做人有德，为人有道 —学习《弟子规》心得体会
《弟子规》是国学系列中的精品，字少句短，读起来通顺易上口，道理简单，层次分明，深入浅出，语重心长，包罗万象。全书共分五部分，九十句话，1080个字，单独用“勿”字就有44处。其中的 “入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” 。
中国是文明之邦，自古崇尚修身养性、礼仪道德的民族，五千年来，虽然社会形态不同、人生价值不同，无论世事如何变化，但是以立德指导立业的价值取向却没有改变。做人的原则就是守“德”。所谓“德”，就是人的品格、操守、修养，人要知深浅、明事理、讲规矩、守道义。当老实人，说老实话，办老实事，就是修心，要表里如一，知行合一。在《弟子规》中的入则孝 出则悌 恰恰用深入浅出文字，告诉我们老实、本分、忠义都是亘古不衰的美德。诸如文中所说：“父母呼 应勿缓 父母命 应勿懒”“出必告 反必面 居有常 业无变”这是孝道的基本要求。“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”“称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能”乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。“物虽小 勿私藏”、“己有能 勿自私”、“财物轻 怨何生”、“与宜多取宜少”、“用人
1 物 须明求 倘不问即为偷”。 “衣贵洁 不贵华上循分 下称家”、“对饮食 勿拣择”、“年方少 勿饮酒”、“若衣服 若饮食不如人 勿生戚”这些都是教育我们过节约简朴的生活。“凡出言 信为先”，这是教育我们要说真话，说实话，不要说假话，要言行一致，不要言而无信。这些习惯和现象可以说是人人皆知， 但我们好多人做起来却不是那么容易， 不是不知道，而是不去做。文中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。 做人，就是要守住做人的底线，正确认知自己，才能让自己拥有更好的做事、成长的平台，使自身的素质日渐提高，品格日臻完善，形成自己的本色和风格，谦虚低调、宁静致远。
人生的意义在于做事，并通过做事获得社会认可，实现自己的人生价值。做事的原则就是循“道”。 而所谓的“道”，是做事的态度、方法、规律、技巧和境界，要遵循做事的规律和要求。千百年来，在儒家文化的影响下，“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”成为历代读书人的人生信念和境界追求。而《弟子规》中的谨而信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文，则是教我们如何循“道”，如何修形。如对“谨而信”的规定，就比较实际，而且明确提出“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”、“说话多，不如少；唯其是，勿佞巧”和“刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”这些具体要求，对于当前在市场经济条件下出
2 现的某些弊端都有很好的省察作用。而且文中列举了对日常生活琐事的要求，对纠正我们日常生活中经常出现的一些不良行为和问题，都大有好处。比如说：“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝无问”。在“泛爱众，而亲仁”一章中，首先提出“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，用天覆地载的最高理念，来阐释“博爱之谓仁”的思想，将“泛爱众”提升到了《礼记〃孔子闲居》中孔子所说的“天无私覆，地无私载，日月无私照，奉此三者，以劳天下，此谓之三无私”的高度，以提高人的思想境界。并且具体论述了“勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。”以及隐恶、扬善、报恩、忘怨、与多、取少等等待人处事的原则。还提出了要认清“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”的不同情况，使在“泛爱众，而亲仁”的进行中作选择。最后，在“行有余力，则以学文”一章中，对于力行与学文的阐述，也是比较全面的，如“不力行，但学问，长浮华，何成人？”“但力行，不学文，任己见，昧理真。”对“行有余力，则以学文”的原话做了更为全面的阐释。其中还讲了一些读书学习的方法，如“读书法，有三到：心眼口，信皆要。”“心有疑，随札记；就人问，求确义。”等等，都是有益的读书方法。最后还以“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”作结，指出只要自强自励，最终必定是学有所成，功有所得。
“德”是做人的根本，“道”是做人的延伸，仁、义、礼、
3 智、信、爱、善、勇、忠、正的具体表现是为人处事的验证，严格的要求，严密的组织，严肃的态度，严明的纪律，是做人原则在自己行为处事中的具体体现。《弟子规》中所倡导的秩序、诚信与仁爱，恰恰是当今中国在社会转型期缺失最为严重的，《弟子规》崇尚道德、重视智能、强调文化艺术修养、重视人文素质的培养等儒家教育思想，在新的历史时期仍具有极其积极的现实意义，有利于新时期思想道德品质的提高，值得我们传承与弘扬。
这次公司党委、工会组织开展学习《弟子规》活动，使我们的思想觉悟有了进一步提高，重新认识了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，更使我们进一步认识到要做事，先做人的重要性。
二〇一一年十月二十日
