外境如此执著、挂碍，如何参禅悟道呢？‛
白云一听，立刻就大悟了。
在人群里生活，天天与人交往，大家总有不同的观点和看法，也就难免会有言语不合之时，或者，被人在背后议论指点，遭受些风言风语。这很正常。“谁人背后无人说，谁人背后不说人”嘛。但是，总有白云守端这样的人，自己没说错话，没做错事，本应心安理得的，但他们非常在乎别人的评议。听别人说好，就沾沾自喜，信心满满；听别人说不好，就脸色黯淡，整天烦恼——而越是执着，那些“不好”的话语，就会越长久地在心里盘旋。
《金刚经》里说：“应无所住而生其心”，就是说，我们每个人，都应有“无住”的精神。若因执著而“有住”，就会产生痛苦与烦恼。所以，每个人都应该做驾驭自己心灵的骑士。
有则笑话说，父子俩牵着驴进城，路上有人笑他们：真笨，居然有驴子不骑。父亲便叫儿子骑上，走了不久，又有人说：真是不孝之子，竟然让父亲走路。儿子赶忙下来，让父亲骑上。又有人说：真是狠心的父亲，不怕把孩子累死？父亲忙叫儿子也骑上。谁知又有人说：两个人骑一头驴，不怕把那驴压死？父子俩只好下来，把驴子四只脚绑着，用棍子抬着走。经过一座桥时，驴子因为不舒服，挣扎了下来，结果掉到河里淹死了！
一个人要有主见，具备判断是非的能力，才不会被别人的意见所左右。不要活在别人的舆论中，要靠自己的脚走路，用自己的脑袋思考。
作为教师，尽管大多时候，都生活在“象牙塔”里，但也不可避免地要与外界交道，与人群交往。在这样的交道和交往中，可能会得到对职业的理解、尊重，从而获得正向的积极肯定，但也有可能受到对职业的误解和不屑，并由此感觉到负面的消极影响——在人心难以恒定的时候，这种影响，往往会让我们觉得委屈，躁乱，心神难定，痛苦不堪。
一位小学老师给我讲过一件事——她去参加大学同学聚会，活动没结束，就要提前离开。同学不答应，她解释说，要准备第二天的课，还要熟悉教研活动的发言稿。谁知她的同学都不以为然:“你教个小学语文，还要备课？”而当听说小学要开展教研活动时，更是一起大笑起来：“你们能研究出个什么？”弄得她既生气，又尴尬，气恼了好多天。
我劝慰她，并给她两点建议。第一，尽量减少和那些不理解、不尊重你职业价值的人打交道，因为在那种交道里，你所获得的，会远远少于你所付出的；第二，任何人都不可能得到所有人理解，任何职业也不可能得到所有人尊重，但是，我们自己应该理解工作的意义，尊重工作的价值。 我的劝慰里，或许有些鸵鸟主义，或阿Q精神，但也并非没有道理。如果要问，这世界上最快乐的人是谁？恐怕我们很难找到答案。但是如果要问，在这个世界上，谁负责给我们快乐？答案可能就容易而简单了——只有我们自己：如果我们不能改变环境，就只能调整自己的心境，就像我们不能改变世界，就要改变自己的世界观。
所以我觉得，作为教师，有时不妨减少自己生活的半径，主动缩小生活的圈子，甚至关闭一部分通往外界的窗户，像武林中闭关修炼的高手——这并非是要与世隔绝，而是有所妥协、有所保留、有所坚持。没有谁能保证自己始终心如磐石，永不动摇，因此这种主动的减少、缩小和关闭，也算得一种重要的“安心术”，一种“修心大法”。
有一次，一位禅师作画，让大弟子坐在身旁，并要弟子告诉他，什么时候画是最完美的。弟子很紧张，因为他从没见过师父有什么不完美的。但是这一天，事情变得不对劲了，师父画得很努力，而他愈是努力，画就愈是一团糟。
禅师一次又一次地画着，直弄得满头大汗。弟子则在一旁不断摇头：“不，这不够完美。”这样一来，禅师犯的错误也就愈来愈多。墨快用完了，禅师让弟子去准备墨水。弟子刚出去不久，禅师就画出了完美的作品。弟子回来看到，问：“师父，这正是完美的画作。发生了什么事？”
禅师欣慰地笑了：“我开始觉知到一件事——你的存在，干扰了我的宁静。而正是要把它画得完美的这份心念，成了让画不完美的原因。”
人心如海，本就难以平静，倘再有风言风语，更容易波翻浪涌。哪怕曾是我们坚信不疑的，也可能因此摇摆不定。如果我们的意识，时刻都在躁动，像猿猴爬树一样，不停地从这棵到那棵，不能安静地呆在一个地方，我们就可能心神散乱，“心猿意马”。而人生的首要，就是让心安静、安定，如唐玄奘所说：“制情猿之逸躁，系意马之奔驰。”
记得自己，刚站上讲台那阵，因为年轻气盛，也激情洋溢，对学生，既尊重亲切，又急于事功，恨不能将自己毕生所学，一下子全部传授给学生。但学生毕竟是学生，要求高了些，总不免让我失望。热血易于沸腾，也便容易沉落，退降。很快地，便觉得沮丧、气馁。再看周围，不少老师，依旧能够“一根教鞭治天下”，轻轻松松，无烦无恼，一样的“师道尊严”俨然。便觉得自己，似乎太年少气盛，太意气用事了。
“何必费那么多心思呢，吃力还不讨好。”老教师们这样的“教诲”，居然就听进去了，而且落实到行动上。该出手时才出手，不该出手就“甩手”。而且居然，也就将课教下去了，也就将日子打发走了——自然，当年的雄心早已不再，最初的壮志，也荡然无存。
直到后来，看到一则故事——有一群青蛙，组织了一场攀爬比赛，终点目标，是一座非常高大的铁塔。一大群青蛙围着看比赛，说是给选手加油，但老实说，他们没谁相信，那些参赛的青蛙能够到达塔顶。所以，比赛刚开始，议论也就开始了：“这太难了！他们肯定到不了塔顶！”“他们绝不可能成功，那铁塔实在太高了！”
听到这些，一只又一只青蛙泄气了，慢慢退出比赛。只有那些情绪高涨的，还在往上爬。但是群蛙继续议论着：“这太难了！没有谁能爬上顶的！”越来越多的青蛙退出比赛。最后，只剩一只，还在那里爬，并越爬越高，一点也没有放弃的意思。它费了很大的劲，终于爬上塔顶，成为那次比赛的胜利者，唯一一个到达终点的。
青蛙们对它的成功，都感到不可思议。有一只青蛙跑上前去，问它哪来那么大的力气，问了好多遍，那只青蛙仍是满脸茫然——大家这才知道，它是一个聋子！
这让我确信：世上有些奇迹，其实就是在一意孤行的坚持中完成的。而那些创造了伟大奇迹的，往往并非耳聪目明的机灵人，而是看起来木讷、笨拙，但能够始终听命于内心力量、始终执着于自己目标的人。
执着，词典里说，原为佛教用语，指对某一事物坚持不懈，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈——坚持，是一种难得的品质，尤其是在人心和世事，都飞速变动的今天。非常喜欢一句话：如果你能执著坚持，即使命运将你抛进大海，你也能衔着一条鱼浮上来。
物理学家丁肇中，仅用5年多时间，就获得了物理、数学双学士和物理学博士学位，并在40岁那年，获得诺贝尔物理学奖。总结人生经验时，丁先生特别强调一点：“与物理无关的事情，我从来不参与。”这是多么的毅然决绝。
很多人能够成功，都是因为他们的专注。很多人涉猎虽广，所知虽多，最终却像“万金油”一样，门门会，样样瘟。我们知道，条条道路通罗马，但是，你所能够行走的，只能是其中一条。就像，一个人也许能做很多事，但能最终做好的，或许一生只有一件。
曾有学僧问曹洞宗的玄悟禅师：“以你多年的修行看，得道的最好方式是什么？”玄悟禅师说：“如盲似聋。”——聋则不妄闻，盲则不邪视。俗话说，眼不见为净，那么，耳不听也会静——不只是耳根清静，心地也会清静，所以佛家修行中有“声闻定”之说。
不只是学佛或修禅，无论做什么事，心态和情绪都很重要。谁也不可能完全与世隔绝，与人隔绝。谁也不可能让自己，始终像一口僻静的井，心如止水，无波无澜。但是，如果我们真的还有梦想和希望，那就不要太接近那些习惯消极的人，不要轻信他们悲观的看法，因为他们会影响、改变你的心态，粉碎你的梦想与希望。
与其因为别人的影响，而放弃自己的追求，然后一边遗憾，一边叹息，不如适时地做一个聪明的聋子，像那只青蛙一样，我们或许会离成功更近。
