论高校思想政治理论教育的理性功能
高齐天
（兴义民族师范学院， 贵州兴义 562400）
摘 要：高校思想政治理论教育作为思想政治教育的主渠道，却面临着越来越被忽视的危险。如何认识并充分发挥高校思想政治理论教育的理性功用，值得认真思考。理论教育所具有的理性认知功能正是导向受教育者行为合理化、规范化的一个直接路径。要充分发挥理论教育的作用，就需要把握理论教育中的的分析思维和辩证思维，注意联系实际和与时俱进。
关键词：
文章编号中图分类号: G410文献标识码: A
高校思想政治课堂教学不能令人满意的状况，使高校思想政治教育的实效性问题成为大家热议的话题，也引起了高校思想政治教育工作者的高度关注和深深思考。在众多的反思之中，课堂理论教学似乎越来越被扣上了空口说教的帽子。一时间，谈生活教育的多了，谈理论教育的少了；谈实践功用的多了，谈认知功用的少了。作为高校思想政治主渠道的理论教育正面临着严峻的挑战。
一、正确认识高校思想政治理论教育的理性功用
（一） 理论教育的理性认知功能使其成为育人目标的直接路径
理论教育能否达到、为什么能够达到对人的化育作用？古今中外，很多思想家都对此类问题进行过认真的思考。
“美德即知识”的命题集中表达了苏格拉底关于美德是可以通过教育方式来实现的思想。“如果美德是知识，那么它是可教的，反之亦然，美德若是可教的，那么它是知识。”[1]通过一系别的辩论，苏格拉底确认，行为的善恶，取决于一个人所具有的相关知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。他认为，既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，德行是可教的。通过知识传授，就可以培养有道德的人。所以，在他看来，知识教育是道德教育的主要途径。当然，我们并不因此接受在美德与知识之间划等号的观点，但是强调知识与道德之间的内在联系，把人类的美德看作是以知识理性武装起来的头脑指挥之下的产物，无疑地为道德教育的进行找到了一条重要的途径。
孔子认为，人作为类的存在，其先天的本性有着共同的、类似或者说相近的一面，但同时人类也有着后天学习的能力，这种认知、学习的能力最终导致了人们不同的行为方式，并展现出相去甚远、迥然各异的品德属性，这就是孔子所说的“性相近、习相远”。离开了后天学习，就不能对德性的是非标准有一个理性、全面的认知与把握，进而，如果不能对一定的社会规范体系有一个整体的理性把握的话，那么，某种独立的道德品性也许就会随着具体情况的变化而发生扭曲或变异，在此意义上，孔子说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”[2] ，“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”[3]。正是看到了对封建“礼”“义”道德体系进行学习认知的重要性，孔子不仅强调学习，并且以身践之，从“十五而志于学”到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，处处留下他勤学好问的身影。1
在对无产阶级进行革命理论教育的问题上，列宁提出了著名的“灌输”理论。1902年，列宁在《怎么办》一书中全面总结了国际工人运动和俄国革命的历史经验，并指出：“工人本来也不可能有社会民主主义的意识，这种意识只能从外面灌输进去，各国的历史都证明工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义
[4]的意识。”“没有革命的理论就没有革命的运动”，无产阶级要实现自己的政治
目标，必须接受马克思主义的理论教育和理论指导，这是由理论本身的功能所决定，也是由社会主义运动的实践所证明了的。受教育者由于个人条件的种种限制，不能自发地达到高度的理论认识水平，就需要教育者的传授或者说“灌输”。当然，“灌输”一词作为一种翻译，只是对在受教育者不具备某种意识的情况下，作为教育者从外部向教育者的意识内部注入新思想、新观念的过程的一种描述，与不讲策略，不考虑教育对象的理解能力的生硬的、强迫的教育方式没有任何联系。事实上，列宁十分重视启发式教育在“灌输”即从外向内进行意识输入的过程中的作用。
从上述的思想家、革命家的思想中，可以感受到：第
一、人作为理性的存在者，不仅凭借高度的智慧使自身与其它物类区分开来，而且更善于运用智慧与理性来掌控自己的行为，从而达到目的性的实现。而理论作为论“理”的体系，则更是高度智慧的结晶，通过理论这个改造人的主观世界的直接而有效的武器，人类最终可以实现对客观世界的改造。如果说，人类对客观世界的改造程度归根结底取决于人类对客观世界的认识水平，那么，思想政治教育的实践效果也从根本上依赖于人们对思想政治观念与原理的理解和接受程度。理论教育所具有的理性认知功能正是导向受教育者行为合理化、规范化的一个直接路径。只有重视理论教育的功能，才能真正发挥其作为思想政治教育主渠道的作用。第
二、理论意识高于自发意识。列宁的“灌输”思想表明，工人自发的觉悟意识取代不了马克思主义理论的教育。目前，高校思想政治教育生活化模式，取得了一定的实效，但如果想让这种模式摆脱形式主义和顾此失彼的倾向与缺陷，恐怕只有依靠理论教育所具有的深度和广度来解决。
（二）理论教育对于高校学生有着特殊意义
影响高校思想政治教育实效性的，决不是单一的课堂理论教育自身内容与方式的问题，而是有着诸多复杂的因素，尤其是与受教育者成长的社会背景、思想与文化环境密切相关，具体来说，就是与西方后现代主义思潮以及中国社会的转型期的影响密切相关。
后现代主义产生于上世纪六十年代的西方，是一种以反对统一性、主张多元性为其总体特征的社会思潮与文化思潮。作为对现代化的反思，后现代主义对现代工业文明的负面效应进行了思考与回答，对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、同一性、中心性进行批判与解构，为人类自由意识的扩展提供了一个巨大的突破口。
然而伴随着后现代主义意识的深化，相对主义、怀疑主义、虚无主义和自由主义思想也日益蔓延开来。统一的、中心的价值观在解构主义的手术刀下，丧失了其存在的意义，价值评判标准也因此变得不甚清楚或全然模糊，人生信念、社会理想、集体意识、社会公德以及国家民族的利益等，不断被淡化或庸俗化，最终结果是一切都无所谓，真假、善恶、美丑、光明与黑暗、进步与落后之间似乎没有什么不可逾越的鸿沟。[5]这种状况对高校思想政治教育工作设置了极大的障碍。
而后现代主义恰恰又遇上并利用了中国社会的转型时机，在中国的大
学生群体中找到了能够生存的土壤。
改革开放引发了中国社会经济政治思想文化各方面全方位的深刻变化，当今的中国正经历着由社会主义计划经济体制向社会主义市场经济体制的重大转型。深刻的社会变革，在以下两个方面的思想背景下，彰显出异乎寻常的冲击力：
1、传统思想背景。以儒家思想为核心的封建传统文化在几千前漫长岁月的积淀中，对华夏民族的心理产生了深远的影响，虽历经民主主义革命、社会主义革命的洗涤而依然暗存。大一统的政治与思想专制，“鱼和熊掌不可兼得”的义利观和“存理灭欲”的理欲观，不仅使民众难以呼吸到自由的空气，而且对人们正常的物质追求也造成了极大的压抑。
2、马克思主义思想背景。改革之前，我国在社会主义建设上的种种困难，以及在社会主义认识上的不足，特别是“文化大革命”的错误，最终没能让中国人民走上社会主义的康庄大道，没有能够让社会主义的优越性得到充分体现，影响了马克思主义的指导思想在人们心中的地位，甚至让一部分人对马克思主义的真理性产生了怀疑。改革开放所带来的巨大的思想解放和物质创造力，犹如猛然开了闸的洪流，一方面，以锐不可当的气势冲击着一切守旧的、落后的思想观念；另一方面，在新的正确的金钱观、价值观和幸福观等等观念还没有来得及确立的情况下，又衍生出另一股拜金主义、享乐主义、唯我意识的汹涌浊流。加上中国意识形态的特殊性以及中国共产党坚定的信念，决定了中国的政治体制改革绝不可能朝着那些“和平演变”居心者所希望的方向进行，这就使得本来尚不完善的政治体制成为后现代主义思想的鼓吹者们大肆攻击的实际性对象。后现代主义最终在中国、在容易接受“新”事物“新”思想的大学生群体中找到了它生存的土壤。
因此，如果考虑到我们的教育对象面临的这些复杂的社会背景，考虑到深刻影响他们思想的是一个庞大的理论体系、一股汹涌的社会、文化思潮，我们就不能仅仅以简单的教育方式，对受教育者进行零敲细打的化育。面对西方文化的强势语境，只有拿起马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系这个强大的思想武器，才能有力回击西方思想的疯狂进攻，绝不能让“批判的武器”因为我们的忽视而丧失其本有的批判力，我们要以理论的还击来应对理论的进攻。
高校学生是一个智者群体，是一个能够运用自己的思辨力去分析问题解决问题的高智商队伍。人类既内在又超越的精神，也一定会在这个群体中得到充分体现。虽然他们眼下正面临着各种困惑和迷茫，但只要我们施以正确的思想引导，相信他们心中永远不灭的理想和境界追求，一定会导引自己通过理性的认知完成自我升华。
二、充分发挥高校政治理论教育的理性功用
（一） 注重理论教育的分析思维
分析思维也叫逻辑思维，是指经过仔细研究、逐步分析，最后得出明确结论的思维方式。与形象思维不同，它以抽象为特征，通过对感性材料的分析思考，撇开事物的具体形象和个别属性，揭示出物质的本质特征，形成概念并运用概念进行判断和推理来概括地、间接地反映现实。思想政治教育理论作为理论创造者严密、抽象的分析思维的产物，需要理论传播者运用相应的思维方式来加以理解，从而准确有效地向受教育者传达。
分析思维要求我们，在理论教学时，不能仅限于“是什么”的理论转述，而更应注意“为什么”的理论分析或阐释。人类追求真理的天性，决定了受教育者对要接受的观点、观念或理论必然会不由自主的质疑：是吗？为什么？不是吗？
为什么？然后去选择那一个在因果联系的线条上较符合逻辑必然性的判断或推理，而否定或排斥另一些在因果联系的线条上缺乏或根本不具备逻辑必然性的判断或推理。作为我们国家的思想教育理论，必须具备能够随时随处地经受得起各种质疑的理论品质，在应对一个个质疑的过程中，去疑存信、去伪存真，让真理的宝珠在反复的揩拭中更显光彩。而作为教育工作者，也必须具备多问个为什么的理性精神，认真消化、精心传播我们党的思想政治理论。
具体来说，一方面，由于教材体系的限制或教材编写者认识的局限，有些内容的分析可能会不很到位或者有些地方只出现结论性的断言而不加分析；另一方面，受教育者的知识阅历与思维水平不同，因而其对教材的理解能力和程度也因人而异，所以教育者要在教学与科研的活动中养成乐思善辨的学术素养，做好随时随处进行答疑解惑的心理准备。
（二）注重理论教育中的辩证思维
事物的复杂性、多样性、变动性要求人们，在分析问题、处理问题的时候，不能采用简单的、线性的思维模式，而应该运用辩证的方法，辩证地看待问题。
在同样的现象面前，思维方法的不同，必然引向不同的判断和结论。任何简单的因而也是片面的、机械性、静止的看待问题的方法，必然得出错误的结论；只有运用辩证的方法，全面的、发展的看待问题，才能得出正确的结论。
人是自然界长期进化的产物，也有着自身漫长的社会发展历程，这决定了人类及其社会现象的复杂性。因而，以人及其存在的社会现象为主要研究对象的思想政治教育理论，也必然具有复杂性。所以，在复杂的研究对象面前，不论是从事理论研究还是理论教育，都需要多方面、多向度地、辩证地思考问题。
高校学生一方面来说，随着心智的成熟，具备了一定的辩证思维能力，但另一方面，由于知识阅历和社会经验的欠缺，在各种复杂的人生问题和社会问题面前，其辩证思维的能力有待加强。许多错误的思想观念和认识，正是利用了大学生的思维局限性，才使自己有了一定的生存空间。这些错误的理论或观念，并非从头到脚一无是处，它们要么在结论中含有一定的真理性的颗粒，要么把自己错误的结论潜藏在不可否认的事实前提之下，以鱼目混珠的方式在缺乏辩证思维能力的大学生的思想中达到颠倒是非的结果。其中后现代主义的思想，就具备这些特征。如前所述，它一方面义正言辞地对一切专制思想和非人道思想做出了合理的批判，另一方面却引领了自由主义、相对主义等错误思想的泛滥。对后现代主义的批判，就需要运用辩证的观点看到其中正确与错误并存的两方面内容。
总之，作为理论教育工作者，既要让自己习惯于用辩证的思维去观察、分析和处理问题，又要帮助学生逐步培养辩证地看待问题和解决问题的能力。任何事物的本质和真相，只有在全面的、发展的眼光的审视下，才能逐渐显示出来，也才能真正为观察者所了解、所接受、所信服。
（三）联系实际和与时俱进
俗话说：“摆事实、讲道理”，要想使理论为人所接受从而发挥理论的应有作用，联系实际、“摆事实”就成为十分必要的一个环节。通过联系实际，提供事实论据，来增强理论的可信度，是符合人类认识规律的正确做法，同时也是发挥理论教育的应有功能的有效途径。反过来说，很多时候，一些错误的思想之所以能够迷惑一部分人，也正是它把错误的结论嫁接在有限的事实材料基础上所产生的效应。对于这种情况，只有借助大量的针对性实例材料，才能明晰对方以偏概全的错误。国务院新闻办公室的《2007年美国人权纪录》用大量实事指出美国的人权状况，就是用实事说话的最好例证。
理论教材，一般都带有高度抽象和概括的特征，如果遇到抽象思维水平不高的受教育者，就容易造成理解的困难。而实际上，在电影、电视、电脑等平面化的信息工具下成长起来的新一代大学生，已经习惯于对形象思维的日趋依赖，加之大学生的年龄偏小化、心理成熟的推后现象等，使得抽象的理论让他们接受起来不仅吃力而且容易产生疲惫感。联系实际生活内容，就可以通过摆事实来讲道理的方式，借助感性认识途径轻松地达到理性认识的教学目标。那种认为理论教育可行性只是建立在“从来没有考虑到大众理智的有限性”[6]基础上而只适合“精英教育”的说法，恐怕至少是“从来没有考虑到”从感性教育到理性教育不仅符合认识规律，而且是完全行得通的。
要充分发挥理论教育的说服作用，还需注意理论的与时俱进问题。一方面，马克思、恩格斯没有给我们提供一套现成的实现共产主义的方案，中国特色社会主义理论也正处于一个在实践中不断完善的过程；另一方面，在中国经济社会急剧转型时期，新事物、新现象、新思想大量涌现，对原有的思想观念造成一定的冲击。因此，只有认真思考现实生活不断产生的新问题，不断深化对马克思主义毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的认识，不断进行理论创新，才能真正有针对性的解决影响大学生的思想困惑。
参考文献：
[1] [古希腊]柏拉图．荚诺篇[M]/柏拉图全集第二卷．王晓朝，译．北京:人民出版社，2002：534．
[2]孔子．论语·阳货
[3]孔子．论语·泰伯
[4]列宁.列宁选集第l卷[M]．北京：人民出版社．1995：317
[5]王艳玲.评后现代主义的影响与德性关怀[J].学校党建与思想教育2009(10)
[6]余友辉.美德可教吗?--苏格拉底哲学命题的美德教育悖论[J].道德与文明.2008（4）
On Rational Functions of College
Ideological and Political Theory Education
Gao Qitian
(Xingyi Normal University for Nationalities, Guizhou, Xingyi, 562400)
Abstract: As a main channel of ideological and political education, college ideological and political theory education is increasingly facing a danger of being ignored.It’s worth thinking deeply that how to Judge and fully exert the rational functions of college ideological and political theory education.The rational and
cognitive functions of theory education is a direct route to guide educates’ behavior rationalization and standardization.Want to give full play to the role of theory education, must grasp analytical thinking and dialectical thinking in it,must contact reality and keep pace with The Times.
Key Words:
作者简介：高齐天（1968--），男，河南息县人，兴义民族师范学院讲师，中国哲学硕士，主要研究中国哲学及思想政治理论教育。
