文言文朗读中的停顿规律
近年中考语文试卷里，常可以找到要求学生“标出文言文句子朗读停顿”的题目。例如：盖/余之勤且艰/若此。
本文拟就文言文句子停顿的划分理据试作说明。 句子的朗读停顿，取决于汉语句子的节奏。
读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以从以下两个角度考虑：
一、先将句子翻译出来确切地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；
二、在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。
保持句子中语意的完整是停顿基本的要求，即不破读。如：其一∕犬坐∕于前。“犬”字修饰“坐”，“犬坐”联系紧密，分析成“其一犬∕坐于前”就是错误。再如：行∕拂乱其∕所为。学生常有这种划法：行拂∕乱其所为。“拂乱”意思是“使……颠倒错乱”，正确的分析就不难做出了。（行拂乱/其所为” “将要使他的所作所为与意愿相左”，或者“扰乱他的所作所为”之意，承前省略主语“天”。行,在这里作“将”讲，“拂乱”是使动用法,是使其违背的意思.）
对一些拿不准的停顿，先翻译，从现代汉语的角度停顿，以此为参照，进行古文语句节奏的划分，毕竟学生对现代文的语感要强于古文。例如：七八个星天外，两三点雨山前。学生极易划成33停，译一下，天外闪烁着七八颗星星，山前落下两三滴雨。很容易看出其停顿为：七八个星∕天外，两三点雨∕山前。再如：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。背诵时有的学生常背成：先天下之∕忧而忧，后天下之∕乐而乐。译成现代汉语：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。显而易见，“在„„之前”“在„„之后”语意联系紧密。因此停为：先天下之忧∕而忧，后天下之乐∕而乐。
确定节句中停顿具体有以下几种方法：
一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。
1、文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段常 用的句首发语词和关联词主要有以下这些：
句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、“何尝”、“其”、“至于”等。
关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。（需要查这些关联词语的含义） 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。
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2、有些表议论、推断、反问等语气的句子，若前面有\\\'夫\\\'\\\'盖\\\'\\\'其\\\'等词领起，朗读的时候，在这些词后应稍加停顿。如: (1)若夫/淫雨霏霏，连月不开«岳阳楼记»
(2)盖/大苏泛赤壁云(《核舟记》)（表猜测或推断） (3)其/如土石何«愚公移山» （加强反问语气） (4)岂若/吾乡邻之旦旦有事哉《捕蛇者说》（表反问） 译文：哪能像我的邻居们那样天天有这样的遭遇呢
(5)故/君子有不战，战必胜矣《〈孟子〉二章》（表议论）
二、起到总领性的词语后面应有停顿
文言文中有些词放在句首，总领主句乃至全段，诵读时必须稍有停顿，否则会影响对文章的理解。
例如：予独爱／莲之出淤泥／而不染，濯清涟／而不妖，中通外直，不蔓不枝。（《爱莲说》）
“予独爱”总领后面几个分句，所以“予独爱”后面应稍有停顿，否则就不能显示它的总领作用。
三、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。
例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用 来”的意思。例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。
四、根据语言顺序来停顿
即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿。也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。主谓间的停顿是节奏中重要的划分主谓间的停顿是节奏中重要的划分。如：
1、主谓之间应稍加停顿。例：
（1）先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。（《出师表》）（以：因为）注：有异议
（2）吾/视其辙乱，望其旗靡。（《曹刿论战》） （3）佳木/秀而繁阴。《醉翁亭记》
例（3）中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。 （4）永之人/争/奔走焉。《捕蛇者说》
2、动宾短语中，动宾之间应稍加停顿。例： （1）恐/前后受其敌。（《狼》） （2）恐/托付不效。（《出师表》）
（3）愿/陛下托臣以讨贼兴复之效。（《出师表》） （4）忘∕路之远近
2 / 9 （5）刻/唐贤今人诗赋于其上 （6）问/今是何世
3、介宾短语后置的文言句式，朗读时，在其前面应稍加停顿。例： （1）受任/于败军之际，奉命/于危难之间。（《出师表》） （2）愿/陛下托臣/以讨贼兴复之效。（《出师表》）
4、状语与中心语之间的停顿
A、除了名词做状语外，一般情况状语与中心语之间要用停顿 永之人/争/奔走焉。“争”是“奔走”的状语，应该分开读。 B、提前的状语，在朗读时应在其后和主语之前稍加停顿。如: (1)今/天下三分《出师表》 (2)今/南方已定。（《出师表》）
C、文言句中有表示方位的词或时间性的词，如“俄而、“先”、“中”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。例如：
(1)、中 / 峨冠而多髯者 / 为东坡 （《核舟记》） (2)、俄而 / 百千人大呼 。 （《口技》） (3)、先 / 天下之忧 / 而忧。 （《岳阳楼记》）
D、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：
①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里
例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗一样”；例②中的“山”修饰中心语“行”，“山行”译为“在山上走”，它们都应连读
五、文言句首中出现表假设、转折、递进等的连词，如“若”、“而”、“虽”、“且”、“然”、“然则”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。例如：
1、而 / 山不加增 。 （《愚公移山》）
2、而∕计其长∕曾不盈寸。 （《核舟记》）
3、虽 / 乘奔御风 / 不以疾也。 （《三峡》）
4、虽 / 人有百手，手有百指。 （《口技》）
5、且 / 欲于常马等不可得。 （《马说》）
6、且 / 壮士 / 不死即已。 （《陈涉世家》）
8、然则 / 何时而乐耶 ？ （《岳阳楼记
六、“而”字的停顿
1、表示转折关系时，分两种情况：
A“而”字出现句首时，应在“而”字后应该停顿。 B“而”字出现在居中时，在转折连词前一般要稍加停顿。
(1)后狼止/而前狼又至«狼» (2)人不知/而不愠«
3 / 9 (3)先帝创业未半/而中道崩殖《出师表》
2、“而”字若起到下列作用，就应该和后面的词语连读。
①“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）＋而＋动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。
择其善者而从之，其不善者而改之。
②“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词＋而＋动词”，那么尔表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连读。
③“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。例如：
敏而好学，不耻下问。
④表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。
七、停顿应体现句子结构的原貌。如：
①“问／今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。
② “两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。
七、节奏停顿要体现出省略成分。如: ①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。
八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。如：
作亭者谁，卢陵／欧阳修也。卢陵是地名，后面应该停顿。
九、“之”“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如：
1、余闻之也/久矣。
2、师道之不传也／久矣。
“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”，“师道之不传／也久矣”。
十、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。如：
①居庙堂之高/则忧其民
例句的意思是“处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。
1.表示完整概念的短语中不能停顿，否则就把意思读错了。
例：（重庆北碚2004课改题）下面句子的节奏停顿正确的一项是（ B ） A、吾/视其/辙乱，望其/旗靡，故逐/之。 B、吾/视其辙乱，望其旗靡，故/逐之。 C、吾/视其辙/乱，望其旗/靡，故/逐之。 D、吾/视其辙乱，望其旗靡，故逐/之。
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这里意思是，我看他们的车轮轧出的痕迹乱了，旗也倒下了，所以追逐他们。我看和望的对象是“他们的车辙怎样”、“他们的旗怎样”，“视其辙乱”与“望其旗靡”这个表示完整概念的短语间就不能断开，所以A、C两项就错了。“故”是承接上文的连词，后应停顿，因此B项才对。
例：（邵阳市2005年中考题）朗读下列句子，语意停顿明显不正确的一句是（
） A.先天下之忧／而忧
B.然则／何时而乐耶 C、尝求古仁／人之心
D.吾／谁与归
这里的“古仁人”是一个短语，不应分开，所以C项错了，A项是语意转折的停顿，B项是承接上文的连词后停顿，所以这两项对了。D项是主谓间的停顿，也对。
例：（厦门市2005年中考题）根据语句意思，下列句子朗读停顿正确的一项是（
） A期日/中
B对/子骂父
C下车/引之
D故人至/暮不来
这里A项意思是“到了日中”，“日中”是中午的意思，不能分开；B项不是“子骂父”而是“对着儿子骂他的父亲”，应在“子”后停顿才对；C项“下车”与“拉他”两个动作间的停顿，对了；D项是老朋友到日暮还没有来，“至暮”不能分开来，这项为错。
例：（重庆2005年中考题）下面句子节奏划分正确的一项是（）
A、水陆/草木之/花，可爱者/甚蕃
B、自/李唐/来，世人/甚爱/牡丹
C、予/独爱莲/之出/淤泥/而不染
D、牡丹，花/之富贵/者也
这里“草木之花”、“出淤泥而不染”、“花之富贵”都是完整的短语，如果读断读碎，让人不知所云，因此这里A、C、D三项为错。
2.表示突出强调的地方，停顿要使意思讲得通。
例：.用“/”标示下面语句朗读的语意停顿，每句标一处。(2分) （l）虽千里不敢易也
(2)公亦尝闻天子之怒乎
这里（1）项的意思是为了突出强调“即使千里”这么大的地方也不敢换，何况才五百里，所以应在“千里”后停顿才对；（2）项意思是你/曾听说过/天子发怒吗？秦王为了威吓唐雎，用“天子之怒”来直接吓唬，那种气势、那种语气可想而知。所以在“公”后停顿一下，“闻”后停顿一下，才能突出强调秦王那种骄横。
例：下列句中的“／”表示朗读时的停顿，其中读法不正确的一项是(
) A．余幼时／即嗜学
B．益慕圣贤／之道
C．无／鲜肥滋味之享
D．烨然／若神人
这里A项意思是说我小时候就非常喜欢读书，突出“年幼时”，所以在“年幼时”后停顿是对的；B项意思是更加敬慕古代圣贤的学说，强调的是“益慕”，所以在“益慕 ”后停顿才对，再则，“圣贤之道”是一个完整的短语，不可分开，这项就错了；C项突出强调的是没有鲜嫩、好吃的肉菜，“无”后停顿是对的；D项是突出光彩照人的样子，所以“烨然”后停顿是对的。
十一、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。如：
①几处/早莺/争/暖树 ②天门/中断/楚江/开
也可以按意义单位停顿，如上面的两句可读为“几处早莺/争暖树”、“天门中断/楚江开”。 十
二、骈句间停顿，四字句两字一顿。如：
5 / 9 不以物喜，不以己悲。
根据意思“不因外物（的好坏）和个人（的得失）而或喜或悲。”应划分为“不以物∕喜，不以己∕悲。”而实际上划为“不以∕物喜，不以∕己悲。”
弄清哪些地方不该停顿，对掌握文言句式的停顿规律，做到顺畅朗读而不至于读破句也很重要
一般地说，以下的两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1．偏正短语。
例：（1）刻/唐贤今人诗赋/于其上。（《岳阳楼记》）
（2）县官/日有/廪稍之供。（《送东阳马生序》）
例（1）中的“唐贤今人诗赋”是偏正短语，作动词“刻”的宾语；例（2）中的“日有”是偏正短语，作谓语。以上两例，在朗读的时候，都要连读。
2．介宾短语。 例：
（1）苟全性命/于乱世，不求闻达/于诸侯。（《出师表》） （2）其印/为予群从所得。（《核舟记》）
例（1）中的“于乱世”“于诸侯”是介宾短语，分别作“全”“闻达”的补语；例（2）中的“为予群从”为介宾短语，作“得”的状语。以上两例中的介宾短语，都不能拆开读。
最后，需要注意的是：
1、在具体划分节奏的时候，注意不能划得太琐碎；
2、划分时还要兼顾意义，不要损害语义、破坏结构。
3、当划分规则与朗读习惯发生冲突时，要以朗读习惯为主。如“舜发于畎亩之中”一句，不能断为：舜／发／于畎亩之中。而应断为：舜／发于／畎亩之中。
文言句式的停顿，不能生搬硬套，要结合语境，反复研读，在正确理解句意的基础上，才能顺当地找到正确的停顿位置。
例
1、下列语句中，朗读停顿正确的一项是（D ）
A.自|吾氏三世|居是乡
B.而|乡邻|之生日蹙
C.今其|室十无一焉
D.非死|则徙尔(05年中考题)
分析： A句中，“自”是一个介词，明显不能独立，后面必须跟上宾语，才能表示一个确切的意思。“自吾氏三世”才是一个意义单位。所以A句的划分是错的。再看B句，“而”是一个转折连词，属虚词范畴无实义，因此它也不能独立。再说“乡邻之生”是一个偏正词组，应看作一个整体，不能拆开。C句的“今其室”也是一个偏正词组，表示一个相对独立的意义，中间不能拆开。正确的答案只能是按意义划分的D。
例
2、下列句子朗读停顿划分正确的一项是（ D ）
Ａ．山不｜在高，有仙｜则名
Ｂ．苔痕上｜阶绿，草色｜入帘｜青
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Ｃ．无丝竹｜之乱耳，无案牍｜之劳形Ｄ．南阳｜诸葛庐，西蜀｜子云亭（2004年中考题）
分析：Ａ句中的“不在”是一个否定合成谓语，应看作一个意义单位，因此不能分开。故Ａ是错的。Ｂ的前后两句划分的标准不一，不能形成对偶，所以也是错的。Ｃ句中的“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”是两个用法相同的主谓词组，分别作 两个“无”的宾语。而主谓词组在作句子成分的时候应看作一个整体，不能拆开，故C是错的。只有D是意义上的对偶，所以是正确的。
例
3、用“|”标出下列句子的诵读节奏。
③ 中峨冠而多髯者为东坡
（《核舟记》） ④ 学而不思则罔
（《六则》）
⑤ 刻唐贤今人诗赋于其上
（《岳阳楼记》） ⑥ 予独爱莲之出淤泥而不染
（《爱莲说》） ⑦ 是以先帝简拔以遗陛下
（《出师表》） ⑧ 食马者不知其能千里而食也
(《马说》) ⑨ 且欲与常马等不可得
(《马说》)
参考答案
③ 中 / 峨冠而多髯者 / 为东坡
（《核舟记》） ④ 学而不思 / 则罔
（《六则》
⑤ 刻 / 唐贤今人诗赋 / 于其上
（《岳阳楼记》） ⑥ 予 / 独爱 / 莲之出淤泥而不染
（《爱莲说》） ⑦ 是以 / 先帝简拔 / 以遗陛下
（《出师表》） 典型题例实战训练：
1、下列句子节奏划分错误的一项是（ B ）
A、环而攻之∕而不胜 B、威天下∕不以兵革∕之利
C、行拂乱∕其所为 D、夫∕人之有一能而使后人∕尚之如此
2、下列句子节奏划分正确的一项是（ C ）
A、且夫∕人之学也，不志∕其大，虽∕多而何为 B、永之人∕争奔∕走焉
C、不宜∕妄自菲薄，引喻失义，以塞∕忠谏之路也 D、前人 / 之述备矣
3、下列句子节奏划分错误的一项是（ D ）
A、虞山∕王毅叔远甫∕刻 B、故∕天将降大任∕于是人也
C、因坐∕法华西亭 D、太尉∕苟以为可教∕而辱教之
4、下列句子节奏划分错误的一项是（ A ）
A、然文∕不可以∕学而能，气可以∕养而致 B、醉则∕更相枕以卧
C、燕雀∕安知∕鸿鹄之志哉 D、负者∕歌于途，行者∕休于树
5、下列句子节奏划分错误的一项是（ C ）
A、而∕戍死者∕固十六七 B、苟全∕性命∕于乱世
C、日与∕其徒∕上高山 D、肉食者∕鄙，未能∕远谋
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6、下列句子节奏划分错误的一项是（ B ）
A、一鼓∕作气，再∕而率，三∕而竭 B、得∕道者多助，失∕道者寡助
C、刻∕唐贤今人诗赋∕于其上 D、且∕壮士不死即已
7、下列句子节奏划分错误的一项是（ A ）
A、永州之∕野产∕异蛇 B、食马者∕不知其能千里∕而食也
C、故∕君子∕有不战，战 / 必胜矣 D、彼竭∕我盈，故∕克之
8、下列句子节奏划分错误的一项是（ D ）
A、公∕与之乘 B、引∕无数英雄∕竞折腰
C、野芳∕发而幽香，佳木∕秀而繁阴 D、而∕乡邻之∕生日∕蹙
9、下列句子节奏划分错误的一项是（ C ）
A、有亭∕翼然临于泉上者 B、所以∕动心忍性，曾益∕其所不能
C、意∕有所及，梦亦∕同趣 D、贤者∕能勿丧耳
10、下列句子节奏划分错误的一项是（ D ）
A、是∕进亦忧，退∕亦忧 B、邻人∕京城氏之孀妻∕有遗男
C、太守归∕而宾客从也 D、入则∕无法家拂士
11、下列句子节奏划分错误的一项是（ A ）
A、同舍生皆∕被绮绣 B、其一∕犬坐于前
C、盖∕余之勤且艰∕若此 D、生，亦我∕所欲也
12、下列句子节奏划分错误的一项是（ B ）
A、王侯将相∕宁有种乎 B、越∕明年，政∕通人和，百废∕俱兴
C、夫∕环而攻之，必有∕得天时者矣 D、俄而∕百千人大呼
13、下列句子节奏划分错误的一项是（ D ）
A、往来∕而不绝者 B、虽∕乘奔御风∕不以疾也
C、庆历∕四年春，滕子京∕谪守巴陵郡 D、上使∕外将兵
14、下列句子节奏划分错误的一项是（ B ）
A、苟∕慕义强仁者∕皆爱惜焉 B、今∕诚以吾众诈∕自称公子扶苏、项燕
C、属予作文∕以记之
D、然∕侍卫之臣∕不懈于内，忠志之士∕忘身于外者
15、下列句子节奏划分错误的一项是（ A ）
A、乡为∕身死而不受，今为∕宫室之美∕为之 B、中∕峨冠而多髯者∕为东坡
C、珠∕可历历数也
D、中∕间∕力拉崩倒之声
16、用“|”标出下列句子的诵读节奏。
（1）食马者/ 不知其能千里/ 而食也 （2）且欲与常马等/ 不可得 (04年中考题) [ 答案：（1）食马者|不知其能千里|而食也 （2）且|欲于常马等|不可得 ]
17、下列语句朗读节奏停顿正确的一项是（
D ）
A、故 / 天将降大任于是 / 人也
B、所以 / 动心忍性，曾益其所 / 不能
C、人恒 / 过，然后 / 能改
D、出 / 则无敌国外患者，国 / 恒亡
（ 2004 年盐城卷）
18、划分下边句子朗读的节奏，每个分句只划一处（用“ / ”表示）
故君子有不战，战必胜矣。
（ 2004 年苏州卷）
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19、下列句子朗读停顿划分正确的一项是（ C ） （ 2006 年盐城卷）
A、禽兽之变/诈几何哉? B、永之/人争奔/走焉。
C、中/峨冠而多髯者/为东坡。 D、医之好/治不病/ 以为功。
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