曾国藩传读后感5000字
这本唐浩明写的曾国藩传在我书单里排在前列，但是迟迟未看，这次回家之初，内心有些忧虑，对待该做之事尚有许多过去偏见在其中，总是不得安宁。遂开始翻看此书。这套书是以小说来体现出来的，大概翻看了字数有100多万字，于是想起之前看的巴菲特传也是100多万字，如果用纸质书表现出来大概有1000多页的样子。心中欣喜，觉得能看一段时间，结果，这些天不做本职之事，一直翻看此书。看着看着，没过几天就看完了，归家之初的逃避之心也大概收敛。从明日起就该重操旧业了。
翻看此书之前，对待曾国藩的认识仅限于历史书上的卖国贼，对其生平事迹不甚了解，恕我愚昧，其建湘军，打败太平天国，在其的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生等事迹更是不清，在印象中，不愿去了解那段尽是屈辱的历史。在中国共产党的历史书上，总是赞美我国中华五千年文明史，看尽了中国的繁华，又遭遇了如此的屈辱，加之当代是从百废待兴中奋起之时，心中难免抵触过去的颓废。在教科书中，总是将事情分的如此分明，非黑即白，非善即恶，年幼之时，总认为清朝落后、腐败。中国人民懦弱、奴性。随着年岁的增长，看到的人逐渐增多，看待历史的角度不再从是非对错、从事后结果再去看待了，而是从当事人的角度再去看待，以这种视角看待历史人物，顿觉跟随主人公活了一个时代。常有感，人生苦短，若白驹过隙，活着活着就没了。传记，不就是让人重新活一回么。
这本书，感受颇多，过去认为的清朝，好的一面是康乾盛世，极尽繁华，加之各种狗血电视剧的渲染，对清朝徒增好感，过去还以自身为满族人为豪。后来看过清军入侵中国时的各种屠城记录，以及遗留的名篇扬州十日，顿感心凉。当然，只要是战争，总会有死亡，有人类的兽性的展示，这是人性使然，在《乌合之众》中对这现象有过剖析。只是这打破了小时看还珠格格，康熙微服私访记的各种幻想，过去的自己还是太蠢，现在也蠢。这本书，其时代背景正是清朝的末期，以曾国藩的事迹为主线，迁出了那个时代的社会状况，不同层次不同阶级的人的认知状态以及一些富有时代感的社会风气。当以个人带入其中，将主人公看做一个有血有肉的人，而不仅仅是一个历史人物会发现很多有趣、值得深思的看法。
从思维角度来进行分类，曾国藩前期是深受孔孟之道影响的读书人，满脑子都是正心、修身、齐家、治国、平天下的想法，加之仕途顺利，想的便是成为国家宰相，位极人臣，光宗耀祖在历史上留下光辉的一页。此人不仅深信儒家的道理，最可怕的是其坚持以此道理入世，个人认为，儒家那套，学学，大概了解，对自己言谈举止有些约束，显得有些修养之外，要以此入世，基于这些道理来行事，来处理人与人关系等，会处处受挫。个人认为，儒家的道理是好的，如果个人完全遵守，只能对这个人钦佩。如果所有人都严格遵守儒家的道理，那为人处世当遵守于此且不会碰壁，但是儒家的道理很多方面都反人性，人心叵测，读再多圣贤书，人性依然无法泯灭，你一个人遵守此法，并不代表其他人也遵守此法。在曾国藩前半生，他以儒家之学入世，处处碰钉子，无论办事还是与人处事其结果都不甚满意，但是其严格遵守儒家之道，其品格无可挑剔，其目的是辅佐皇帝重建康乾盛世，为民造福，以佛教的角度看，曾国藩是以渡世人的大乘佛法来行事的。然，当时的清朝，早已疲敝不堪。时逢乱世，人性的贪婪、自大、嫉妒、一切只顾自己利益的一面在这种时代展现的淋漓尽致。这些人性，或隐藏在那些饱读圣贤书的斯文面孔之下，或被流氓地痞直接体现。这个时代大概有以下一些阶级，皇亲国戚阶级，也就是各种王爷、皇帝以及依据血缘关系的各种官员。这些人中，胸无点墨、贪图享乐除了恭亲王奕訢之外，再无有大本事之人，根本无法从中找到什么电视剧中的英明神武的各种阿哥，看到的只是娇生惯养之下的纨绔子弟。想着与当权之人建立关系，好舒舒服服的苟活于人世。这个阶级的富二代，每天只想着花前月下，三妻四妾，寻花问柳，饮酒作乐，不过想想，嗯…的确蛮爽的。这些富二代还真不像如今的富二代，如今好些富二代是真正的社会精英，有远见，见过大世面，有格局。时代不同，人的追求也不同了。这个阶级，是当时中国的掌舵者，中国前进的方向在其手中，其治理措施和处事原则是不信任汉人，但是本族又没啥有真正才干之人，表面上对各个臣子恭敬有加，实则视其为蝼蚁，其决策反复无常，目的只为了维系破碎的山河，想让这种享乐的日子延续下去。
这个阶级之下，便是各种官员、臣子，这帮人太无聊，在做任何决策时都要磨磨唧唧，思前想后，不以解决问题为导向，更多的是想着通过对一件事的表态来建立各种关系，并根据自身的目标对问题加以评论，没事就从古时候的历史找例子，也是，一个个读历史读的是真好，毕竟能当上官也是那个社会的精英阶级，引经据典，张口就来，加之中国历史那么长，发生的故事那么多，无论做哪件事都能从历史中找到正面和反面的例子，也正是如此，可以根据自己的目的来找不同的例子来表明自己的立场、态度，也因此，在做任何决定之前总会用历史讨论一番，而且事后，无论结果好坏，总会有多种评论。关系好的呢，支持、吹捧，关系不好的，贬低、嘲讽。不只靠关系，还要看个人的社会地位，这个人做了一件有好结果的事，各个官员过来吹一波，做了有不好结果的事，一个个避而远之。无聊至极，但又是人性使然，当然，这个阶级中不乏以孔孟之道自律之人，有信仰的人，有职业操守的人，这些人真是值得钦佩。但是在当时，这些人还是太少了。大多都是蛀虫。
在曾国藩前半生，有一个阶级与他息息相关，姑且将其称为太平天国阶级，这个阶级在历史书上是给予正面的评价，说是对封建制度的动摇等等。这样评价是从共产阶级、资产阶级的角度看的，且认为共产阶级就是好的角度来看待的，认为这是正义的农民起义。当抛开这个角度来看，太平天国运动是那个时代不可避免的状况，因为清朝官场是在腐败，百姓活的十分不开心，造反这是必然，这个起义，不从阶级的角度来看，实质上就是一场*，让本就颓废的国家更加雪上加霜，总觉得像是给一个陲迈的老者吃了一记大剂量的春药，让其加速灭亡。这个阶级信奉的耶稣，建立结合国情的拜上帝教，本身就是狗屁不通，但由于其思想恰逢当时百姓信赖，也便是一呼百应，迅速形成势力。但是我觉得，这个起义，从结果上没有任何好处，其领袖目光短浅，急于享受，就算是推翻了清朝，也不认为中国百姓活的会更好，这场*中，最倒霉的还是百姓。这个阶级，就是一堆反动分子。还有入侵的歪果仁，这些人自诩文明，实则是一帮强盗，仗着科技发达，欺凌弱小，实在让人不齿。
再一阶级是生活于其中的百姓，处于乱世中的百姓是真倒霉，天天打仗，这个城被清军守着，被太平军打一波，防守住了依旧受清朝的欺压，破城了，免不了太平军的一番烧杀抢掠，奸淫掳掠，被抢完了，再被太平军的欺压，之后清军再来收复此地，再守城，再被破城，再被抢一波，哇，这就很难受。这个阶级不只是单纯的百姓，也是十分复杂的存在，不能一概而论，这些人分很多类，一类是普通读书人，这些人想着忠君报国，读圣贤书，修身养性。一类是有武艺，胆大不要命的武夫，这类人没有什么伦理纲常，一切只为了赤裸裸的私欲，从乱中得好处，希望这个世道越乱越好。剩下的便是普通的想过平平安安日子的百姓，但是乱世之中岂能过好日常生活。这类人中不乏地痞流氓，拉帮结派仗势欺人之辈。实际上，真正倒霉的是那些遵守日常规范，渴望过上平安稳定生活的寻常百姓。无论是哪类人，都是为了自己着想，都有着自己的目的。普通百姓想过稳定的生活，其并不关心是谁骑在她们头上拉屎，这类人也是受害最深之人，被这帮人抢完被那帮人抢，被这帮人剥削完又被那帮人剥削。那些地痞流氓，不要命的各路人，也都怀揣着乱世之中捡便宜的心思，想着浑水摸鱼，越是不遵从所谓的道德规范和为人之本的人越是得到更多的好处。这类人有几个出处，要么加入某方势力，入清军或入太平军。要么加入各种组织，串子会，哥老会等。要么一伙人拉帮结派占山为王。除此之外，便是隐居山林。每逢朝代末期，战争迭起，大致的出路也便几条。每个人从小的认知不同，看待世界、生活的角度不同，其目的也不尽相同，每个人根据着自己的目的进行选择，不同的选择又形成了不同的人生。面对同样的事，不同的人做出了不同的选择，有着不同的看法，也因此，出现各种故事，或美好或凄惨或令人愤怒或令人惋惜。各色人马，齐聚晚清末期，迸发出了许多有趣之事。
而曾国藩，他不完全属于任何一个阶级，他有自己的想法，他前期将那个时代看的并不是十分透彻，他也有自己的私心，有自己的目标。他的目标就是辅佐清朝皇帝平定叛乱，再创盛世，他希望人民对他赞赏，希望自己可以名垂千古。这都是他的私心，都是他个人的目的。这也许是当时大多数读书人的目的所在吧。目的有了，之后便是做法，曾国藩前期是用儒道来实现其目的的，以此修身，以此办事，本身当之无愧是一君子，正气凛然，善恶分明，完全照着古代圣贤之活法来约束自己。每日写日记，三省吾身，常整晚工作，为国分忧，每日早起临帖，读诗。从自身修养角度看，没有任何不妥。但是从为人处世来看，除了被那些真正的君子所钦佩之外，无论是官场还是战场均是失意的。建立湘军之初，以此交际，大家都是当官的，别人不要面子啊，天天绷着个臭脸，认为自己是正义之师，其他人都是迂腐之人，活该被人排挤，活该被人嘲讽和处处做对。在战场上，以此之道行事的曾国藩第一次出征就打了败仗，然后便觉得无言以对父老，直接跳河，但是没死成。回去之后又想死，又被左宗棠骂了一顿。之后重整旗鼓，又打了一仗，结果又是自己跳河了，还是没死成。总之是贼惨，各项事宜都不随人愿。
在家休整一段时日之后，被人启发，研究老庄之道，恍然大悟，并决定以此来应对世人，遂再次出山，通过不断地反思和策略上的改观，运用老庄之道竟屡获成功。曾国藩运用此道与各个阶级、有着各自不同目的的人周旋，通过冷静的分析，对人性、世道的洞察，最终算是完成了自己的目标。其目的在大清朝继续苟延残喘一段时间，他促进并建立了安庆军械所，大力发展洋务，倡导出国留学，倡导学习西方技术，这些举措在如今看来是稀松平常之事，但是在当时的环境下，这些举措提出之时便遭到各种派系的人的抵触，不知是真的蠢还是有所目的，如此为了国家大计着想的事也被一阵怼，不过好在是着手操办了。
我认为，曾国藩此人并不是什么旷世奇才，他用兵打仗不如左宗棠，才干不如李鸿章，曾国藩更像是一般意义上的常人，只是此人严于律己，善于思考，懂做人、识人、用人。一些人性在其身上很难看到，比如他不贪财，不好女色，不自大，有自知之明，虚心，不是献媚而是真心的思考别人的批评，能做到这些又显示出他的不平常，因为常人很难做到如此并长期坚持下去。总之，他不是那种旷世奇才，不是别人家的孩子，什么天资聪颖，英姿飒爽，不努力便才高八斗。他更像是普通人，由于恪守严格的规则和做人方式而变得不普通。曾国藩会识人，并能根据自身的评判标准来对人进行评价，之后便依据其能力对其进行委任，别人不说，就说李鸿章，便是曾国藩一手提携、教导出来的。曾国藩是如何识人的，他一是看面相，二是看气质、作风，三是看谈吐。他深信面相之说，面向之说不敢断言，但我知道，面相是一个人健康与否的表现，而健康与否又是与做事之成败息息相关，所以这点上我是认同的。气质和作风上，他看的是此人过去做过哪些事，用什么方法处理的事情，这种做事态度的好坏自然有其历史背景下的时代意义，没有绝对的好坏，有些态度在如今可能并不适用了。除此之外，其看中的更多的谈吐，也便是此人的语言表达能力，他的标准是：不卑不亢，说话时挺胸抬头，心中无所畏惧，气宇轩昂，对任何事不附庸别人观点，有自己的主见，并且这个主见有一定道理。换句话说，就是对待事情有自己的看法，这个看法要么是深度的看法，要么是广度的看法。这便是其认为是有才干之人的标准。
总的来说，好的标准是：做人上，坦荡、胆大心细。做事上：有独特或深度或广度的见解。此两点便是其识人的大概标准。
其用人，不能说是用其所长避其所短，至少是以此为出发点，而且一旦重用，便充分放权，不对其具体事宜进行干涉。但是原则性问题又是十分严厉，容不得半点马虎。也正是如此，其手下将领能充分发挥其本事，曾国藩众多辉煌的被人称赞的事迹都是靠这些将领打下来的。也正是其知人善用，广纳良才，于是广大的中华土地上又有各路贤士向其靠拢，逐渐形成良性循环，这也便是其另一高明之处。
再说其做人，曾国藩最高明之处我认为便是其做人，对待自己十分严格，完全是照着古代圣贤的叮嘱而制定的标准，在我看来，有些苛刻了，他制定了很高的标准，厉害的是能做到，更厉害的是能坚持，而且一坚持就是几十年。这就有点可怕了，我认为，这点便是曾国藩的最大的优点，也是其成事的最重要因素之一。
纵观整本书，我学到的，关于做人，修身是十分重要的，儒家很多的道理对于做一个坦荡的君子而言是极好的。对于与自己之外的人，如何相处，怎样看待外界的一切，当属运用老庄之道，老子洋洋洒洒的五千字道德经是真的蕴藏着大道理，需潜心学习。这些都应属于术，而真正的道还在于自己，自省，不断地找自身的缺点并改正，还有便是坚持，寻常之人通过坚持也便成为了不寻常之人。坚持，也是不寻常的开始。本来还想写太多，结果前面写太多了，不想写了，加之本人愚钝，只能看到一些皮毛，还有太多感受，不想写了，困
