观音缘来不肯去
作者： 徐滇庆 | 发表时间：2010.08.2
3如果说美国是个大拼盘，中国就是个大熔炉。不管什么民族进入中国，时间久了，就给同化了。恐怕宗教也是这样。佛教一进中国就被改造、同化。不管远在印度的祖师爷愿意不愿意，中国人按照自己的想象和喜好重新安排了神仙世界。
如来佛至高无上，这一点不容动摇，否则就不是佛教了。
仅次于佛祖的是四大菩萨。据说，开始的时候只安排了文殊、普贤和观音。因为中国人喜欢成双成对，美女要选四大美女，发明要选四大发明，于是将地藏王菩萨补了进来。反正又不要菩萨投票，是否单数并不重要。他们各有道场，分别在五台山、峨眉山、普陀山和九华山。号称金五台，银峨眉，铜普陀，铁九华。除了董事长佛祖远在印度的灵鹫峰之外，实力派的总部全搬到中国来了。有了四大菩萨之后，佛教在中国才实现了本土化。
为何观音不肯去？
佛教《严华经》记载：“观自在菩萨至普陀洛迦山”，这是普陀山成为观音道场的根据。普济寺是观音道场的主刹。初创于后梁贞明二年（公元916年），原名“不肯去观音院”。《普陀山志》记录了这样一个故事。日本僧人慧锷从五台山偷了一尊观音像，打算运回日本去，船到舟山时，海面涌现无数铁莲花，堵塞了航道。一连三天三夜。慧锷心知不妙，连忙跪在观音像前忏悔，船立即飘到潮音洞旁停下。慧锷便在此修筑“不肯去观音院”，成为普陀山开山祖师。
观音菩萨救苦救难，普渡众生。她从西方来到中国，干了数不清的善事，当然也愿意跨海去日本传道。在慧锷之前，鉴真大师于742年从扬州起程东渡，曾经被大风吹到舟山和海南，先后六次，历尽风险苦难，最终于753年登上日本，成为日本律宗初祖。他去日本弘扬佛法，肯定带去了观音宝像，菩萨并没有怪罪，更没有刁难。为什么菩萨不让慧锷带走观音像？毛病就在慧锷身上。
在鉴真和尚之后150多年，日本肯定已经有了许多观音菩萨像，慧锷羡慕五台山的观音像，并没有错，错在不该偷。好说好商量，何必当个梁上君子？
日本和中国一衣带水，理应友好相处。偏偏有些人喜欢狗盗鼠窃，弄得大家不愉快。明代戚继光打的倭寇就是日本海盗。近代史上日本军国主义多次侵略中国，烧杀抢掠，犯下滔天罪行。如今还有些日本人闭眼不承认史实。他们真的应当来普陀山拜拜慧锷。固然慧锷偷了五台山的观音像不对，可是人家能够知错就改，立地成佛。
皇帝与观音
作为观音道场，普济寺具有鲜明的女性特征。取代前门广场的是池塘、小桥和古色古香
的“定香亭”。
这个池塘可不简单，号称“莲花池”，学名“海印池”，比喻观音大士所证之理，如同海印一样放光。由于观音脚踏莲花，在普陀山，莲花格外神圣。山路石板上刻着莲花，连普陀山周边海域也叫做“莲花洋”。普陀十景中“莲池夜月”就在这里。我们来时，晴日当空，反正在白天也看不见月亮，池塘中喷泉涌如莲花，别有一番景致。
普济寺正门不开开侧门，这说起来有些奇怪，但细想想也对——哪家闺阁让人直进直出？尽管如此，仍然挡不住川流不息的朝拜者。
普济寺的中轴线上，御碑亭首当其冲。方丈很聪明，突出了御碑亭，也就是突出了普济寺。并不是所有的庙宇都跟皇室有关系，能够拿皇上的钱来修庙的更是屈指可数。别的寺庙如果有一块御碑就不得了，普济寺有三块。第一块立于明朝万历三十五年，第二块，康熙四十三年，第三块雍正九年。三块御碑对照起来看，还挺有意思。
万历皇帝是个庸才。碑文平淡枯燥，即便如此也未必出自万历自己的手笔。昏君下面，大多废物。他在碑文中说，皇太后信观音，叫他带头捐钱，然后官员们跟着捐，说了一堆空话、废话。
康熙皇帝的碑文大不相同。康熙说，“稽考梵书，普陀洛迦山有三。”康熙在写作之前还查阅了外文文献，指出一共有三座普陀山，点明这个是南海上的普陀山。康熙肯读书，有学者风范。
碑文记述，康熙二十二年“荡平台湾，海波永息”，然后开放海禁，僧人重建普陀山。他很坦荡地承认，“朕自弱龄，诵读经史，以修齐治平为本，未暇览金经贝叶，空寂泡影之文，所以不能窥其堂奥。” 康熙毫无掩饰，坦承自己对佛法欠缺研究。只有那些有大学问的人才敢于承认自己知识还不完整，保持谦虚谨慎的态度。
为什么要捐款修普陀山呢？他在碑文中说：“上天好生，化育万汇，大士慈悲，度尽众生，亦无二也。朕求治勤民，四十余载矣，今者，兵革已销，而民生未臻康阜。梗顽虽化，而民情未尽淳良。皆因水旱靡常，丰歉各异，此朕寤寐孳孳不能释也。以大士之力，庶几慈云法雨，甘露祥风，使岁埝人安，万姓仁寿。是朕之心也夫。”
康熙哪里是在求神拜佛？他纯粹是在和观音商量着办事。由于有的地方闹水灾，有的地方闹旱灾，老百姓不得安生，我给你修庙，你帮我耕云播雨，让老百姓风调雨顺，过上好日子。行不？康熙真厉害。
雍正也算是一个颇有成就的皇帝。在他的碑文中歌颂了观音，将佛法比作无边的大海。词藻虽然华丽，但是缺乏内涵。和他老子相比，相差悬殊。清代各帝，从乾隆以后，一代不如一代。也许是历史必然趋势吧。
