楚汉之争项羽失败的原因
其一：优柔寡断
我们并不陌生，在鸿门宴中，亚父范增为项羽献策，摆了一场鸿门宴，目的在刘邦和项羽坐定后乘机杀了刘邦，项羽坚定地答应了，但在刘邦到来之前，却听了项伯所言，杀刘邦的心思已消耗得差不多了，在刘邦到后，更加显得犹豫不决，这时又加上刘邦的手下樊哙的一席话，使项羽信以为真，白白放走了刘邦，失去了杀刘邦的最好机会。
其二：有勇无谋
在于刘邦的诸多较量中，项羽可谓是空有一身武力却没有头脑。从鸿门宴中便可观之，轻易听信他人的话，却把叛变刘邦，给项羽通风报信的曹无伤说与了刘邦：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”这充分体现了项羽旁听他人，有勇无谋，白白断送了对自己一片忠心的曹无伤的性命。
其三：迷信心理
项羽的迷信心理是项羽失败乃至断送性命的重要原因，项羽在霸王别姬后，逃至乌江，有一种说法是项羽本想逃走，却见乌江岸边由成群的蚂蚁围成了几个字“项王亡于此”，项羽看后，便认为这是天意，即发出了：“此天之亡我，非战之罪也”，随后本有机会逃走的项羽选择了乌江自刎，而那些围成字的蚂蚁，真的是天意吗？其实，刘邦知道项羽的性格心理，便让人在乌江岸边用糖水写下那几个字，蚂蚁见到糖水后必然成群结队围上去，而项羽却认为是天意，这不太可笑了？
其四：死要面子
项羽被困乌江后，一是认为战败乃天意，遂自刎，还有一点，那就是死要面子。据《史记》记载：项羽面对乌江亭长，笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”遂与汉军决战，最终自刎身亡。胡曾有诗曰；“争帝图王势已倾八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。”体现了项羽的死要面子，而又有杜牧诗曰：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”假如项羽不死要面子，退回江东发展，最终谁的天下还不一定呢。
其五：残暴不仁，虚荣心强
残暴不仁是项羽失败最重要的一点，早年久攻襄城不下，进城后，项羽就对手无寸铁的百姓大加屠杀，剩下的被活埋，进军咸阳时，项羽下令将20万投降的秦军全部坑杀，在打败秦国后，又杀死了秦国已投降的第三世皇帝子婴。并且项羽的虚荣心极强，据《史记》记载：项王已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。这样的残暴与虚伪，能得到百姓的拥戴吗？他的这种性格最终使他众叛亲离，走向灭亡。
有人认为项羽是英雄的代表，他的战败是天意，然而通过上述的种种原因表明，项羽失败的原因是败在了自身上，自身上存在缺点而又不加改正，不听劝阻，一步步走向末路，最终落得四面楚歌。正如张可氏诗云：“垓下将军夜枕戈，半夜忽然闻楚歌。词酸调苦不可听，拔山力尽将如何。将军夜起帐前舞，八千儿郎泪如雨。
《红楼梦》为什么又叫《石头记》？
《红楼梦》一书的主要写作线索则是贾宝玉的生活经历。小说开卷就说此书是“自譬石头所记之事”，这块石头本是补天之材，经一僧一道大展幻术，变成了一块美玉。后来这块美玉一直佩在贾宝玉胸前，随同贾宝玉一起生活。这美玉（即石头）也有了同样的一番“历尽离合悲欢，炎凉世态”的经历，这些经历全部刻在石
头上面，亦即《红楼梦》这部书的文字。因此《红楼梦》又名《石头记》，作者的笔始终没有离开美玉（石头）的主人公贾宝玉。从这里也可以看出《红楼梦》主要就是写贾宝玉的生活经历.另外关于开篇的两个传说：
1、女娲补天：
宝玉为女娲补天剩下的那块石头，因为无力补天，所以换形入世。
这里面有两个隐喻，一是说明他是无力补天的蠢物，二是说明宝玉天生的顽劣性。
２、木石前盟：
这是交待石头与绛珠草的关系。石头在投胎前本事神瑛侍者，他以甘露浇灌了一颗干枯的草。这颗草就是林黛玉。 绛珠草，是生在长白山上的植物人参，怕风吹，怕雨打。正因为这种关系，所以当宝玉与黛玉第一次见面时，黛玉说：“好生奇怪，好似在哪里见过一番”，而宝玉则说，“这个妹妹我是见过的。”
《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，对此，你们怎么看？ 提示：①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。 ②按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。 ③戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。 ④戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。⑤他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。 ⑥庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。 ⑦“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”。 ⑧庵里有田产租给人，还收租放债 ⑨他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。 ⑩明海与小英子的爱情。在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的 “错位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。人性之善，是世间生命的精髓；人性之善，是社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。
