试从美学角度分析春晚的创新问题
文学与传播学院
高级文员专业 100104048 李可心
指导教师 宋妍 讲师
【摘
要】 春晚作为中国的一种文化品牌,三十年不断进行自我突破和创新,本文分别从节目内容的创新、植入广告到取消植入广告、舞美灯光的创新三方面来看春晚的变化，试从后现代主义观念、文化发展的多元化和大众审美趋向来分析春晚的创新依旧不能让它得到人心的原因。最后得出：春晚想要赢得受众，就必须充分了解受众，敢于推陈出新。
【关键词】春晚 创新 受众 后现代 大众审美趋向
自1983年第一届中央电视台春节联欢晚会的开办到2013年的春晚结束，在不知不觉,这场文化的盛宴已经成功的举办了三十次,春晚,被誉为中国的狂欢节,一直以来是大众所喜闻乐见的一个传统的活动或者说是精神寄托, 它已经融入到了中国的年文化当中。央视凭借其推广的普遍性，使春节晚会已经同广大的中国观众建立起了“约会”概念。三十年来,在年三十的晚上播出央视春晚，意味着它不仅是一般的联欢会，而是承载了和春节有关的一切文化内涵，人们将对新年的盼望融入了对联欢晚会的期待。看春晚和吃饺子、放鞭炮一样成为人们心中过年不可或缺的一部分，其实也许就是人们这种执着的盼望和过高的期待值，才让人们对春晚质量的要求不断提高，期待着不断创新，而央视春晚也在人们不断的欢呼和质疑声中不断自省，不断的进步。
一、春晚三十年的创新
古人云，三十而立。中央电视台的春节联欢晚会在它三十年的岁月里，不断的发展和完善，它有了自己的一套演出体系和较为完整的演出模式。在除夕夜里它承担着传递官方意识形态和主流价值观的责任。而且不可置疑的是，它潜移默化之后成为了中国人的精神大餐，无论人们爱它或者恨它，它都已经成为人们在除夕夜的年夜饭桌上一道必不可少的菜，“虽然现在休闲娱乐的方式丰富了，看电视不再是唯一选择，但是每年依旧有几亿的观众仍然彰显了央视春节晚会的影响力。除夕之夜，难得团聚的一家人围在
①桌子旁看电视、嗑瓜子、谈天说地，也是一种很好的享受，难怪乎有人说春晚已经形成一种新民俗。”
三十年来，春晚也在为了迎合人们不断更加挑剔的口味，改变着，提高着自己，它肩负着营造春节期间喜庆祥和的节日气氛和舆论氛围，具有一定的艺术追究和审美情趣。
没有华丽的舞台，没有炫丽的灯光，没有夺目的服装，有的是演员们竭尽全力的精彩的节目，真诚的情感表达，真挚的节日祝福，那一年是1983年，“文化大革命”刚刚结束，而“改革开放”也刚刚拉开序幕，这一年的春晚如同从天而降的春雨，滋润着中国大地上的人们，每年的春晚都有变化，接下来我们以2013年的春晚为例来看下春晚的变化。 ① 宋号盛，胡小琼.春晚盛宴群雄逐鹿.广告导报，2006年2期：102-103页
1 1．节目内容的发展趋势
从1983第一届春晚至今，春晚一直处在一个不断发展变化的过程当中。在很长一段时间内，春晚都充当着文化风向标的角色。在不断的求新求变的过程中，春晚的节目内容、节目形式乃至辅助这台晚会的方方面面，都发生着异彩纷呈而不可抗拒的变化。
（1）歌舞类节目的发展变化历程
歌舞类节目是春晚节目的重头戏之一。三十年来，春晚舞台上流传出无数经典歌曲和舞蹈。这些歌曲或舞蹈，极大地充实和满足了亿万电视观众的精神需求。纵观春晚三十年的歌舞类节目，首要的特点是主旋律色彩浓重。八十年代的蒋大为《在那桃花盛开的地方》，郁钧剑《说句心里话》，九十年代宋祖英《爱我中华》，张也《走进新时代》，新世纪之后王宏伟《西部放歌》、戴玉强《走向复兴》这些歌曲，抒发了中华民族对祖国的热爱之情，极大的满足着亿万电视观众的民族自豪感和自尊心。
其次，在春晚舞台上的另一大趋势是港台歌星的参与演出。八十年代张明敏《我的中国心》，费翔《冬天里的一把火》，九十年代王菲、那英《相约九八》，毛宁、张信哲、刘德华《大中国》。新世纪之后，周杰伦《青花瓷》，林俊杰《一千年以后》等等。港台明星所代表的流行文化和娱乐精神也借助春晚走进千家万户。在很长一段时间里，春晚歌舞都成为了电视观众满足精神需求和追求自我认同和满足的重要渠道和方式。
（2）语言类节目的发展变化历程
春晚的另一大特点是语言类节目占有极大比重。在一般的分类方式中语言类节目一般包括大众最喜闻乐见的相声和小品。相声作为传统的的曲艺样式，小品作为话剧舞台的衍生品，在给千家万户带去欢乐的同时，也引领着电视观众的审美情趣和诉求。纵观春晚三十年，相声和小品都经历着从极端繁荣到逐渐减弱的发展历程。相声方面，八十年代相声大师马季把相声搬上电视屏幕，留下了《一个推销员》《五官争功》等经典，姜昆、唐杰忠、李文华所合作的《虎口脱险》《如此照相》也是八十年代的经典作品，九十年代牛群、冯巩将相声在春晚舞台的影响力推向了极致，《瞧这俩爹》《明天会更好》等等都成为春晚经典。新世纪之后，相声发展逐渐式微，贾玲、白凯南《大话捧逗》是为数不多的为人所记的相声作品。而在在小品方面，八十年代朱时茂和陈佩斯所搭档的《吃面条》等经典小品至今为人传颂，九十年代赵丽蓉系列小品，世纪之交异军突起的赵本山系列小品都成为每年春晚观众必然期待的内容。语言类节目作为春晚的又一重要组成部分，将汉语的博大工巧发挥得淋漓尽致，极大的满足了电视观众的精神需求。
（3）戏曲类节目的发展变化历程
春晚戏曲类节目的分类一般包括传统戏曲、魔术、杂技等内容。在这个类型当中几乎每年春晚都集中了戏曲方面的精华节目，成为春晚弘扬传承传统文化的重要桥梁。戏曲作为传统文化的瑰宝，在春晚的表现一直不温不火。杂技方面，一大批接触的杂技演员和演出团体为春晚的观众奉献了很多精彩作品。值得一提的是09年春晚魔术师刘谦的表演，引领了红极一时的魔术风潮。这些节目样式和内容，一方面传承着中华民族的传统文化，一方面也极大的丰富了春晚的内容。
（4）其他
以上是以节目内容和样式的简单分类和解析。春晚作为一台文化盛宴，绝非这样的分类可以局限。还有很多分类切割方式和别样的亮点在其中。如科技元素的入侵。最直接的体现就在舞美效果上。早年春晚舞台效果简单，色彩单调，科技含量不高。而近几年春晚的舞美一直受到广大电视观众的首肯，虚拟的灯光和舞台效果，在带给观众一场视听盛宴的同时，也彰显了科技元素对春晚的影响。另一方面，在主旋律之外，草根明星也逐渐进入了春晚舞台。2005年，网络歌手杨臣刚《老鼠爱大米》成为网络文化入侵春晚的先河，2009年黑龙江和大连的两位农民歌手马广福和刘元喜成为民间草根登上春晚舞台的代表。这样的改变，也使得春晚的主旋律色彩有所减退，春晚由此更加富有亲和力。此外，网络媒介对春晚的影响也逐渐增强。网络对人们生活的全面入侵也直接作用于春晚，春晚引入了网络直播，很多网民在互联网上收看春晚，对春晚进行即时点评乃至给春晚纠错，也显示着当代国人审视春晚的角度和心态。
二、分析春晚不被受众喜欢的原因
2 弹指一挥间，“春晚”已经从一台单纯的节日庆祝的内部晚会，发展成为一场代表民族文化最高成就的节日仪式，这个舞台，体现的不仅仅是中国人在中国人三十年的生活，更像是一面镜子是整个民族三十年生活的反映。它已经30岁了。从一台电视台内部的小型联欢，到全国人民的春节新民俗，春晚本身就是一个见证奇迹的过程。《新闻联播》给春晚的定位，是“中国独有的文化形态”。当一台文艺晚会，可以被冠上文化形态这一高度定位，这足以震撼国内外电视发展史。
已经不知道是从这30年中的哪一年开始，每次春晚除了在舞台上奉献四个半小时的欢歌笑语之外，还附赠一个小游戏，那就是“大家来找茬”。哪个节目穿帮了，某某明星是假唱，哪个段子是抄袭,哪句哪句预测会是流行语„„为春晚挑刺成了我们在春晚这个传统习俗中大家争先恐后忙得不亦乐乎的必修课，而每年的挑错带来的欢乐甚至超过了晚会相声小品带来的笑声。今年的春晚当然照例如此。晚会结束没几个小时，已经有段子在微博上流传：
一、刘谦表演的不是魔术而是找饺子，
二、同时还有人调侃说：今年春晚好奇葩啊，演电视剧的去唱歌了，唱歌的去说相声了，说相声的去演小品了，演小品的不来春晚了„„
不管我们喜欢或者对现在的春晚略有菲论，但是我们不能否认春晚的自我创新，可是问什么人们对找茬的关注度超过了节目本身。下面将从三个方面来分析这种节目本身忽略的原因：
1.从后现代的角度看
（1）网络流行语在春晚中流行
“后现代主义者主张的是兼容并包主义、拼凑和诙谐的模仿而不是大胆的创新和原创性”。在近两年的春晚中，语言类的节目即那个网络流行语进行了诙谐的模仿和表演，将其演绎在作品中，并且用自己的理解来表现幽默感，增强喜剧效果。同时，现在的作品很多元素都是由网络语拼凑而成，这体现了一种典型的后现代主义创作手法。例如 2010年的“不要崇拜哥，哥只是一个传说”、“哥唱的不是歌，是寂寞”。2011年的“此处略去XX字”、2012年春晚中的“拿扫帚不一定是清洁工”，也可能是哈利。波特。2013年中“打败你的不是天真，是无鞋。”但是我们进一步去思索这些网络流行语，我们发现这些话其实并没有什么更深的含义，但是这正是反映了后现代主义的一个很重要的特征：消解意义。“后现代是一个告别了整体性、统一性的时代，”在这个时代，权威失去了生存的土壤，人们更青睐于个性的喜好。从这种现象中我们看到了这种后现代主义氛围，并且用一些已经或者行将要过气的网络流行语来结构作品，希望用这样的方式来讨好观众，但是我们看到实际上的效果事与愿违，观众对此并不以为然，，因为里面的台词对于非网民的观众很多都是听不懂，网民观众认为它并不是现实生活的真实反映，并不能因为加了这些网络用语，这个作品就具有了后现代主义的品质，只能说它初步具有了一些后现代主义的倾向。
（2）植入式广告植入春晚
2010年的春晚被称为被商业化的春晚，其表现形式就是广告，广告形式各异，有的巧妙或者笨拙的被安插在晚会的各个角落，但是这也恰恰是春晚的另外一个后现代主义的特征，在许多后现代主义者的眼中，文化就是一种商品 ，文化与商品的关系是密不可分的，这样说来，春晚植入广告就是顺应了后现代主义的商业大潮。
但是植入广告进来，并不成功，究其原因是太直接，会让观众感觉到反感。而在2012年时哈文承诺将实现“零广告”， 往年饱受诟病的“广告植入”今年几乎绝迹，有人认为2012年的春晚是“最干净的一届春晚”。而在今年的春晚中，由美的承办播出了一个“美丽中国”的公益广告作为今年的零点报时的广告，也并没有引起观众大量的反感。将一些后现代主义的元素生硬地对齐到一个现实主义的作品华总，这总给人以一个“四不像”的感觉，所以这两年的春晚评价也略有上升，但是失去民心太久，也不是这一两次的做法可以改变的。
2.从文化传播的多元化角度看 ①
① 斯蒂芬·贝斯特，道德拉斯·科尔纳.后现代转向[M].陈刚，等，译.南京：南京大学出版社，2002.170.
3 随着后现代传播时代的到来，春晚面临着严峻的挑战。在经历了短短年的网友推荐从“山寨春晚”摇身一变成 为了“网络春晚”而且得到了网友的参与和大力推捧，春晚看到了网络的力量，和网络的技术越来越成熟，在2011年的春节，由中央电视台与中国网络电视台联合举办了《2011年首届中央电视台网络春晚》，从大年初一至初六在中国网络电视上播出，它在紧扣网络的同时，也以最高的央视标准大量筛选和包装网络精品节目，使得人们看到了比平时看到的节目更高质量的表演。
与此同时各大电视台，也争相办起了各台的春晚，而且为了保证央视的收视率，各电视台都会和央视错开时间，选择更恰当的时间来播出，而在邀请明星上，各大电视台也绝对不输给央视，成了众多观众追星的热潮。
而每年的跨年演唱会，是最近几年渐渐兴起的一个晚会，每年各地方台砸金的热点也就在于此，从一开始央视春晚的“一枝独秀”到几年前和春晚来争宠的地方春晚，到现在“百家争鸣”的跨年演唱会，各地方台可谓是用心良苦。而这是这些越来越多的表演形式丰富的观众的眼界把大家的嘴给弄刁钻了。
其实我们没有办法否认春晚早起的成功，在七八十年代短缺经济时代，正值计划经济和市场经济发展初期，市场是以供给为主导，消费者的需要差异性往往被忽略，从文化的角度讲，从工业革命之后，个人成了大众文化中无足轻重的东西，人们只能看到文化的流行，而却忽略了个性和特色。而随着社会的发展，特别是网络这一媒介的横空出世，让大家的眼界更加丰富，让观众有了更加自由的表达空间，网络将人们彻底带入了后现代的传播时代，而后现代有一个很重要的特征就是文化中心的消散和传播主权的的消解，在这样的传播环境中“话语中心被分话，希望在为众多自由的话语单元。”人们开始希望能有一种表现自身独特位置的方式来表 ，现自己，满足自己的个性化需求，打破大众的找到个人的归属感。但是春晚不同，它是“国家之声”在这样的环境下似乎无法避免分化为众多节目单元，而一年一次的仅仅六个小时，满足十四亿人口的不同需求，这也就是为什么央视的频道越来越多，而春晚每年就举办三场。
七八十年代中国的电视观众毫无选择而言，因为所有都一样，早期的春晚可以红遍全国是因为全国受众“饥不择食”，而现在的人们不再处于饥渴的状态春节晚会需要靠不同口味来吸引观众，可是还没有创新出来，所以得到了骂声一片。
3.从大众审美上分析原因
春晚是一场晚会,也是一场中国最高艺术水准的年度盛典,这也是中国民众一年一度的审美活动,一场全民鉴赏盛宴。
审美这个词语在《辞海》中是这样解释的:“审美，动词，欣赏、鉴别食物和艺术品的美。”而审美的过程氛围三个阶段：第一阶段是准备阶段，包括审美主义和审美期待；第二个阶段包括审美知觉，审美领悟，审美想象，审美情感；第三阶段，是审美回味。我们对春晚的有着完整的审美过程，在春晚没有开始时候我们就处于一个准备过程，报纸网络媒体，大量的对春晚进行宣传，报道，我们对春晚有着异常的期待。接下来春晚到来我们就是一个欣赏美，感慨美的一个过程，这也是一个一个审美知觉，审美领悟，审美情感的过程。当春晚结束成了人们的茶余饭后，这就是我们审美回味的过程。所以观看春晚这是一个完整的审美过程，我们透过人们对春晚的态度可以看到大众审美趋向。
我们对于事物都有一个追求新鲜的愿望，而春晚作为十数亿观众热烈期待的一台晚会，在这个方面是一样的，而当今的大众，也越来越崇尚能带给我们“新鲜感”的东西。我们可以从近两年来很受大家喜欢的节目做个例子来看下。这两年的春晚中，备受人们喜欢的节目是刘谦的魔术表演，究其原因，刘谦的近景魔术是在之前的节目中没有出现过的，带给大众耳目一新的感受，带给大众“新鲜感”，可以说正是这样的新鲜感， 让刘谦的近景魔术在所有的节目中脱颖而出。2013年的春晚中宋祖英和席琳迪翁的组合也备受大家关注，宋祖英和席琳迪翁完全是两个不同的任务，有着不同的国籍，不同的领域，而在今年的春晚中导演将这两个歌手组合在一起，我们不评价这样的组合好不好，但是这样的组合形式，让大家投以极高的关注度。其原因也是由于一种新鲜的组合形式，带给大众新鲜的感觉。
审美有着不同的形态，作为审美中最显著的特征——审美活动的愉悦性。所以当今的大众审美更多的崇尚“欢笑”。这首先是具有深刻的社会原因，从古至今，中国人民把春节当做一个合家团聚的最重要的节日，在这个节日里，一家人聚在一起，吃喝谈笑，人们也习惯在过春节时候说吉祥话，作为来年的祝福，所以在除夕夜的春节晚会中，大家更希望看到让人轻松发笑的节目。
4 审美的第三个阶段是审美回味和审美心境，在这个阶段中，审美主体在特殊的审美心境中，展开审美回味，也只有引起大众充足审美回味的艺术作品才是一个好的作品。所以当代审美也会崇尚“经典”。春晚就是一场盛宴，从“春晚”我们可以看出当今大众的审美趋向，我们可以看出大众还是喜欢“新”的东西，“乐”的东西，“经典”的东西。
四、展望春晚的未来
春晚做了这么多努力，还是没有办法满足大众的口味，我们是不是可以深思，我们可以离开春晚么？多年人们对春晚的习惯性期盼证明了：“娱乐受控如同精神受控一样，是产生于盲从和垄断的联手”。就算春晚诟病依旧，可是它的地位依旧是没办法取代的。那春晚的未来该怎样呢？
1.引入市场机制，
让所有有条件的电视传媒都来竞争，让所有有能力的人都来竞争成为了一种发展趋势和选择。只有这样电视这种传统媒介，在面对网络这种更为典型的后现代传播媒体是才能有所收获。我国电视除按摩现有的高效益和高增长，很大情况下，是借助国家对于媒介市场准入放号现实所赢得的垄断和部分垄断优势所获得的。并非是市场经济竞争的产物，这多少掩盖了中国不少电视台内部管理和运行机制上的弊端。因此有必要为春节晚会引入市场机制，实现多元化办春晚，允许有实力的电视台办春晚，给观众更多的选择。一旦观众有了选择权，春晚就会精彩纷呈。
2.采用“分众”的理念
做好市场调查。美国阿尔文·托夫勒指出：有科技带动的社会整体的迅速变化和多种媒介的兴起，不断更新着人们已有的思维观念，我们已经进入“分众”的时代在这样的一个时代里。人们的口味是挑剔的，苛刻的。仅仅依靠“我最喜欢的春节联欢晚会节目评选”来了解受众的需要，是远远不够的。想要获得受众的好评必须做好关注观众的需求。知道观众到底是需要什么样的节目，要充分做好市场调查，仅仅依靠评选，是不全面的也是不科学的，它一般只能解决节目好不好，并不能知道需要什么样的节目。
3.敢于推陈出新。
推陈出新，就是要多推出新人，新作品，新形势。在弘扬中华名字博大精深的文化的基础上，力求推出一些“新”让观众感受到春晚的娱乐性，并在这种轻松愉快的娱乐中，感受中华情节，更好的成为过节的传统。让观众多一些新奇的期许，少些被动的等待接收。但是推出“新”要遵循现实生活，真正的在人们的需要上创新，而不仅仅是用堆砌笑料这样的方式来支撑。
春晚的过去是辉煌的，未来还有更久的路要走，作为春晚的忠实受众主体，我们不得不思考春晚的未来。春晚的大厅是越来越富丽堂皇，场面也越来越气势恢宏，服装业更加新颖，舞美也越来越炫丽，但是留在受众心理的印象却没有得到想象中的好，这是值得我们思考的。春晚未来的路该如何取走，是春晚策划者要思考的，也是哦我们每个受众该思索的，不仅仅因为这是我们想世界展示我们中华文化的博大精深的舞台，更是我们大年夜的团圆饭。
参考文献: [1]吴斌.后传媒时代电视文化的选择.[2]南方都市报.勿以成败论春节晚会. 5 [3]成茹.浅析春晚品牌老化的原因及其出路.新闻知识，2007年第五期.[4][美]斯蒂芬·贝斯特，道格拉斯·科尔纳.后现代转向[M].章国锋，译.北京：社会科学文献出版社，1999.4.7.[5]朱立元.《美学》[M].北京：高等教育出版社.2004.2.[6]陶春风著.社会转型期审美文化研究[M].北京出版社.2002年01月.[7]余虹主编.审美文化导论[M].高级教育出版社.2006年.
From an aesthetic point of view of the show trial of Innovation
Literature and Communication School senior clerk profeional 100,104,048 Li Kexin
Instructor Lecturer Yan Song
【Abstract】Chinese Spring Festival as a cultural brand, three years of continuous self breakthroughs and innovation, respectively, from the content of this innovation, product placement to cancel the placement, stage lighting in terms of the show\'s innovative three changes and try postmodern values, cultural diversity and the development of public aesthetic innovations tend to analyze the show still can not let it get people\'s cause.Came to the conclusion: the show you want to win the audience, we must fully understand the audience, daring innovation.【Key words】New Year party；Innovation；Audience；Postmodern；Volkswagen aesthetic trends
