近三年高考文言文答题分析 2009年春考
（五）阅读下文，完成第17－21题。（16分）
永州龙兴寺息壤记柳宗元
永州龙兴寺东北陬①有堂，堂之地隆然负砖甓②而起者，广四步，高一尺五寸。始之为．
堂也，夷之而又高，凡持锸③者尽死。永州居楚越间，其人鬼且禨④。由是寺之人皆神之，．
人莫敢夷。
《史记·天官书》及《汉书·志》有地长之占，而亡其说。甘茂盟息壤⑤，盖其地有是．
类也。昔之异书，有记洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以湮洪水，帝乃令祝融杀鲧于羽郊，其言不经见。今是土也，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，．
其死于劳且疫也，土乌能神？余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。
【注】①陬（zōu）：角。②甓（pì）：砖。③锸（chā）：铁锹。④禨（jī）：吉凶征兆。这里用作动词。相信吉凶征兆。⑤甘茂：秦丞相。息壤：秦国地名。
17．写出以下加点词在句中的意思：（4分）
（1）堂之地隆然负砖甓而起者（） （2）其人鬼且禨（） ．．
（3）而亡其说（）．
A．自圆其说．（4）其言不经见（） ．D．貌合神离 ．18．以下加点词与“其人鬼且禨”中的“禨”用法相同的一项是（）（2分） B．不胫而走C．降龙伏虎．．
19．下列加点词用法相同的两项是（）（）（2分） A．鲧窃帝之息壤．B．岂帝之所爱耶 ．D．而唯异书之信 ．C．余恐学者之至于斯．
20．把下列句子译成现代汉语：（6分）
（1）由是寺之人皆神之，人莫之敢夷。
（2）甘茂盟息壤，盖其地有是类也。
21．简述本文的思想意义。（2分）
17、
一、命题目的
本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义。
二、错题类型
错（1）：负责、担负
错（2）：装鬼、信鬼
错（3）：消除、丢失
错（4）：在经典中
三、错题分析
错（1）：用“负责、担负”来作答，表明这部分考生缺乏“古今异义”意识，采用了现代汉语“组词法”的习惯思维释义，这是文言实词解释的大忌。出题者是故意设置的陷阱，考生应避免用现代文阅读的习惯思维来处理。
错（2）：回答用“装鬼、信鬼”，表明释义时有词类活用意识，可惜这部分考生只注意词的通常意义，而忽略了词的语境意义，没有结合上下文分析推断再确定。这也是考生在解释文言实词时要避免的方法。
错（3）：回答用了“消除、丢失”，暴露出一部分考生对该实词义项的掌握不全面。“亡”作 1
“无”讲，作为通假字，文言文中随处可见，实属不细心所致。
错（4）：用“在经典中”来作答，这显然是语境意识不强，不能根据前后文来推断该词的意思所导致的结果。
四、解析及正确答案
文言实词的考查，值得注意的有三点：一是“常见实词”，即一般作品中出现频率较高的实词；二是“在文中的含义”，实际上是指在具体语境中的含义，一般可以结合上下文推测出来；三是“理解”，即不考一些名词术语，而是侧重于考查通过掌握文言实词的知识来解决实际问题的能力。对于常见文言实词，主要应掌握一词多义、古今异义、偏义复词、通假字、活用词等语言现象。一词多义，一般来说，词有本义、引申义、比喻义和假借义之分。除假借义而外，引申义、比喻义与本义之间存在着直接的或间接的意义联系，其中本义是最原始最具体的意义，往往又联系着字形。如“负”，会意字，从人从贝，本义是“用背驮物”，故有“背、载”之义，（如“负荆请罪”）；抽象表达为“承担”，（如“忍辱负重”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”，（如“负隅顽抗）”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义，（如“决一胜负”）；“失败”了当然“对不起”人（自己或他人），（如“忘恩负义”）。
本试题中，“负”、“亡”两字不仅在《考试手册•语文•附录•300词》里均可以找到，而且是在初中常见词里，可见多么“常用”。“鬼”位于谓语的位置上，名词活用为动词。“经”，虽常见，但同学们熟悉的义项放在这里均不太合适，所以需要分析推断。这里应该是“常”的意思。作为旁证的是，现代汉语“经”与“常”往往连用。出自《考试手册•语文•附录300词》的有两个，应该说已经占到了一半，但还有一半不在此列。看来命题者只是承认这些词很“常见”，但不愿自己被局限住。即使存心想让四个词全部为“常见”的，也难找到合适的文言选段。所以大家基本上不要认为“实词考查范围不会超出这300词”。当然，“着重复习和落实这300个实词的意义和用法”，这个思路还是正确的。
正确答案：（1）承担（顶着）（2）迷信鬼神（3）同“无”，没有（4）常
18、
一、命题目的
考查的角度，是要求考生从意义和用法两方面解题，即理解该词在句子中的含义和语法功能。本题重点考查文言实词的特殊用法，即词类活用的辨析。
二、错题类型
错1：回答选择了“A”
错2：回答选择了“D”
三、错题分析
错1：选“A”的考生，表明他们基础薄弱，题干中“禨”字的名词活用为一般动词也许都未能理解。
错2：选“D”的考生，基础不牢，能判断出“禨”和“貌”多是名词，但不能辨别两者间不同的语法功能。
四、解析及正确答案
词的活用，就是一个词本来具有一定的语法功能和作用，是属于某一词类的，而不兼其它类，但是在具体语言环境中，它可以临时属于另一词类，即具有另一词类的语法功能和作用，它的意义也随之发生变化，这就是词的活用。名词活用为一般动词，活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化罢了。名词活用为动词一般有以下几种类型。
（1）名词+名词（代词）
然陈涉瓮牖绳枢之子。（《过秦论》）（把瓮当作，用绳系）
（2）能愿动词+名词
左右欲刃相如。（《廉颇蔺相如列传》）（杀）
（3）副词+名词
至易水上，既祖，取道。（《荆轲刺秦王》）（祭祀路神，引申为饯行，送别）
（4）名词+补语
杖至百，两股间脓血流离。（《促织》）（杖打）
（5）用在结尾
从流飘荡，任意东西。（《与朱元思书》）（向东去，向西去）
（6）用“使„„为”意思的动词，通常称为名词的使动用法。其特点是必带宾语。 先破秦入咸阳者王之”（《鸿门宴》）（“王之”就是“使他为王”）
本题中的现象，可注意两点：其一，根据“禨”字的部首，可推断出它的词性和意义范畴；其二，依据“鬼且禨”中的“且”字——连接两个动词表示并列关系，可推断出“鬼”、和“禨”都应该是名词活用为一般动词，是“迷信鬼神，向鬼神求福”的意思。A中的“圆”是形容词使动用法，“使„„圆”；B中的“胫”为名词活用为一般动词，长腿；C中的“降”，动词使动用法，“使„„投降”；D中的“貌”，名词做状语，在外表上。 正确答案：B
19、
一、命题目的
对虚词的考查，一般要求从意义和用法两方面解题，即解释虚词在不同句子中的含义和语法功能（包括词性和成分），而本题只要求区别“用法”。
二、错题类型
错1：回答选择了“AB”
错2：回答选择了“AD”
三、错题分析
错1：选“AB”作答的考生，认为两句中的“之”字都是出于主语与谓语之间的结构助词，没看清A句开头已有“鲧窃”作主谓语，是不细心阅读所致。
错2：选“AD”作答的考生，也认为两句中的“之”字都是出于主语与谓语之间的结构助词。这是基础不牢，掌握不准确的结果。
四、解析及正确答案
对虚词的把握，应从意义和类别两方面来着手，这两者的重心是意义。所以，我们在复习的过程中应该把辨识虚词意义放在重要位置。虚词的意义，就是一个虚词依附在某个实词时所表现出来的意义。虚词的意义不像实词那样实在，有些甚至只有语法意义（即语法作用），而没有词汇意义。在一般情况下，我们应当掌握那些常用而重要的虚词意义，即判断和辨识“它”大致相当于现代汉语的哪个词语。
虚词的类别，就是虚词的词性，就是虚词词类的具体划分。我们习惯上把古汉语虚词分成四类：副词、介词、连词和语气词，同时，代词亦归此类。我们学习虚词，要求把这几类虚词的界限分清楚，对于文章语句中的虚词，要基本上能够判断出它们的词性来。不仅要知其大类，还要知其小类。就是说，我们还应知道，代词有“人称”、“疑问”、“指示”之分；副词有“时间”、“范围”、“程度”、“情态”等之别，等等。
本试题对文言虚词的考查方式，是最常见的“比较”法，即挑出字形相同的虚词，比较它们的用法。题型设置为四选一。这需要我们结合原文语境来推断词语的含义和用法，并采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。A中的加点词是结构助词，用于定语与中心语之
间；B项为结构助词，用于主语与谓语之间（不过，关于B项中“之”的用法有可能存在争议）；C项为结构助词，用于主语与谓语之间；D中的“之”是结构助词，起提前宾语作用。 正确答案：B、C
20、
一、命题目的
能用现代汉语翻译文言句子，着重考查句子中的句式现象和重点词语。
二、错题类型
错1：因此寺庙中的人把它看成神，人们不敢铲平它。
错2：甘茂定盟于息壤，大概是那地方也有此类情况吧。
三、错题分析
错1：漏译了范围副词“皆”；“人莫之敢夷”的宾语前置句式翻译得不到位；还有译句中“它”的指向意义不明确。这样的翻译最多的1分。
错2：这个句子的翻译，除了“其”字外，其余的意思都对了，但存在着一个很严重的问题，那就是译文显得半文半白，不符合现代汉语规范，这是需要考生力求避免的。
四、解析及正确答案
文言文句子的翻译，首先是把握关键词语。“关键词语”是指一个句子中最重要的词的意义，尤其要把握古今异义、偏义复词、一词多义、通假字、活用词等等。其次是注意句子的通顺。“句子通顺”就是准确辨识各种文言句式，尤其要注意每一种句式中的特殊现象，例如，没有“„„者，„„也”标志的判断句式，没有“被动词”的被动句式，省略句式“省略”的具体内容，以及倒装句式的四种形式（宾语前置、定语后置、介词结构后置和谓语前置等），以保证句子翻译通顺并符合逻辑。最后是保证意思明确。“意思明确”就是在文言文句子翻译中，除了涉及到众多的词义和句式特点以外，还需要了解修辞格、文化意义、情感色彩等常识。古人在表达时，由于所处年代的政治氛围，道德规范，文化背景，民俗习惯等要素，使得作者在表达文意时，“染上”了较明显的“时空”色彩，这些色彩是那个“时代”的标志，那个“作者”的标志，也是我们翻译文章时容易忽略的障碍。文言修辞格的准确翻译也是“意思明确”的重要环节。在高考中经常出现的有比喻、借代、比拟、对偶、夸张等修辞格，翻译时要根据具体情况确定是保留“原修辞格”还是“还其本来面目”。
就本题而言，“把下列句子译成现代汉语”的高考要求是“直译”，即一定要字字落实，句句落实。重要的词语，词类活用，特殊句式，一个都不能含糊。“神”是名词活用为意动，“把„„看成神异的现象”；“盟”也是活用，名词活用为一般动词，“订盟”。
正确答案：（1）因此寺庙中的人都把它看成神异的现象，没有人敢铲平这块鼓起的土。（得分点：神、夷、宾语前置句“人莫之敢夷”） （2）甘茂在息壤订盟，大概是因为这地方也有这一类（土地自己增长）的情况吧。（得分点：盟、盖、是）
21、
一、命题目的
能整体把握文章内容，归纳内容要点，概括中心意思。
二、错题类型
错1：柳宗元关心民生疾苦，体现了他的民本思想。
错2：体现了柳宗元正确的世界观，规劝学者不要相信鬼神。
三、错题分析
错1：这样的解答，说明这部分考生没有真正读懂文章。
错2：类似于这样的答案不少见，问题出在两个方面：其一，前句太虚泛；其二，前后句次
序颠倒了。应该先写实，即具体内容；后提炼，即本文的思想意义、思想价值。
四、解析及正确答案
“能整体把握文章内容，归纳内容要点，概括中心意思”，是文言文阅读的重点，同时也是难点。它要求我们全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所论述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
近年来对“文意的把握”的考题越来越多，侧重于“理解文意”的考题已经接近或超过对文言文字、词、句“知识性”的考查。对文章观点的把握，对文章层次的分析，对文章事件的概括，对语言修辞的理解，这类题目已经是语文试卷上文言文阅读题的“常客”。
记叙性文言文，要“了解”围绕人物发生的事件，以及在事件中人物的行为和人物之间的关系和表现；要“理解”通过这些关系和表现反映出来的人物品行和思想。一般情况下，考试所选择的文言语段以“叙述后略有概括或议论”或“议论后再叙述”的文体为主。
就本语段而言，虽曰“记”，实质也同柳氏的其它“记”体散文一样，目的都在于说理。那么，本文要表达的“理”是什么？我们来看结尾这一句：“余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。”“是言”是什么？就是迷信鬼神的说法。从“恐 ”字就可以看出作者的观点与认识了。再看前面的议论：“今是土也，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？”连用反问句，表示质疑、否定。这样分析下来，作者的思想倾向性就十分清楚了：批判鬼神迷信。然后再分析其“意义”，即价值，通俗的说法是“亮点 ”，进步性。远在唐代，就清醒地批判鬼神迷信，可见：体现了唯物主义无神论思想。
正确答案：要点：批判鬼神迷信，体现了唯物主义无神论思想。
