一、开场白：
一个藕霸的故事。
二、为什么讲哪吒？
哪吒是中国近代神话中最具有反叛精神的英雄之一； 哪吒身上体现了中国文化中佛教与道教的因素； 外来文化进入中国后本土接受情况的一种代表
三、哪吒在文学中的记载：
据学者们考证，那咤最早出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。最早在文学中的记载，唐代《开天传信记》中记录了宣律和尚路遇哪吒的故事。随时代发展，哪吒渐渐开始被人知晓，其中在两部神魔小说中出现的最为经典，一部是《西游记》，一部是《封神演义》，在《封神演义》中他和杨戬是主角之一，是周武王大军中最得力的两员战将之一。
四、《西游记》与《封神演义》中哪吒形象的异同
哪吒在这两部小说中主要有以下几点不同：
1、出生/出身
出生的不同：《西游记》中哪吒出生时候左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。《封神演义》出生时是个肉球，右手套一乾坤圈，肚腹上围着一块混天绫。
2、师从何人/所属教派
师父的不同：《西游记》中哪吒师傅是如来佛祖，哪吒以佛为父，如来收哪吒为义子。是如来佛祖将他做成莲花化身。
《封神演义》中他成了元始天尊弟子太乙真人的徒弟。
《西游记》中哪吒是佛家弟子，《封神演义》中是道家弟子。
3、使用武器
武器的不同：《封神演义》中武器是：两根火尖枪、风火轮、乾坤圈、混天绫、金砖、九龙神火罩、阴阳剑，共八件兵器。而《西游记》中的哪吒没有火尖枪、乾坤圈、混天绫。
4、人物形象
《西游记》中哪吒是三头六臂，《封神演义》中他成了三头八臂。
五、哪吒到底出自何处？
根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的，是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。 由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗时期《开天传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。
除此之外，伊朗神话传说中也发现了哪吒的身影。印度学者科亚基在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾经指出，哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源，因为“苏赫拉布”（Sohrab）在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”，引申义为“卓越的、杰出的”，与“灵珠子”的词义十分相近。
一些伊朗学者曾推测，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子），因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。
哪吒一词在汉语中的词义迄今无人知晓，但在阿维斯陀语中努扎尔（Nuzar）一词有“年轻、崭新”的意思，也有着波斯语Nuzad（新生儿、小孩子）的词义。
伊朗哪吒苏赫拉布的故事是伊朗著名史诗《列王纪》中的第二大悲剧。苏赫拉布的故事主要包括三个部分：奇异童年、征战、父子之战。中国作品中的哪吒幼年时揍龙拔筋，与父亲反目，最终讨伐纣王。故事情节很相似。《列王纪》中的苏赫拉布自始至终憎恶国王卡乌斯，哪吒痛恨着纣王。
关于苏赫拉布对国王卡乌斯态度，最好的解释在中国作品中，在那里哪吒是纣王最强硬的、最坚定的敌人之一。事实上，道教神仙让哪吒复活并促使他与其父和解，目的就是使他能够帮助推翻纣王。苏赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒的行为。
伊朗神话传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意，不仅他的名字与哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些经历也同样与哪吒相近，这个人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”第七位国王努扎尔（Nuzar）。
首先，我们可以看出，Nuzar的读音与今天我们的哪吒读音几乎一模一样。努扎尔的身份亦如哪吒相似。
其
二、努扎尔是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一，同时又是玛努切赫尔国王的太子；哪吒是后来成为托塔天王的李靖的三个儿子之一，同样被称为太子，但人们并不知道他为何年龄最小却成为太子。
其
三、根据伊朗神话传说和著名史诗《列王纪》，玛努切赫尔执政时间长达120年之久，努扎尔作为太子一直随大将们四处征战；哪吒作为西周的征战先锋讨伐商纣王则是《封神演义》的重要内容。
其
四、努扎尔最终在与图兰人的战斗中被俘被杀，伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘被杀，而史诗《列王纪》中说努扎尔在父亲死后接过王位，执政7年被图兰人俘虏被杀；哪吒除了儿时“剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”，在征战商纣王的过程中也曾死亡而后复活。
其
五、努扎尔虽然死后没有复活，但他本人及其众多后代都成为伊朗神话的圣人，将在世界末日再度复活，拯救世界，被称为努扎尔家族；哪吒不仅本人肉身成圣，而且其父、其兄金吒、木吒都成为圣者。
六、哪吒为啥不叫“水吒”？
相信提到哪吒的哥哥，大家也都很熟悉：金吒和木吒。那么，如果按照中国传统五行的顺序，哪吒本应叫“水吒”、“火吒”、“土吒”等名字，虽然《西游记》中有哪吒降生后手上写有名字的说法来使哪吒这一名字看起来名正言顺，但《封神》中并无此种说法，那么，哪吒为什么不叫“水吒”呢？
第一种说法是，哪吒出生后是个火红火红的大肉球，太乙真人算出他遇水生劫，必须避免水。所以取名哪吒。而金木吒是他爹取名的。后来哪吒也确实是因为闹海(水) 而生劫难。也是太乙真人相救。哪吒是灵珠子转世，出生之时，左手有一字为“哪”，右手有一字为“吒”，所以得“哪吒”。
在第二种说法中，他们的名字原本是这样的：金吒、木叉、哪吒。
这三个名字都是梵文翻译过来的。金吒本来是甘露明王或毗沙门甘露太子。他的名字是梵文翻译过来的，含义本身就是“甘露”。木叉本来是僧伽qié（据说是观音的化身）的徒弟。他的名字是由梵文“波罗提木叉”简省而来的，意思是指“解脱”。
七【提问】哪吒为什么被称为“三太子”？
哪吒本来是毗沙门三太子。他的名字仍然是梵文翻译过来的，意思是“新生儿、小孩”。哪吒本来是印度神。他的父亲也是印度神，就是四大天王中的多闻天王，当时是叫北方毗沙门，属于战神。他有五个儿子，最胜、独健、那吒、常见、禅只。
哪吒神形象的第一次巨大演化，当在南宋时期。作为毗沙门天王太子的哪吒 , 其演化是随李靖演化为毗沙门天王而演化的。李靖演化为毗沙门天王 , 哪吒自然也就成了李靖之子。哪吒也由印度血统演化为中国血统 , 实现中国化。中国造神的一大特点 , 是将历史人物神化 。
李靖是隋唐之际的风云人物，著名的军事家。在很多大战中，屡建奇功。他东灭吐谷浑，北平东突厥、南攻萧铣。功业盖世，唐朝封他为卫国公。中国古代一直有将历史人物演化为神仙的习惯，姜子牙、老子、关公等等，都后来成圣成贤。李靖在唐代就已经被神化了。到了宋代民众对其立庙祭祀。佛教为了扩大自己影响力，就将李靖演化为毗沙门天王，自然而然的，哪吒本来毗沙门天王的儿子，也就成了李靖的儿子了。这就是为什么哪吒会被称为三太子。这三太子的称呼正是为哪吒从佛教神仙演化为中国本土神仙留下了痕迹。
哪吒神形象的第二次巨大演化是在神魔小说《西游记》中, 哪吒演化为孩童天神, 他是道教玉皇大帝的天兵统帅托塔李天王的太子和主要战神，神通广大，外道内佛。
后来因为哪吒被称为三太子，所以给他“过继”了两个兄长，金吒、木吒。在明朝晚期之前。包括百回本《西游记》，写的都是“金吒、木叉、哪吒”。直到《封神演义》中，才出现了“金吒”、“木咤”、“哪吒”的叫法。
六、为什么哪吒三兄弟名字都带“吒”字呢? 据说，金吒、木吒、哪吒三兄弟中的“吒”字，来历非同一般。相传，相传盘古陨落后，各方妖邪纷纷前来欲要吞噬盘古血肉，可是盘古此时早已身化山河无法动弹，危机之际，盘古怒然大吼一声“吒”，将各方妖邪纷纷诛杀。“吒”字是天地间的第一个声音，它蕴含着天道至高无上的圣威，是万邪、诸恶的克星，有着不可匹敌的力量。
《封神演义》中李靖给自己的三个儿子起的名字中都带着吒字，就是取了盘古的这个“吒”字，目的为了让他们将来能够降妖除魔。
八、结尾
《西游记》如此描述哪吒形象： 玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。（jì zhuā ） 绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。 身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。
描绘的完全是一位小孩神仙。《西游记》 哪吒神演化是巨大的。他由佛教的护法神演化为道教的英雄神。他的最大特点是外道内佛，体现道佛融合的精神。他的法身是清奇神秀而法力广大的孩童的神仙，内在是三头六臂莲花化身的佛教夜叉神本相。他已成为中国神话序列中非常著名的天神，呈现出一个很可爱的萌萌的倔强的小战神形象。
