意识四态
人类的意识活动是非常复杂的，虽然现代科学高度发达，检测手段日益先进,然对于意识的深层机制仍旧难以彻底了解。特别是对一些特殊的意识状态，如气功修习中的定境（禅境）的研究更乏深入。
根据我在功中的体验基本上可以把人类意识活动分为四种状态，其中有些是与现代医学研究成果相吻合的，有些则在观念上有所不同。由于是自己在功态中的体验，是否其有普遍意义，尚待科学进一步验证．然在传统的师承讲述中，历代前辈的经验大体是类同的，这个问题希望气功同道与学练本功者共同研究探讨，也希望能协助我，提供此类经验的材料，以进一步研究。
在叙述意识活动的四种状态之前，我们先来分析一下两类意识。
一类是表层意识。也就是我们通常所说的意识、思想、思维、意念等。它是一种在表象、概念的基础上通过分析、判断、推理进行的一种认识活动。传统气功中所谓的后天意识的概念与此较接近，但不完全一样，表层意识相当于佛家功中所说的前六识。
这类意识不是生下来有的，而是在后天的认识过程中产生的，它是借助于表象和概念形成的。
什么是表象？比方说，我们面前有一张方木桌。通过双眼，我们先后见它的外形，是方的，有四条腿，大小、颜色等，这就是表象。那么这些表象在脑子里反映出来，变成了概念：咦，这是桌子。这就是一个表层意识的认识过程。刚生下的婴儿，就不知道什么叫桌子，他必须通过后天的学习，由父母或外人反复教导，才能学会。
另外一类叫潜层意识。这部分意识理藏在表层意识之下，在人类清醒状态下，它往住处于抑制状态，只有当睡觉或进入气功态时，表层意识减弱，才能部分显现出来。
潜层意识又分两个层次，一个层次叫潜意识、一个层次叫无意识（这里与心理学中精神分析学派的同一名词内涵上有所不同）。潜意识里藏伏着很多东西。比如，关于过去的所有事件的记忆。一般人认为，发生过的事，有的记住了，有的根本没有去记，或记过又忘掉了。现代科学上讲有短期记忆和长期记忆。但这些都是从表层意识的层次上来研究的。事实上，根据我功态的体验，潜意识具有惊人的贮藏信息的作用，它甚至可以贮存千万年、亿万年甚至更广阔、更长远 时空中的记忆信息。而且非常精细，包括你做的每一个动作，每一个思想念头，一一记录在案。无一疏漏。
当练功进入到高级层次时，我们可以体验到我们这一生中所做的每一件事一一掠过，甚至回溯到所谓的前生前世，感到自己在这一世前，还有别的存在方式。这种情况传统气功叫宿命通，知道前生后世了。就功态中来讲，确实能体证到这种情况，真实不虚。究竟是什么道理，用现代科学不好说清楚。有人讲是祖宗万代遗传下来的信息，有一定道理，因为有些片断确实会出现自己宗族里的事情．然而，大多数的记忆与祖宗没有直接关系，至少现象是这样的。
二十世纪初心理学家荣格曾提出：“集体无意识”学说，认为是一个民族文化的共同沉积，已经涉及到这个问题，但还很肤浅，不能解释大多数的现象和问题。
有人说是幻觉，不好说。练功中确实会出现许多幻觉但幻觉中实际有很多信息在里面，它用了幻觉形式表现出来。
关于这个问题，我们一部功里不好讲得大深，放在
二、三部功里面再进一步论述。
上面讲的是潜意识，能发掘出潜意识，就会激发出许多特异功能。如预知、透视、遥视、他心通等等，根据各人的慧根不同，侧重于某一方面，也有比较全面的。但潜意识还属于现象界的层次，也就是还有形有象，层次不算高，功能也不稳定，有时准有时不准，有时灵有时不灵，按佛家功、道家功的说法，还停留在欲界定的层次，欲界充满了欲望，充满了自己主观的想法，所以还达不到自然而然，不能客观反映事物的本来面目。一般来说，绝大多数的特异功能者和气功师都停留在这个层次上，再往上不易突破。
潜层意识的第二层叫无意识。所谓无意识就是没有任何分析，没有概念，直接进入事物本体来认识事物的一种意识。佛道两家讲的“真空妙有”，“虚无”就是指的无意识状态，按道家功境界讲是转识神为元神，佛家功是转第八识为大圆镜智（或者说转第八识为第九识佛识）无意识开发出来层次很高，这时候出的各种神通（特异功能）比较稳定，而且只有你玩它，它玩不了你，这样就不会被各种功能所迷惑。但无意识的境界不好说明白，要自己去体会。
从整体上讲意识分为四种状态：即醒觉状态、常睡状态、深睡状态、元觉状态。现分迷于下。
（一）醒觉状态
也就是我们日常清醒时意识的状态。这个状态下，主要是表层意识起主要作用。在这种状态下，我这个小宇宙与自然这个大宇宙是处在二元对立状态的。潜层意识被压抑了，它巨大的作用发挥不出来。但这并不是说，在醒觉状态下潜意识就不作功了，它往往在不知不觉中发生作用，比较明显的如直觉，也就是常说的第六感觉，在醒觉状态下同样会产生，比如说有的人对别人的内心想法有一种直觉。一个陌生人一见面，这个人别看他面上笑嘻嘻，其实心里恐怕不怀好意。或者说，有的人对一些未来将要发生的事情有一种预感，比如西方心灵学研究中有这样一事例。一位研究心灵学的专家在傍晚时开车回家，路上突然产生了一个奇怪的念头，想拐到海边去肴看大海。一般人想想时间晚了，不可能就不住下想了。这位专家研究心灵学，他感到这是自己的潜意识用一种特殊形式提示他继续往前开车会有危险。于是将车速放到很慢，一面观察周围情况，果然，在前面一个急转弯处，一根电线杆折倒在路上，已经有一辆汽车撞毁在那里，如果不是他肯定了自己的直觉，继续快速行车的话，很可能也会车毁人亡。
所以潜意识在醒觉状态下也发生作用，但往往不易觉察。
在梅花易数及其他古代占卜术中，很讲究灵应（或称外应），也就是报据周围情况，以及自已当时的灵感（潜意识）来占断。华山派陈抟祖师的心相与心占术就是运用此类方法。
比如一个人来占卜，如果忽见云开日出，心中一动的话，不用看起出什么卦，就可以断来人所问之事必定困难消解，办事顺利，如果恰逢乌云遮日，则表明事情有阻碍。这叫心占。
或者说给别人看相，很可能这个人表面上肥头大耳，福气很大，但看相的人直觉上觉得这个人要糟糕，那就不必看相，直接断他有灾就行了，这叫心相，这里实际上已脱离了术数的范围，纯粹运用的是潜意识的特异功能。
然则一般人在醒觉状态时，潜层意识功用不明显，很难运用于具体的工作、生活中，唯有修行到极高境界之人，在醒觉状态，也能超越物我的二元对立，达到物我合一的禅的境界（也即无意识）。达此境界，则所做一举一动，一言一行无不符合宇宙自然的规律，随心所欲，想做什么就做什么，却绝不会做任何不利于别人、不利于自已的事，不会出问题，这就是已经得道了。
（二）常睡状态
据科学家的研究，人的睡眠不是一个单一的过程。按脑电波的图形来分可分为慢波睡眠也称正相睡眠(orthodoxicalsleep 和快波睡眠或称异相睡眠(paradoxical sleep）。
正相睡眠的特征是：闭目，瞳孔缩小，心率降低，血压及基础代谢降低，脑电波呈高振幅的同步慢波。全身肌肉松驰，但颈部仍较紧张。正相睡眠根据睡眠深度可分为四期。第一与二期可称浅度睡眠，第三第四期可称深度睡眠，一般说来，儿童与青少年时深度睡眠较多，成年人的深度睡眠极少甚至没有。这也是成年人精力不如青少年充沛的一个重要原因——缺乏深度睡眠。
异相睡眠的特征是：眼球快速运动，心率和血压升高，呼吸加速而不规则，脑电波变为去同步的低幅快频波。虽然在此状态下肌肉比正相睡眠更松驰，但往往很快出现躯体局部抽动、紧张、心率增快，男性阴茎勃起，女性阴道充血兴奋，以及血压突然升高，一般说来高血压患者在此阶段易引发脑溢血。
正相睡眠与异相睡眠是交替出现的，开始先进入正相睡眠80-120分钟，然后转入异相睡眠5-30分钟，如此一夜交替3-5次，越接近睡眠后期，异相睡眠时间越长，最后一次可持续45-70分钟。对成年人来说，异相睡眠约占整个睡眠时间的20-25％。
人在正相睡眠期间被唤醒，或者说无梦，或者梦境模糊，记忆率只有5％左右，在异相睡眠时唤醒，则大多说在做梦而且生动通真，记忆率在80-94％。
科学家认为，异相睡眠中眼球快速转动表示做梦，异相睡眠是人恢复疲劳必不可少的。根据我练习睡功中的体验认为，异相睡眠并不是人类较好的休息与恢复方式，正相睡眠中前两期睡眠也不完美，因为异相睡眠中，脑活动呈现活跃状态，心率血压基础代谢都提高了。人的大脑处于兴奋状态，没有得到充分休息，且容易引起一些夜晚易发的疾病，而正相睡眠中，脑活动上虽处于安静状态，肌肉紧张没有充分缓解，且脑活动的安静只是处于抑制状态，没有更好开发出它潜在的能量。
只有正相睡眠中的第
三、第四深度睡眠，才是普通人最好的休息状态，但成年人进入此种状态时问极短，甚至没有。
那么，我们练习睡功的第一步，首先是使身体比常规睡眠更松驰，脑部更放松，从而促使深度睡眠的时间加长，使我们得更好的休息。同时，激发出人体自我治疗的本能，使我们的疾病得到治疗。因为深度睡眠态，已相当接近于气功中的虚静状态，具体来讲，已接近佛家讲的“细住”状态，极个别人在深度睡吸时会转入欲界定状态，在这种状态下，人体进入一种自我调节的功能态，许多疾病在这种情况下自然而愈。
一般练习睡功3天到半个月左右，深睡状态可比未练功前延长60-150秒，个别甚至更多，长期修炼睡功者，深睡时间可比平常延长10-30分仲，而进入深睡状态一分钟，效果比浅睡30分钟都要好。
练习睡功的第二步，是超越深睡状态，进入到元觉状态，元觉状态非醒非睡，与自然宇宙合一，是最完美的状态。
（三）深睡状态
深睡状态从特征上讲：心率降至极低，闭目，身体极度松驰，基础代谢也降至极低，无梦，基本上没有表层意识活动。
对于常人来说，一般在睡中醒来之后，没有深睡状态的记忆，所以并不知道深睡是一种什么样的体验。只有修行有素的人，才有深睡的体验。一般说来深睡的体验是这样的：
首先深睡状态是由浅睡状态进入的，在进入深睡状态的瞬间，往往可以感觉到命门处有一股气流沿着督脉直冲入脑，这时会产生一种黑的感觉，起初是不大的一团，接着逐渐蔓延到全身。凡黑色所到之处，都有一种清凉舒快的感觉，有时还会体验到“空”的感觉。
（四）元觉状态
元觉状态，也称本体状态，是人彻悟宇宙本体的一种状态。道家功里叫入定，佛家功里叫禅定或三摩地。在这个状态中，修行者超越了二元对立，即我与自然对立状态，进入到“真空妙有”的境界。何谓真空，放弃了个体意识，好象自己不复存在了，何谓妙有，自己的心灵融入了宇宙的意识，感觉到宇宙万物是一个整体，我存在于一切事物之中，这就是很微妙，很玄妙的“有”。一即无限，无限即一，纳须弥于芥子，化芥子为须弥。在禅宗里把这个境界叫法身成就。
在最初进入元觉状态时，往往伴随着无限喜悦的感受和进入无边无际白色光海的体验。
这个状态的体验用语言是难以形容描述的，能用语言表达的不到此境界的万分之一。必须亲身体验，才知妙味，禅宗把这叫做“如人饮水，冷暖自知”。
睡功最终要达到的境界，即是此境界，此境界为至善至美，道家功里叫“炼虚合道”。
