释迦牟尼佛
释迦牟尼为佛教的创始者，是伟大宗教家，也是举世公认 的圣哲为世界三大宗教之一。释迦牟尼佛，或称《释迦牟尼》、《释迦如来》、《释迦世尊》、《释迦佛祖》、民间简称如来佛或佛祖。他所传播的佛教思想文化，经世代相传，早已蔚成东方文化的一大主流，且为世界历史留下丰富而精湛 的文化宝藏。
一、阿弥陀佛
阿弥陀佛为佛教西方极乐世界教主，又名《无量寿佛》， 梵语为无量寿、无量光二义 ，另有《无边光佛》、《无碍光佛》、《智慧光佛》…等十三种称号。他专门度人上西天，因此人们称他为《接引佛》。
二、药师佛
药师佛全称为《药师琉璃光如来》，又称药师如来、大医王 佛，为东方净琉璃世界教主。侧重前行菩萨道，曾立下十二大愿，誓为一切众生解除身心疾苦，导入解说，故依此愿而成佛。现实人间的关怀与救济，是药师佛信仰的一大特色，此与寻求来世解脱安乐的弥陀信仰，在信仰风格上显然有所不同。
三、弥勒佛
弥勒佛又称布袋和尚、弥勒菩萨、弥勒。被视为佛教未来佛，是继释迦牟尼佛。弥勒佛的造型圆胖，耳大垂肩，笑口常开，是福气与欢乐的象征，因此很受到明间的欢迎，有人称他为欢喜菩萨。
四、卧佛
卧相的卧佛，一臂直伸，一臂曲肱而枕，周围还有十二尊 圆觉立像环绕。据说，此一来源是当年释迦牟尼卧病时，在婆罗树下，向十二位弟子讲经说法的情景。
五、准提佛母
准提佛母，又有准胝观音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等之译名。法像分别有二臂与多臂等，依所求之不同而有所差别。藏密以四臂为通见，而唐密则以十八臂为主。
六、千手千眼观世音菩萨
所有观音造型中最吸引人注意的是《千手千眼观世音菩萨》，千手表示遍护众生，千眼表示遍观世间，都是大慈大悲，救苦救难的表现。因为世间如同苦海，哪个众生没有痛苦？因此观世音菩萨就特别忙碌，唯恐两只眼睛看得不够周详，两只手忙不过来，就发展成千臂千眼等形象。
七、观世音菩萨
观世音菩萨又名观自在，简称观音，又称观音妈或妙善夫 人。观音既《内观自在，十方圆明；外观世音，寻声救苦》。所以常称念观音为《大慈大悲救苦救难观世音菩萨》。世人称为《慈航菩萨》。在唐代以前，观音的形象都是男身，但唐宋以后，观音却变成女身，且形象变化多端。
八、文殊菩萨
文殊菩萨的全称是《文殊师利》，亦作《曼殊室利》，意 为妙音、妙德、妙吉祥等。最常见的文殊菩萨造型，是右手持宝剑，左手持青莲花，骑在一头青毛狮子之上，宝剑象微智慧，能断一切烦恼；莲花代表出淤泥而不染，不为烦恼所
九、普贤菩萨
普贤菩萨，梵文名为三曼多跋陀罗，意为遍及，意思是具 足无量行愿，示现于一切佛国净土的菩萨，他代表《德》与《行》合一。普，是遍一切处；贤，是最妙善义。也就是说普贤菩萨凭借大菩提心所生起的宏愿和万行，以及身、口、意一切平等，清净妙善，具备一切德性，所以博得《大行普贤菩萨》的美名
十、地藏王菩萨
地藏菩萨又称酆都大帝、幽冥教主，统辖冥府十殿阎王， 综理极查人间善恶，以灵兽为坐骑。地藏菩萨的《地》指大地，《藏》指含藏。是说他心如大地，含藏无数善根种子。曾发下宏愿：《地狱未空，誓不成佛；众生度画，方 菩提。》誓救度地狱中的所有《罪恶》，而明间流传一句《我不入地狱，，谁入地狱》，正是地藏菩萨的写照。
十二、虚空藏菩萨
虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足一切众生的欲求，所以他是根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。
十三、大势至菩萨
大势至又称作势至，或得大势、大精进菩萨。《观无量寿经》说：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”是净土宗信仰的重要菩萨，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛的胁侍，与阿弥陀佛和观世音菩萨，合称为“西方三圣”。观音菩萨代表着慈悲，大势至菩萨代表着智慧，大势至与阿弥陀佛、观音菩萨两位圣者有着极深的渊源，在未来世，他也将接续观世音菩萨之后而成佛，名为善住功德宝王佛。
十四、善财童子菩萨
观音菩萨有两个胁侍：一个叫善财，一个叫龙女。善财又称善财童子，本来是文殊菩萨的弟子，文殊菩萨曾在福城庄 幢娑罗林中往过。当时福城一位长者家里有五百童子，其中最奇异的善财，他出生时竟然有各种珍宝自然涌出，故此，相师把这个童子取名为善财。在善财参拜五十三位大师、菩萨的过程中，观音是他参拜的第二十七位。当时善财的行程过半，实在累极了，观音菩萨便让他在身边歇息，对他十分关心。因此，善财学得佛法以后，这段缘份又使他回到了观世音身旁，成了观世音菩萨的胁侍。
十五、龙女菩萨
龙女是观世音菩萨的胁侍之一，他也像善财童子一样，也是经文殊菩萨启蒙而入佛门的。据《法华经.提婆品》说，龙女是娑竭罗龙王的女儿，极为聪明，八岁时，偶然听文殊菩萨在龙宫宣传佛法，听后顿然觉悟，于是前往灵鹫山敬拜释珈牟尼佛祖以龙女身成就佛道。龙女菩萨为辅佐观世音菩萨普度众生，现女身站在观世音身旁，同善财童子一起成为观世音菩萨的两大弟子。
十六、月光菩萨
月光菩萨，又称作月净、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界教主药师佛的胁侍，与左胁侍日光菩萨同为药师佛的两大助手，在药师佛的无数菩萨中同为级别最高的上首菩萨。他们都已证得佛智，将于未来世成佛，他们协助药师佛拯救众生，并且能受持药师如来的正法宝藏。
十七、日光菩萨
日光菩萨，又称为日光遍照，日曜等。是药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨同为东方净琉璃世界菩萨中的上首菩萨。
十八、韦驮菩萨
韦驮菩萨是佛教的护法神，常为佛寺的侍卫，被供在天王殿的背后。
十九、伽蓝菩萨
伽蓝菩萨是佛教的护法善神之一，又称作伽蓝十八善神，护伽蓝神、守伽蓝神、寺神等。
二
十、南增长天王
四大天王乃佛教护法天神——南增长天王手持剑职掌《风》。四大天王手持之宝物，象征其所掌之权代表《风调雨顺》。佛教供奉四大天王于四天王堂内，既入寺门后第一殿，堂内正中为弥勒佛祖，两旁为四大天王立像，弥勒佛祖背后为韦驮立像，面对正殿大门，执掌寺规之意。
二
一、东持国天王
四大天王乃佛教护法天神——东持国天王手弹琵琶职掌《调》。
二
二、北多闻天王
四大天王乃佛教护法神——北多闻天王手执一伞职掌《雨》
二
三、西广目天王
四大天王乃佛教护法神——西广目天王手握一蛇职掌《顺》。
二
三、十一面观音
十一面观音，又名大光普照观音，密号为慈憨金刚，是密宗六观音之一，在六道中是救度阿修罗道的大救主。十一面观音的名号是由其神咒而来，该神咒名为“十一面观音”。
二
四、四臂观音
四臂观音，是藏密大悲观音的主尊，代表大悲、大智、大力，是密教信仰者必修的法门，与文殊菩萨、金刚手菩萨合称为三大本尊，在雪域高原中占有突出的地位。
二
五、济公*
济公*俗姓李，名修元，南宋台洲府天台县人。法号道济，世人称降龙罗汉、里、济颠，济公*通常穿破憎衣，手拿一把破扇，举止如疯似狂，平时不修边幅，但其游戏人间、济弱扶困的神通事迹，更令人津津乐道。
罗汉前言
罗汉，系梵文译音《阿罗汉》（Arhant）的简称。释迦牟尼在世时，原始佛教徒听佛说法，闻佛声教，称之为《声闻
》。声闻修行可选四种果位，阿罗汉果是其中的最高果位获得者。啊罗汉已灭除烦恼，跳出生死轮回，并受佛之派选，常居人间弘化佛法，理应受到人天供养，故又名为《应供》。罗汉旧译又有《应真》一说，意即《应受人天供养之真人》。
罗汉的形象，在汉传佛教中从面相和服饰上看，兼具梵僧和汉僧的地域特征。最早为中土熟悉的，是从印度传入在十六尊者形象，也称《十六罗汉》。据经典记载，他们是释迦牟尼在的谪传弟子。他们依佛嘱咐，不入涅磐而常住人间，守护正法而为众生作福田。
十六罗汉在中土又发展成为十八罗汉。这与十八是九在、的倍数有关，十八在中华文化中是属于吉祥数字。也有专家经考证后认为，增加的降龙、伏虎两罗汉乃是汉族民间敬奉的神祗或英雄。在十八罗汉的基础上，又演化成五百罗汉的说法。
有关五百罗汉的传说，在佛经中有种种记载，但都没有一一记下名号。通俗的见解是，五百罗汉的产生，可能出自佛陀灭度后，五百大阿罗汉结集诵咏三藏经典的事迹。《妙法莲华经》有《五百弟子授记品》,西晋竺法护译有《佛说五百弟子自说本起经》, 《舍利佛问经》中也提及,弗沙密多罗王毁灭佛法后,有五百罗汉重建圣教等等 五百罗汉 现于中土,最早的文字记载为《高僧传》卷十二,即东晋时五百罗汉初现於浙江的天台山.明释传灯《天台山方外志》记载:(天台山石梁桥古方广寺,五百罗汉之所住持,其灵异事迹往往称著.)因此,天台山石梁方广寺一直被宗教界公认为五百罗汉的道场.至今山中仍有父老相传:五百罗汉自西天乘铁船 海至天台山,住於石桥附近的方广寺中;山中有罗汉岭,岭下铁船湖,为罗汉泊船处;又有五百罗汉石,为下船后栖息之所.
十八罗汉
1、宾头卢尊者
传说在宾头卢所住的寺庙外，常有猛虎长啸。宾头卢认为是老虎饿了，便将自己的饭食分一些喂食这只老虎。时间一长猛虎便被他收伏了，常和他一起戏耍，故又俗称“伏虎罗汉”。
2、戌博迦尊者
他原是中天竺太子，其弟想与他争王位而作乱。戌博迦把弟弟请来对他说：“我心里只有佛，从来没有想当国王。”逐打开衣服，弟弟见他心中果有一佛，逐不作乱。戌博迦出家后得罗汉果，被称为“开心罗汉”
3、阿氏多尊者
阿氏多最奇妙的是一生下来就有两条长长的白眉毛，所以他修成罗汉后，又叫“长眉罗汉”。
4、跋陀罗尊者
跋陀罗意为“贤”，他是佛祖的一名侍者。据称他主管洗浴事，有些禅林浴室供其像。跋陀罗的母亲怀孕临盆时把他生在了跋陀罗树（即“贤数”）下，故给他取名跋陀罗。跋陀罗出家后修成罗汉，相传他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因而又称他为“过江罗汉”。
5、宾度罗跋罗惰阇尊者
出身于婆罗门贵族，为拘舍弥城镇王的大臣。宾度罗出家后，证得了阿罗汉果。他虽然当上了罗汉，可还留这个大毛病，即爱在人前卖弄本事。有个树提迦长者，是个外道人物。一天他把一个 檀钵放在网兜里挂在高处；说：“谁能不用梯子、杆子取下，就给他。”宾度罗便“逐身飞空，得钵以还去”。释迦佛祖听说此事很生气，呵责他道：“何比丘为外道钵而于未受戒人前现神通力！”（《法苑珠林》卷四十二）于是佛祖罚他常住于世， 不得涅磐，护持弘扬佛法。据说宾度罗跋罗惰阇曾经骑鹿回到拘舍城王宫，劝导国王出家，他用种种比喻论说欲念之可厌，国王果然被说动了心，让位给太子自己出家。故世人俗称他为“骑鹿罗汉”或“坐鹿罗汉”。
6、苏频陀尊者
他是佛祖的最后一名弟子。苏频陀时时托一塔，因塔是为藏佛舍利的，故塔成为佛的象征。他为表示怀恋和追随佛祖，特制一塔随身携带。故苏频陀尊者又俗称“托塔罗汉”。
7、迦诺迦伐蹉尊者
据《佛说阿罗汉其德经》说，他是“知一切善法之声闻”，既亲耳聆听过佛祖言教的声闻弟子。他是古印度的一位雄辩家。有人向他请教：“什么是喜？”他说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐，就叫做‘喜’。又问他：“什么是庆？”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉到的快乐，就是‘庆’比如城心向佛，心觉佛在，即感快乐。”故其有又称“喜庆罗汉”。
8、罗怙罗（又作罗睺罗）尊者
他是佛祖释迦牟尼唯一的亲生儿子，是释迦牟尼做太子时所生的儿子。后随父出家，证得罗汉果位，成为佛祖十大弟子之一，为“密行第一”。所谓“密行”，既在沉思中觉悟，在沉思中能知人所不知。大众不知，唯我知之能行。《法华经.人记品》说：“罗睺罗密行，唯我能知之。”故其又称“沉思罗汉”。
9、那迦犀那尊者
这是一位佛学理论家，尤为阐述“耳根”之论闻名于世。所谓“耳根”为六根既眼、耳、鼻、舌、身、意为六种感官及其功能。佛教认为，六根是人们认识到、世界的主要感觉器官的根源。佛教认为，六根既是生死之根，轮回生死，最在六根；要想超脱生死，就必须清除六根的污垢，那迦犀那是论述“耳根清净”的专家，所以他的塑像或者画像常常作挖耳妆，用以表示耳根清净。故其又称“挖耳罗汉”。
10、庆友尊者
庆友是难提密多罗的意译，他写了一本书《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》（简称《法住记》）。《法住记》中祥细记载了十六罗汉的姓名和住处，此书由唐玄奘译出后，十六罗汉的影响逐渐广泛，根据书中叙述，后人绘出和塑出了十六罗汉像。传说古印度有个恶魔叫波旬，他煽动那竭国人杀害僧人，拆毁寺庙，并将所有佛经劫掠到竭国。龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。后来庆友降伏了龙王取回佛经，立了大功，故其又俗称“降龙罗汉”。
11、半托迦尊者
又叫般陀，译成汉话叫“路边生”。原来这位罗汉是个私生子。《善见律》卷十六云：般陀，汉日“路边生”。般陀之母，为大富长者女。与家奴私通，逃与他国，久而有孕，垂产思归。于中路产子，如是复生弟。长名莫诃般陀，弟名周罗般陀。换成汉语，兄叫“大路边生”，弟叫“小路边生”，兄聪明而弟愚钝，后二人出家皆修成罗汉。弟弟又叫注荼半托迦，为第十六罗汉。半托迦尊者打坐时常用半迦趺坐法，打坐完毕既双手举起，长吁一口气，又称“深手罗汉”。
12、伐那婆斯尊者
伐那婆斯的意思是“雨”。据说他出生时正赶上天下大雨，雨点打得后花园芭蕉叶沙沙作响，因而取名叫“伐那婆斯”雨。他出家后常在芭蕉下用功，修成罗汉后又称“芭蕉罗汉”。
13、迦理迦尊者
他本是意为驯象师。象的力量大，耐劳又能致远，也是佛法的象征。故其又称“骑象罗汉”。
14、因揭陀尊者
他本是古印度的捕蛇人，常携带一个口袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬。他捉住毒蛇后便拔掉毒牙，然后将其放生。因揭陀以善心修得阿罗汉果，又称“布袋罗汉”（他与天王殿中的那位布袋和尚契次不同）。
15、注荼半托迦尊者
这位尊者与第十位半托迦罗汉是兄弟俩，前边以提到。他出家后去化缘，常用拳头拍打屋门叫人出来布施。后来佛祖给了他一根锡仗，他化缘时就用它在人家门前摇动，屋里的人听到锡仗摇动的声音果然开门布施。故其又称“看门罗汉”
16、伐阇罗佛多罗尊者
他本是一位猎人，出家后戒杀生，修成罗汉时，有两只小狮子跑到他身边感激他放下屠刀。伐罗弗多罗以后常将小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。
17、诺距罗尊者
他愿是一名勇猛的战士，后来出家，佛祖让他静坐，放弃从前当兵时那种粗野性格。但他静坐时仍显出大力士的体格。又称“静坐罗汉”。
18、迦诺迦跋厘惰阇尊者
他化缘的样子与众不同，每次都是举钵向人求乞，修成罗汉后俗称“举钵罗汉”。
