The graduation advice I never got but wish I had
全国的大学毕业生们都为春天令人最难以忍受的仪式做好准备： 毕业典礼致辞。大家都知道这个程序，一个小有名气的人会趾高气昂地走上主席台，滔滔不 绝地讲些陈词滥调： “世界正在等待着„„你们是特别的一代„„去拯救这个星 球吧”等等等等废话。 一个好机会被白白地浪费了。 如果这些毕业典礼的演讲者能够讲一些实际有 用的东西该有多好！就像这样说： 毕业生们，大家好，祝贺你们。今天你们将离开培育你们的学术环境，直面 真实的世界。在未来的好几年里每个月你都会想起你的学校，比如当你接到一个 又一个的来电，希望你为校友基金捐款时，甚至当你开出大额的支票去偿还助学 贷款时。 但是我们来看看光明的一面。 你们即将离开学校， 终于可以开始接受教育了。 为了帮助你开始毕业后生活，这里有一些建议： 花时间与跟你不一样的人在一起 从你进校的第一天起， 花时间与跟你不一样的人在一起。 你就听到了太多关 的人在一起 于学校为创建“多样性”所付出的努力。所以当你发现你的校园几乎是全美国最 隔离的环境之一时你很能会惊讶不已。校园里不同种族的人有不同的学习方向， 参加不同的毕业典礼上，甚至在餐厅不同的区域用餐。你有可能会被有些教授华 丽的辞藻弄糊涂。那些教授一边会说种族之间根本没有差别，同时又说，应该不 惜一切保留种族之间的差别。 面对事实吧。真正的多样性简直是无处可寻。而且我并不只是指种族方面。 当课堂活动都是按照群体思维设计的练习时， 哪里还有思维上的多样性呢？想找 到一位保守的教授，那比要找到一个雪人还难。若想挑战一些有关政治正确性的 正统观点，那你将会被冠以一些难听的名号。 只有现在从大学毕业之后，你才能真正从多样性中获益。先从了解与你肤色 不同的人开始。接触一群与你持有不同的政治立场的朋友，恭敬地听他们阐述他 们的观点。随后去认识从事其他职业的人。往往人们在选择某一个职业之后，专 业性会加强但是却不再关心其他方面的知识，因此知识面会变窄。但是，请千万 不要落入这个圈套。一定要通过不断寻找真正的多样性来不断扩展自己的视野。 为乐趣而读书。你也许觉得这是个很奇怪的建议因为几年来你一直都在读
书。如果你没读过什么书，现在也不会坐在这儿了。但大部分你艰难读完的书有 与《异性恋的发明》或《怪异之人的社会构筑》 （没错，它们的确都出自大学的 阅读目录）类似的题目。也难怪一提到阅读，你就会想到无聊的课本和宣传。现 在（毕业了）你终于可以摆脱这些愚蠢的行为了，也许你不想做的事就是坐下来 读一本好的小说，更不用说读一份严肃的杂志或报纸了（比如专业的杂志） 。 这真令人惋惜。作为一个毕业生，你觉得你已经站在了世界的顶端，但是要 想一直站在世界的顶端只有一个办法，那就是读书。这个简单的行为会区分出领 导者与跟随者，也会区分出真正成功的人与其他一般的人。这是个不言而喻的道 理，因为这就是事实：知识就是力量。而读书就是通往知识的道路。 所以试试这么做：去离你最近的书店，挑三本标题能够吸引你的书。然后， 去读。 阅读时忽略那些你在文中可能碰到的任何后现代的象征手法还有那些与性 别有关的象征。换句话说，只是为享受阅读的乐趣而去阅读。这样做会给你带来 出乎意料的结果。 选择实际而不是理论。 这是一条法国的古语， 很好地总结了大多数大学教授 选择实际而不是理论。 的错误想法“我们都知道这在实际可行。问题是‘在理论上这行得通吗’?\" 理论本没什么错。你花了那么多时间沉浸在理论之中，所以你肯定知道理论 可以是很有趣的。然而你就像身处在泡泡中——
The graduation advice I never got but wish I had
全国的大学毕业生们都为春天令人最难以忍受的仪式做好准备： 毕业典礼致辞。大家都知道这个程序，一个小有名气的人会趾高气昂地走上主席台，滔滔不 绝地讲些陈词滥调： “世界正在等待着„„你们是特别的一代„„去拯救这个星 球吧”等等等等废话。 一个好机会被白白地浪费了。 如果这些毕业典礼的演讲者能够讲一些实际有 用的东西该有多好！就像这样说： 毕业生们，大家好，祝贺你们。今天你们将离开培育你们的学术环境，直面 真实的世界。在未来的好几年里每个月你都会想起你的学校，比如当你接到一个 又一个的来电，希望你为校友基金捐款时，甚至当你开出大额的支票去偿还助学 贷款时。 但是我们来看看光明的一面。 你们即将离开学校， 终于可以开始接受教育了。 为了帮助你开始毕业后生活，这里有一些建议： 花时间与跟你不一样的人在一起 从你进校的第一天起， 花时间与跟你不一样的人在一起。 你就听到了太多关 的人在一起 于学校为创建“多样性”所付出的努力。所以当你发现你的校园几乎是全美国最 隔离的环境之一时你很能会惊讶不已。校园里不同种族的人有不同的学习方向， 参加不同的毕业典礼上，甚至在餐厅不同的区域用餐。你有可能会被有些教授华 丽的辞藻弄糊涂。那些教授一边会说种族之间根本没有差别，同时又说，应该不 惜一切保留种族之间的差别。 面对事实吧。真正的多样性简直是无处可寻。而且我并不只是指种族方面。 当课堂活动都是按照群体思维设计的练习时， 哪里还有思维上的多样性呢？想找 到一位保守的教授，那比要找到一个雪人还难。若想挑战一些有关政治正确性的 正统观点，那你将会被冠以一些难听的名号。 只有现在从大学毕业之后，你才能真正从多样性中获益。先从了解与你肤色 不同的人开始。接触一群与你持有不同的政治立场的朋友，恭敬地听他们阐述他 们的观点。随后去认识从事其他职业的人。往往人们在选择某一个职业之后，专 业性会加强但是却不再关心其他方面的知识，因此知识面会变窄。但是，请千万 不要落入这个圈套。一定要通过不断寻找真正的多样性来不断扩展自己的视野。 为乐趣而读书。你也许觉得这是个很奇怪的建议因为几年来你一直都在读
书。如果你没读过什么书，现在也不会坐在这儿了。但大部分你艰难读完的书有 与《异性恋的发明》或《怪异之人的社会构筑》 （没错，它们的确都出自大学的 阅读目录）类似的题目。也难怪一提到阅读，你就会想到无聊的课本和宣传。现 在（毕业了）你终于可以摆脱这些愚蠢的行为了，也许你不想做的事就是坐下来 读一本好的小说，更不用说读一份严肃的杂志或报纸了（比如专业的杂志） 。 这真令人惋惜。作为一个毕业生，你觉得你已经站在了世界的顶端，但是要 想一直站在世界的顶端只有一个办法，那就是读书。这个简单的行为会区分出领 导者与跟随者，也会区分出真正成功的人与其他一般的人。这是个不言而喻的道 理，因为这就是事实：知识就是力量。而读书就是通往知识的道路。 所以试试这么做：去离你最近的书店，挑三本标题能够吸引你的书。然后， 去读。 阅读时忽略那些你在文中可能碰到的任何后现代的象征手法还有那些与性 别有关的象征。换句话说，只是为享受阅读的乐趣而去阅读。这样做会给你带来 出乎意料的结果。 选择实际而不是理论。 这是一条法国的古语， 很好地总结了大多数大学教授 选择实际而不是理论。 的错误想法“我们都知道这在实际可行。问题是‘在理论上这行得通吗’?\" 理论本没什么错。你花了那么多时间沉浸在理论之中，所以你肯定知道理论 可以是很有趣的。然而你就像身处在泡泡中——被保护着免受现实世界的伤害， 大学就是如此。你的老师们在这个泡泡中兴旺，可以不受拘束地讲那些深受青睐 的理论而不必去担心这些理论是否可行。 既然你马上会离开大学校园走向社会，你就不得不变成一个现实主义者。实 际可行的才是最重要的。如果你不相信我的话，那不妨去问一问那些因追随网络 公司是通往财富之路这一理论而破产的人们。现实击碎了他们的梦想。 因此，欢迎你来到我们生活的这个理性的世界。一旦你把那些不切实际的幻 想拒之门外，你就会发现这个世界并不是太糟。 请忘记你的那些梦想吧。你会说我忘不了。抱歉。你在学校中所接受的自尊 训练不过是一种痴心妄想的练习。你也许自我感觉良好，但是你要向别人证明你 的天赋。 好好想一下吧。有些人天生就适合职业篮球，而多数人则不适合。从事核物 理研究或木工活也是如此。 对于大多数职业而言， 你也许正好具备其所需的天赋， 2 也许不具备。虽然说努力最终会决定成败，但这一切又都建立在你的天赋上。所 谓无限的能力与无尽的选择纯粹只是胡话罢了。 我们直截了当地说吧。找出那些你真正擅长的事情，全情投入其间。如果你 最终没能得到心仪的工作，不要着急。你的职业生涯可能会经历一些挫折——大 多数人都会——而这些挫折常常会使你进步。在这个过程中，你会慢慢发现那些 令你幸福的事情。其往往便是契合于你天赋的那些事物。 最后还是要老生常谈一下： 在你真正了解自我之前， 你的生命可能已然过半。 也许已经是这样了。 没有人能够知道。 所以， 不要浪费一分一秒， 马上行动起来， 祝你好运.
Is love an art
爱是一种艺术吗？如果是，它就需要靠知识和努力来争取。或者爱是一种愉快的感觉，能够体验到它是一个机会的问题，如果一个人运气好就能够“掉入其中”。本文是基于前面的一种假设，而如今大部分人毫无例外地相信后一种。
并不是因为人们认为爱不重要。他们非常渴望得到它；他们看了无数关于快乐和不快乐的爱情故事的电影，他们听了数以百计的关于爱情的垃圾歌曲。然而，几乎没有人认为我们应该学习关于爱的一些东西。
这个特别的想法由几个关于爱的假设所支撑，大多数人一般相信其中的一个或几个。大多数人将爱这个问题主要视作被爱，而不是主动去爱，或者是一个人主动去爱的能力。因此，他们的问题是如何被爱，怎样变得更让人爱。为了达到这个目的，他们有几条道路可循。其中之一，特别是被男士所使用的，就是成功，就是有权力和钱，只要是在社会所允许的范围之内。另外一个，尤其是女士们所使用的，就是使自己更迷人，这是通过修整自己的身材、衣服等实现的。同时被他们采用的其它方法是发展优雅的举止和风趣的谈吐，变得乐于助人、幽默和友善。使自己变得更可爱的许多方法与用来使自己更加成功的方法相同，也就是“征服朋友并影响别人”。实际上，社会上大多数人变得可爱的意思基本上是在受欢迎和有迷人外表之间的混合体。关于爱没有什么可学的想法背后的第二个前提是有一个假设，此假设认为爱的问题是一个对象的问题，而不是能力的问题。人们认为去爱很简单，但寻找正确的对象去爱，或者是被爱，是很困难的。在现代社会发展的过程中，这个想法有几个根深蒂固的原因。一个原因就是20世纪在有关一个“爱的对象”的选择方面所发生的巨大变化。在维多利亚时代，就像在许多传统文化中一样，爱几乎不是一个可能带来婚姻的自然地个人经历。相反，婚姻由约定所定义，这些约定做出者可以是有名望的家庭，或者婚姻经理人，或者没有这些中间人的帮助；它是在社会风俗的基础之上决定的，并且一旦结了婚，就认为产生了爱。在最近的几代人中，浪漫爱情的概念在西方世界中变得很普遍了。在美国，虽然传统文化的考虑并没有完全消失，很多人在寻找“浪漫的爱情”，这是一种应该带来婚姻的、个人爱的体验。这种自由爱情的新概念一定极大地增强了“对象”的重要性，而非“目的”的重要性。
与此因素密切相关的是此暂时性文化的另外一个特色。我们整个文化是基于买卖的强烈欲望，基于相互受益的交换思想。现代人的欢乐是建立在看商店窗口，并且买他能够买得起的东西所带来的快乐感的基础之上的，支付手段是用现金或分期付款。他/她用相似的方式来看人。对一个男士来说一个有吸引力的女士(对一个女士来说一个有吸引力的男士)是他(她)追求的奖品。“吸引力”通常的意思是受欢迎的并且人品市场所推崇的品质的一个好的集合。使一个人有吸引力的特别的东西取决于时代、身体上和精神上的流行方式。在20世纪初，一个强健且性感的烟酒女孩是很有吸引力的；如今，时代要求她必须更保守和害羞。在19世纪末和20世纪初，一个男士必须要好斗且有雄心壮志，如今为了成为一个有吸引力的“包裹”，他必须要善于交际且隐忍执着。任何时候，只在此种个人商品在自己交换能力的范围之内的情况下产生了爱的感觉。我外出作一个交易；对象从他的社会价值的立场上来看应该是理想的，并且同时他也应该接受我，这是出于对我可见的和隐藏的品质和潜力的考虑。因此，两个人，当他们感觉到在市场上寻找到了可得的最好对象的时候便相爱了，这是考虑到他们自身交换价值的限制。通常，就像买房地产一样，在交易中能够开发出来的隐藏的潜力起了相当的作用。在市场导向盛行的文化中，物质的成功是最突出的价值，人类爱情关系遵循与控制商品和劳动市场的交换相同的模式，这就不足为奇了。
导致此种关于爱没有什么值得学习的假设的第三个错误是基于一种混淆，这种混淆是介于“陷入”爱中的早期体验和爱的永恒状态(或者我们可以更好地说是“站”在爱中)之间。如果两个人就像我们所有人一样是陌生人，突然之间让他们之间隔着的墙倒掉，并且感觉很靠近，感觉成为一体，这个时刻是一生中最令人振奋和激动的经历之一。对于那些封闭、被隔离、没有爱的人来说，这是如此的美妙和神奇。如果与性感的外表和婚姻结合，或者是被它们所触发，经常更容易得到这个神奇的突然间的亲密感。然后，正是由于它的这种特点，这种爱情不会长久。两个人变得很熟悉了，他们的亲密感越来越多地失去了它的神秘色彩，直到他们的冲突、失望和相互之间的厌倦感抹杀了留在初期兴奋感中的任何东西。然而，开始的时候，他们并不知道所有这些，实际上，他们将互相着迷的强烈感觉和为对方“疯狂”的状态当做他们爱的密度，而这可能只能证明他们之前孤独感的程度。 没有什么比爱更容易的这个态度(看法)继续成为关于爱的一个流行观点，即使有大量的证据与之相悖。几乎没有任何活动、任何事业像爱一样以如此巨大的希望和盼望开始，并且如此频繁地失败。如果这同其它任何活动一样，人们会急于知道失败的原因，并且想学会如何才能做得更好，否则他们会放弃此活动。既然在爱情的游戏中放弃是不可能的，那么看起来只有一个好办法来解决爱失败的问题-找到失败的原因，并且一步一步地学习爱的真正含义。
要做的第一步是知道正像生活是一门艺术一样，爱也是一门艺术。如果我们想学会如何去爱，我们必须要以想要学会其它任何艺术的方式来按部就班地进行，这些其它的艺术包括音乐、绘画、手工，或医学、工程艺术。
学习任何一门艺术的必要步骤是什么？
能够将学习一门艺术的过程简洁地分为两部分：一是掌握理论，二是掌握实践。如果我想学习医学艺术，我必须首先要知道有关人类身体和各种疾病的事实。当我有了所有这些理论的知识，我毫无疑问地成为了医学艺术的能手。只有在经过大量的实践之后，直到最后我的理论知识的结果和实践的结果融为一体—我的直觉(掌握任何一门艺术的根本)，我就会变成此艺术的一位大师。但是，除开学习理论和实践，成为任何一门艺术的大师的必要的第三个因素是：掌握此门艺术一定是最终目的，世界上没有什么其它东西比这更重要。这对于音乐、医学、手工和爱情来说，都是正确的。并且，即使是人们经常失败，即使是对于爱根深蒂固的渴求，社会上的人们为什么不想努力来学习这门艺术的问题的答案在于：几乎任何事情都被认为比爱更重要，像成功、名声、钱和权力。几乎我们所有的精力都用于学习如何达到这些目的，并且几乎没有人学习爱的艺术。
是不是只有当那些能够给人带来金钱或名声的东西才认为是值得学习的，而“只是”有益心灵而在现代意识里“无利可图”的爱是一个我们没有权利花费太多精力在其上的奢侈品？
The Perfect Family
1.20世纪50年代，在我长大的时候，当时只有一种类型的家庭，就是我们每天在电视上看到的那种家庭。就在我们面前，黑白的电视节目告诉我们需要知道的有关家庭价值观念的一切：干净整洁的一片草坪，苹果树，永远不会大声说话的母亲，三个可爱的孩子： Prince, Kitten, Bud，还有一个最清楚的父亲。
2那个时候人们一旦结婚了就会永远在一起，门前会种着玫瑰花。我们会把萤火虫装在玻璃瓶里，在后院还有崭新的秋千，在黄昏时还会玩一会儿垒球。在一模一样的房子里、一模一样的街道上，我们有着永恒的夏夜、一天三顿营养均衡的膳食。在这个世界上生存，我们只要讲好一个小小的条件即可：永远不问为什么，永远不过问那些不如我们家底殷实的、和我们有所不同的人们。我们忽略了绝望的婚姻以及那钻心的孤独感。我们永远不会，也从来没有去想要了解那些我们看不到的东西，比如那些被藏在虚掩的门后的东西、我们邻居的卧室里私密的东西还有用多节的镶嵌板做成的密室里的东西。
3这是我母亲无法达成的协议。她曾一度相信她的生活会跟我们在电视看到的那种生活一样，只不过是真实的、彩色的。但事实上，她被迫要独自照顾她的孩子。而那时离婚还不常见。直到十年之后我去上了大学，才碰到另一个离异家庭的孩子。
4那时候，我最好的朋友不被允许来我家，这也可以理解；她的父母不赞成离婚或者我母亲的生活方式。我母亲，毕竟，有一份工作和一个男朋友，或许更令人有负罪感的是，每周一晚上她都要把银色的垃圾桶搬到街沿那。她那样做着，数年如一日，在入夜之后，在她已记好了账目、支付了账单、照顾好发疼的嗓子，并确保我们已经吃过晚饭之后；但住在整条街上的都知道：清理垃圾显然应该是一份男人的活。
5在我十岁的时候，我的母亲开始在社会服务部工作，在那里，郊区规则什么的并不适用。她给那些年轻未婚的母亲、还有些不被允许完成高中的女孩或必须呆在家里的女人们一些劝告。她们都没有选择堕胎的权利。之后，我的母亲将那些女人生下的大部分孩子放到了收养中心，又后来，她转去保护服务部，负责调查对于虐待和疏忽孩子的指控。她常常要检查孩子的背或者胳膊，看有没有淤青或者鞭痕。
6我母亲本来会在我的朋友身上找到一些伤痕（如果我母亲检查的话），被他“正义”的父亲打的，就是她父亲当初不允许她来我们家。几年之后，当他发现她的女儿正和一个他看不上的男孩交往的时候，他打青了她的眼睛。但是他的邻居没有一个敢举报他。（如果不出这个事）他们永远不会想到像我朋友的父亲这样的一个人，平时总是把垃圾桶整齐地放在路边，把草坪也照料的很好，这样的人需要被监视（看他还打不打孩子）。
7对于我母亲来说，一旦有人举报核实了之后，虐待是一个很明确的问题，但是疏忽孩子的问题则更多只是一个判断。实际上，这是对爱的本质进行判断。如果我的父亲没有准时地送来抚养费，如果我的母亲不是白人，如果她没有收到高等教育，那么我们家就很有可能像我母亲所拜访的那些众多的家庭一样。那些人家里，大冬天里没有暖气，灰尘堆积到就算打扫一整天依然不干净的地步，每顿饭只有薄饼和牛奶，或者，到了月底，只能用自来水冲麦片（没钱买牛奶了）。如果真的这样，这难道就说明我的母亲对她的孩子的爱比别人少吗？能说明我们不像一家人吗？
8我母亲从来不会仅凭地板是否干净，饭菜营养是否均衡或男朋友是否偶尔来过夜来评判一个母亲是否合格。但是在那时，有好些市民太急于用他们的标准来衡量妇女和儿童，而不考虑贫困或是疲惫或者仅仅就是信仰不同等因素。
9总有些人准备用他们的正义给出评价。我知道这个因为在十岁前，我也是这些所谓正义的人中的一个。当时我也认为女人应该呆在家里，男人每周一晚上把垃圾弄出去。当时我还认为如果父母试一下，他们可能就会创造出仅次于天堂的美好的家庭生活。别人就是这样跟我说的。在所有最美好的世界里，我们住在一模一样的房子里，过着一模一样的生活。
10这是一个简单的想法，甚至在童年时期看来都太过简单。当然，对于我们现在的生活来说，这种家庭也太有限了。现在在19个家庭中只有1个家庭是只靠父亲赚钱而母亲不在外工作，并且有两个或两个以上的孩子。在很久之前，在我逐渐成长的过程中，我们与其他人隔绝开来，为此付出了极高的代价。我们不敢与众不同。我们营造了安全，又受困于这种安全。
11仍然有一些地方人们会在黄昏的时候玩垒球，玫瑰花就种在门口。也有些家庭有温和慷慨的父亲和叫Bud的儿子，母亲也会在每年六月做草莓蜜饯，并且她总有时间唱摇篮曲。但这些家庭就真的比那些天天工作的单亲母亲更爱他们的孩子吗？她们的摇篮曲就一定会更动听吗？假如作为一个孩子我觉得被剥夺了什么，那仅仅是在有人用一个家应该如何的标准对我们家进行衡量的时候。而事实上，我们几乎什么都不缺。
12现在我也有了自己的孩子。一天中我失败了大概有一百件事情没做成功，下了班感到筋疲力尽。但女人自己也可以把事情做好（工作，照顾孩子等），对此我感到震惊。不说别的，她们事实上真地能做到很多事情。当孩子们大叫着找她们时，她们半夜从睡梦中醒来。她们急急忙忙找来止咳糖浆和凉毛巾，并盯着孩子直到天亮。这些都是真正的家庭价值，与当我们是孩子时所知道的那种家庭价值一样。就我们而言，我们的母亲可以只用一个吻治好感冒。关于爱，这可能是唯一的我们需要永远记住的事。剩下的，没有一个人可以评价。
Main idea: （作者的观点）单亲家庭里的孩子不缺少爱。单亲母亲虽然要工作，照顾孩子的时间可能会少一些，但她们给予孩子的爱并不比完美家庭少。
How they chose these words
1 11776年在大陆会议准备为美国独立问题进行投票之际，它委派了一个委员 会来完成一项任务：起草用于解释这项决定的宣言。事后证明这是一项非常重要 的任务，但在当时看上去似乎没有那么重要。委员会成员有富兰克林（这是一定 的），托马斯.杰弗逊，约翰·亚当斯，康涅狄格州商人罗杰·谢尔曼和纽约律师罗 伯特·利文斯通。
2 为什么年仅 33 岁的杰弗逊能荣幸地成为这个文件的起草者呢？他的名字 被列在委员会名单的首位，意味着他是委员会的主席。这是因为他得到的选票最 多，而且因为他来自弗吉尼亚州，正是弗吉尼亚州提议起草这份决议。他的另外 四位同事从事委员会中其他任务，他们这些任务比起草《独立宣言》重要的多， 但是没有人认识到，它最终会变成一份圣经似的重要文件。至于富兰克林，当委 员会成员第一次碰头时，他还因为疖子和痛风而不得不卧床休养。而且后来他告 诉杰弗逊，“我定了个规矩，尽可能避免担任任何会被某公众团体审阅的文件的 起草人。”
3因此，杰弗逊荣幸地成为这个文件的主要撰写者，在他自己设计的小桌子 上创作出了历史上一些最著名的句子。当时他的办公地点就在费城市场街上一栋 房子的二楼房间里，距离富兰克林住的房子只有一个街区。“在人类历史进程中” 这是他著名的开篇。引人注目的是，紧接着的不是对英国政府而是对英国国王的 抨击，正如历史学家 Pauline 所说“对国王的抨击是章程的一种形式，英国人 也是以这样的方式宣布革命的。”
4 杰弗逊起草的这份文件在某些方面与富兰克林起草的有相似之处（如果富 兰克林有机会起草的话）。文件包含了对英国政府言之凿凿的控诉，并且像富兰 克林通常所做的那样，阐述细述了在英国拒不妥协的情况下美利坚依然争取和解 的愿望。而且，杰弗逊的文字重复了同年早些时候富兰克林在一个从未发表的决 议案草稿中的说过的一些话：“如果国王未尽其应尽之职，保护臣民的生命与财 产, 反而肆意毁坏他们的生命或财产，那么这样的国王就不再是国王，而是暴君， 臣民将不再效忠于他。”
5 杰斐逊的文笔风格是与富兰克林大不相同的。其风格优美，节奏抑扬顿挫， 措辞流畅，诗意盎然，华丽却充满力量。另外，杰斐逊利用了深度的哲学，这是 在富兰克林写作风格中是不会出现的。他引用了英格兰和苏格兰启蒙运动思想家 2 的语言和宏大的理论，其中最值得注意的是约翰·洛克提出的自然权利概念，杰 弗逊把洛克的《政府论（下篇）》至少读了三遍。他将自己的论证建立在一种尊 重人民意愿的，由政府和被统治者共同达成的协议之上，这种论证的方式可能比 富兰克林更老练。我们同样应该注意到杰斐逊也借用了其他人的措辞（没有加 注），其中包括由他的同伴乔治马森（种植园主）刚刚起草的新弗吉尼亚宪法中 令人瞩目的权利宣言的部分。这种做法今天可能会被疑为剽窃，但在当时却不仅 被看成适当的，而且是博学的表现。
6当他完成了草稿并让亚当斯做了一些修改之后，杰斐逊将其在6月21号星期 五的早晨递交给了富兰克林.他在封面所附的便条上写道：“烦请富兰克林博士审 阅，并根据其对此主题更宽广的视野进行斧正。”那个时候人们对编者比现在要 有礼貌得多。
7富兰克林只是稍作修改，富兰克林写在自己的手上的一些修改意见可被杰 弗逊称为《独立宣言》的草稿。（这个非凡的文件现在存放在国会图书馆，在其 网站上也有显示。）他作出的最重要的修改虽然细微但却令人瞩目,他划去了杰斐 逊句子中最后三个词“我们将这些真理视为神圣且无可争辩的”修改为“我们将 这些真理视为不证自明的”，这句话在历史上被奉为神圣。
8 这个“不证自明的”真理的观念不是出自杰斐逊最喜爱的哲学家洛克的理 论，而是出自牛顿的科学决定论和富兰克林一位密友---休谟的分析型经验主义。 在后来所谓的“休谟之叉”理论中，这位伟大的苏格兰哲学家提出了一种理论， 对“合成型”事实和“解析型”事实进行区分。“合成型”事实对事实进行描述 （如“伦敦比费城大”），“解析型”事实是经由推理和定义证明的事实（如“三 角形的内角之和是180 度”，“所有单身汉都未婚”）。休谟把后面一种公理称为“不 证自明的真理”。 不论是有意还是无意，杰斐逊使用“神圣”一词都暗示了该原 则——即人人平等，造物主赋予所有人不可剥夺的权利的原则——是一种宗教原 则。富兰克林的修改使它成了对合理性的论断。
9 富兰克林的其他修改不是那么贴切。他把杰斐逊的“reduce them to arbitrary power”改为“reduce them under absolute despotism”。而且他的一些改动看上去 有些学究气，比如他把“amount of their salaries”改为 “amount and payment of their salaries”。
10 在7 月2 日，大陆会议最终迈出了重要的一步---为独立问题进行投票。 宾 夕法尼亚州是坚持到最后的几个州之一。直到六月，它的立法机构还指示它的代 表团“彻底反对任何可能导致与宗主国分裂的行为”。但是迫于立法机构中更加 激进的残余部分的压力，指令被迫发生了变化。由富兰克林领头，宾夕法尼亚州 代表团和其他殖民地代表团一起支持美国独立。
11 当投票一结束，大陆会议就转变为一个委员会来考虑杰佛逊的独立宣言 草稿。他们可不像富兰克林那样在编辑时只做些细微的改动。而是大段大段的句 子被抽去了精华，最显著地是批评国王永久保留奴隶买卖的那部分。值得赞扬的 是，大陆会议减去了草案最后五段的大半部分内容，在这部分中杰弗逊已经开始 漫谈，这减损了这个文件的力量。杰弗逊当时异常激动。后来他回忆道：“我紧 挨着富兰克林博士，他当时已经感觉到我对于这些毁损并不是无动于衷的。”富 兰克林尽力去安慰他。
12 8 月2 日，正式签署《独立宣言》的羊皮纸文稿，大陆会议的主席John Hancock 用他著名的花体字签上了他的名字。他宣布：“我们必须劲朝一处使， 我们必须团结一致。”根据美国早期的历史学家Jared Sparks 所说，富兰克林回 复道“是的，我们一定要团结一致，不然我们肯定会被个别处以绞刑。”（这里要 注意hang together 和hang 的不同意思）他们的生命和他们神圣的荣誉都冒着 风险。
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1最近，我和朋友一直在争论关于如何用最好的方式保护他的孩子们免受书本、电影、电视和如今网络中家长认为不合适的内容的侵害。
2虽然我说的可能夸张了点，他很想要一个能够让坏东西（至少是他所认为坏的东西）消失的电子魔法棒。我告诉他，我不相信这样的魔法，我更相信孩子们的辨别力。（我的孩子比他的孩子要大一些）在父母的帮助下我的孩子的敏感性至少得到了一些训练。
3然而，我能体会他的感触。这个世界上有太多丑陋的东西，我一点也不想看到孩子们匆忙地面对这些。正因如此，人们才会费尽心机的给电视上锁，才会要求对娱乐节目进行更为严格的分级，才会对令人反感的歌词感到无奈。
4现在互联网来了，一个貌似可以永远让家长还有立法者害怕的媒体。 5为了使对子女的教育变得更容易，我们做父母的往往乐意接受一些会带来很多负面影响的电子工具，这使我感到茫然。
6这些电子工具能剔除色情内容，而我的生活会更美好，因为我的孩子不会一不小心看到那些东西。不让我的孩子们接触有关暴力或另类生活方式的讨论，那么他们就不会受到诱惑。
7有需求，就有市场。
8开发员们正在为个人电脑开发一些软件，这种软件可以阻挡用户访问很多网站。其中有些软件颇具争议，因为它阻挡的比用户期望的要多。
9互联网公司可以使用这样的过滤软件，那样它们就能宣传它们的产品对于家庭用户是安全的。那意味着家庭成员可能永远不知道那些他们看不到的东西。
10最近几个星期，政府发布了更多的公告，考虑用过滤软件来拦截下流的网站。对于我而言，关于什么信息应该传播，什么信息不应该传播，政府从来都不是一个好的指导来源。
11下个月，最高法院的法官将会听取关于《通信内容端正法案》是否要付诸实施的争论。这个法案是要限制一些下流信息发布在网上，并且在网上要开建立检举的版块。
12一些提供网上购物的运营商长期以来做广告说他们提供的是相对安全的内容。这一承诺并未涵盖聊天室里及公告（BBS）上那些不受监督的观点，这正是许多家长感到害怕的。
13有许多互联网行业力量为创建像电影和电视分级那样的网络分级制度而付出了努力。这个提议是为了让网络出版商根据电子游戏分级所用的那种方案进行自我评定。
14我敢打赌，色情内容制作者会很高兴地公开并心安理得地发表他们手上的色情资料。其他的网站将会被迫进行自我分级，为的是能让自己的网站被目录服务列进去或能由一个特定的浏览器进入。
15另一方面就是那些反对审查制度的人，他们反对政府对互联网进行管理，并且他们想要确保所有的声音都能被人们听到。他们反对过滤程序，特别是其中一些程序，他们声称对于家庭用户而言能让因特网变得安全但是实际上却也拦截了一些不该拦截的信息。
16最近的互联网上乱糟糟的，举个例子，关于一个Cybersitter软件的销售问题。因为为了阻挡色情信息，这个软件也阻挡了那些宣告可以由此获得盗版软件或暴力图片的网站。这个软件甚至拦截了国家妇女组织的网站，因为它上面列出了一些链接，点击这些链接可以进入男女同性恋的网站。
17这个软件的开发者Brian Millburn可靠地说他看到了一些家长的需求，他正在满足这种需求，这些家长不但不会像那些评论家那样抱怨而且还表示希望花50美元（买这个软件）能阻挡更多的网站（不良信息）。
18这个程序销售量接近一百万，他说：“关于言论自由的真正的问题是，我们需要保护谁的言论自由，是发布色情信息的人的言论自由还是那些有权控制想让孩子看到什么信息的家长们的言论自由。”
19我的朋友争辩到，“为什么我不应该控制我的孩子会看到的东西？”他问到，“有些软件既然可以帮我做到这一点，为什么我要反对这些软件？”
20我认为这些是相当粗陋的工具；对于我自己在家里究竟允许看到什么，这些软件反映的是他人的判断而不是我的观点。作为一个社会，我们甚至不确定我们想保护的是谁； 18岁以下的孩子并不都是一模一样的。而且，十几岁孩子的经历与七岁孩子的经历是完全不一样的。
21对我来说，更重要的是家庭教育。那也包括接触不知道的和不受欢迎的信息。作为家长我的贡献就在于通过引导教给孩子们一些价值观。仅仅是通过点击一个软件按钮来消除一半的世界信息并不能让那些不好的东西彻底消失。
22我不喜欢我孩子看的一些电视节目，但我更乐意让他们自己认识到那些节目对他们不合适，而不是由我简单地、命令地切断节目。我的孩子们从不听贬损妇女的歌词，那不是因为我告诉他们那样做不好，或者因为William Bennett指责时代华纳，而是因为他们自己觉得这不适合他们去听。
23而这就有这样一个问题，当我们打开大门后进入一个犯罪团伙，涂鸦，骚扰，恶言，犯罪和坏分子都真实存在的世界，我们不告知孩子们这些信息，这样能保护他们多长时间？作为家长，我希望我的孩子能够为面对现实做出更多的准备，而不是更少。（作者反对使用过滤软件拦截一些不良信息或网站，在他看来，更应该靠父母的引导和孩子的自觉。）
24如果你在电脑编程方面赋有足够的经验，你会找到一些能够让你具体指定要阻挡哪些信息或网站的软件程序。
25这就会给你一根个性化的魔法棒。
26在我家里，我们更倾向于另一种方法：通过一次又一次痛苦的讨论，让孩子们形成正确的品味（知道哪些信息该看，哪些不该看）。
