议论文段落结构
一、单个例证的运用
漠北的西风，卷起漫漫黄沙。苏武呀，苏武，你杖节而迎风傲立！岁月之风，吹皱了你额上的皱纹，吹弯了你直挺的腰躯。短粮，你以棉为食；缺水，你将雪当茶；无被，你幕天席地。风，见证了你的坚毅，鉴证了你的忠贞。你用坚毅与忠贞，谱写了一曲感天动地的风花雪月之歌。
滔滔长江东逝水，你叩舷而歌“大江东去”，遥望当空明月，你低吟“华发早生”“高处不胜寒”，你摈弃了混浊红尘，寄情明月清风。“清风徐来，水波不兴”不正折射出你平静而淡定的心灵吗？“人生得意须尽欢”，东坡呀，山水风月才是你心灵归宿！
穿越时空隧道，觅寻古人踪迹：汨罗江畔，你披发长吟“世人皆醉，唯我独醒”，浩浩江水洗刷不了楚国的污浊，你纵身一跃，自我解脱；易水河边，你迎风而歌“壮士一去西不复还”，滔滔河水荡涤不了你坚定的决心，你一往直前，永不回头；庐山之巅，你仰天长啸“万丈银河挂前川”，山谷沟堑回响着你愤世嫉俗的呐喊，你游历山河，纵情山水；南山脚下，你轻声低吟“采菊东篱下”，凌寒傲梅昭示了你超凡脱俗的雅趣，你毅然归园，远离尘世；长安途中，你痛心而喝“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，三吏三别彰显了你赤诚爱国的精神，你悲悯百姓，忧患国家。
万马齐喑的楚天，唯有你据理力争，然一切终归徒劳，你毅然选择了死。大夫，你后悔了吗？你誓死为国的忠贞泣鬼神，你赤心为民的肝胆惊天地。大夫，你忘记了你的抱负了吗？你为何选择了逃避？“世人皆醉唯我独醒”的慨叹响彻云霄，“世不容我，天地容”，改革就得牺牲，“我不下地狱，谁下？！”你心里装满了天下苍黎，你忘却了自我，你以死来唤醒苍生，你以死来拯救家国。你重于泰山的死，昭示了你赤诚的爱国之心。“前无古人，后无来者”，屈大夫，我为你高歌！
先生，你知晓强健的体魄乃强国之本，你也更明了健全的思想才是振邦之魂，于是，你决然弃医从文。你用笔做武器，战斗在文化战线的最前沿，面对白色恐怖，你“我以我血荐轩辕”，其凛然之气何其壮哉！你的小说，唤醒愚钝麻木的国人；你的杂文，恰如一把把匕首，直插在敌人心脏；你的诗歌散文，无不彰显你拳拳爱国之情。对敌人，你横眉冷对；对人民，你甘为孺子牛。先生，你走了，没带走一片云彩，但留下的是永恒的精神财富！
人杰乎？鬼雄乎？你与一代帝王檫肩而过，甘为汉王之梯。巨鹿之战，你技压群雄，赢得霸王之誉；鸿门宴中，你优柔寡断，错失帝王之机；垓下一战，你四面楚歌，枉费江东之心；乌江边上，你拔剑自刎，抛却尘世之争。叹哉！悲哉！你感慨“上天亡我，岂可逆天而行？！”你空有王者之相，枉有帝者之志，然你失帝者之气，无王者之范。你刚愎自用，率性意气。君能忍辱负重，怎无东山再起之时？！“风萧萧兮易水寒，力拔山兮气盖世”，大江东去，淘尽风流人物！
学富五车的太白，面对黑暗的官场，你不愿摧眉折腰事权贵，挂靴而去，脚着谢公屐，云游四方，纵情山水，侣鱼虾，友麋鹿。斗酒诗千篇，登上唐诗巅峰，与工部成就了唐诗双子星座。若当初的你沉迷官场，工部先生岂不孤单？唐诗双子星座不就为单子星座了吗？你放弃了权贵，选择了回归自我，赢得了诗仙美誉。我顶你！
二、排比例证的运用
不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。
屈原在其“联齐抗秦\"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士” 1
的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；“不爱沙滩濯贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。意气，生命的支撑，成功的基石。
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎么会有如此豁达的胸襟？
试想，从古到今，有多少帝王因为选贤授能、“兼听”，而开创了一个个太平盛世。周公吐哺，天下归心;刘备三顾茅庐求贤才，终有三国鼎立;萧何月下追韩信，方有后来刘邦的强兵壮马。而又有多少帝王因为轻信谗言、“偏听”，而使国家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人远贤能，怒疏屈原，楚国不久就走上了亡国之途。
我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是\"人比黄花瘦\"，也高歌\"不肯过江东\"的项羽;我喜欢意气豪迈又沉郁冷峭的陆游，虽只能\"夜阑卧听风吹雨\"，但\"位卑未敢忘忧国\"才是他的初衷;我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅，虽多是\"横眉冷对千夫指\"，但也有\"怜子如何不丈夫\"的柔情。
面对经济贫穷落后，国人思想麻木的旧中国，鲁迅定下了唤醒国人的目标，他弃医从文，发奋写作，被后人誉为“民族魂”；面对选民平静的表情和缺乏热情的鼓掌，李光耀定下了学习中文的目标，他争分夺秒，勤学苦练，终于凭着中文演讲引起选民共鸣而当选为新加坡总理；面对遭人冷眼，受人凌辱的处境，勾践定下了复仇雪耻的目标，他忍辱负重，卧薪尝胆，终于成为春秋霸主．如果鲁迅没有根据实际情况定下唤醒国人的目标，而是为了写作而写作，他能写出一篇篇发人深省的文章吗？如果李光耀没有根据实际情况定下学习中文的目标，而是盲目竞选，他能成为受人敬仰的总理吗？如果勾践没有根据实际情况定下了复仇雪耻的目标，而是苟且偷生，他能成为一代霸主吗？
“露从今夜白，月是故乡明。”诵读这流传千古的名句，谁不为背井离乡绵绵无尽的思乡之情所感动? “举头望明月，低头思故乡。”读着这优美的诗句，哪个浪迹天涯的浪子不希望飞回生我养我的故乡? “马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”吟诵这豪迈的诗句，谁不为在外面建功立业的健儿们的思乡之情所感动? “日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”读着这凄婉的诗句，谁不理解浪迹天涯的游子那浓浓的思乡之情? “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”春节来临，读着这千古名句，那些身在国外留学的学子们，谁不想念自己的祖国和亲人啊? “春风又绿江南岸，明月何时照我还?”读着这伤感的诗句，哪个游子不会涌起乡愁? 假如当初袁绍能礼贤下士，虚心听取许攸的劝告，何至于痛失乌巢。兵败官渡呢?假如当初唐宗不能听取魏征逆耳忠言，又怎能出现\"贞观之治\"的太平盛世呢?善纳忠言者昌;拒纳人言者亡。假如刘备能听信忠言，戒骄戒躁，又何至于落得个大事难成，白帝托孤的结局呢?假若当初刘备不能三顾茅庐，虚心求教，又怎能“三分天下有其一”呢?要想事业兴旺，就必须广开言路，察纳忠言。假若当初越王勾践当初不能采纳范蠡、文种的意见，又怎能实现灭吴复国的愿望呢?善纳人言者，昌;不纳人言者，亡。假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告，
2何至于病入膏肓，一命呜呼呢?如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言，又怎么能出现“贞观之治”呢?善纳人言者，昌;不纳人言者，亡。
古往今来，彪炳史册的杰出人物，都曾做出过非同寻常的努力，因而在事业上创造了辉煌的业绩。试想，如果没有李时珍跋山涉水、遍尝百草，没有他数十年如一日的搜集整理、笔耕不息，哪里会有药学巨著《本草纲目》的问世!如果没有陈景润身居斗室，痴心硬干，没有他十几年如一日的运算推理，钻研不止，又哪里会有数学领域陈氏定理的发现!如果没有司马迁忍辱负重，呕心沥血，没有他数十年如一日的伏案攻读，挑灯夜战，哪里会有史学巨著《史记》的流传。
心正则笔直。宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下了情真意切，壮怀激烈的《满江红》?宋末的文天祥，富贵不淫，威武不屈，大义凛然，视死如归，不是写下了气贯长虹的《正气歌》?战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》?唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》?唐代的大诗人李白，意兴豪放，一生傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》?宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》?清代的小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》?
幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获。幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦。幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；幸福是“夜来风雨声，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁。幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。幸福是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。
穿越时空，我看到一个挺拔的身影，吟唱“众人皆醉我独醒”，徘徊在汨罗江畔。看透这世事的污浊，他毅然决然地投入了江中。在那一瞬间，我看到了他的翅膀，承载着他的满腔热血和满腔热情，飞了起来，肉体虽然毁灭，但灵魂却因此得到永生。我又来到了莲花池边，看到一个身影，惬意地遨游在莲花丛中。莲花赋予了他高贵的人格和精神这就是他的翅膀，他向往的是“出淤泥而不染”，是那一种高贵淡雅。生活的贫困不能阻碍精神的富有，他的翅膀拯救了他的内心，世俗的繁琐被他抛在脑后，他的灵魂随着翅膀飞入圣洁的天堂，他的人生因为那双翅膀，飞入一片新的天地。在那荒芜的院子里，轮椅上的身影显得那么凄凉和寂寞。他徘徊、他迷惘，生活的打击仿佛让他失去了全世界……这翅膀因他的坚强而生，虽然他失去了双腿，带他的翅膀带他飞上了蓝天，一片更加广阔的世界展现在他眼前，他的翅膀给了他重生。
有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲。撼人心灵。那是因为他不屈服命运打压，顽强抗拒厄运，才谱除了人类
3心灵之歌。司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于毁谤讥讽中坚持自己的志向，才成为一代“史圣”.一代体操王子李宁泪洒汉城之后黯然推出体坛，却有另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡全国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不被失败所吓到，才能在失败中开辟一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生道路上的一帘风雨，只要勇敢的走过去，前方一定是另一片蓝天。
三、对比例证的运用 也许有的人生来就是与人争的，争的是名，是利，是片刻的虚荣，是永远的欺骗。苏东坡先前就是这样的一个人，他凭着满腹才学，争来了官职，争来了荣誉，争来了名声，争来了一帮子朋友。但当造化将它推向人生的低谷时，一切都化为乌有，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”至此，他方悟得“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，于是他放弃了恃才傲世之气，放下了功名利禄之心，这才有了“一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响”“一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实”。一个“放”字，将一道神秘的天光引向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》，前后《赤壁赋》从此横空出世。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心去获取一份泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生说过，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。
才能是成就事业、成就功名的关键。（一个人有才能不能保证一定成功，但是，如果没有才能，肯定是无法获得成功的。秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？
包容是一种修养，一种境界。佛语有云：一念镜转。同时面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报，带来的是心灵的负累。真正的仁者会选择一份包容，一份肃然。越王勾践，“十年生聚，十年教训”终于能够挥师复仇，一洗雪耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴之后下令诛杀全部的吴过宗室，他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信，未发迹时受过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖时，却能不计前嫌地任命他为巡城校尉。从这点来看，韩信的人格比勾践健全得多。
