材料的积累和选材
一篇议论文说理是否有力度，能否吸引读者的眼球，与它所选的材料有很大的关系。材料选得好，说理就有足够的依托；材料运用得好，论证就有可靠的保证。那么，作为议论类的文章来说，要用好用足选材。
而磨剑十二年，亮剑的机会只是一张试卷。说来似乎有点不公平，但是机会均等，又是一种公平。一张试卷，一篇8百字的作文，要表现十二年的功夫，谈何容易！你羡慕那些高考满分作文天文地理，古今中外，旁征博引，字字珠玑，文采斐然，岂知人家积累也非一日之功。唐时李贺出门必背行囊，留心采撷闪光的亮点和灵感。因为他知道才华不是天上来的，所有的锦绣文章都是呕心沥血之作。所以我们不能打无准备的仗，俗话说：“巧妇难为无米之炊”。所以备材料，平时的功夫最重要，只有量的积累，才能产生质的飞跃，使自己下笔如有神。
适当地背诵现成论据资料，特别是新鲜的资料，可以有利于开启思路，但是单纯的记忆背诵，不如每日花些许时间，将一两则课内外文字资料解读一番，并做几十字的笔记，不但能增强有意记忆的效果，而且更能够提高阅读、写作和语言运用等各方面的能力。
1、按一定顺序梳理并编排中小学语文课本中有关事例、故事、寓言、背诵的名言警句、诗词赋以及文史知识，编排成语故事，英语、政治、历史、生物、地理课本上所见到的事例。
各科课本内的故事较为熟悉，如果课后将其梳理一遍会加深印象，即使在考试时的紧张匆忙时刻，也容易搜寻和使用。而且在课外从多方面联想，发掘材料的意义，就会发现别人从没有发现的道理，这种老题新作，就是创新。
2、设置书报剪贴和读书笔记本。
书报剪贴本可以按内容题材编排。在剪贴书报之后，在书报文章下面概述内容、提取中心论点和分论点训练。
3、报刊、杂志、电视和电脑网络的新闻时事、电视各种栏目中所播的事例。儿时所听的故事记录和读后笔记本。
做法与上面一样，可以简单记录后压缩文段，而后提取中心论点和分论点。收入汇编本。
4、作文命题的提示语、文言阅读段、现代文阅读段、课外阅读材料摘录、概述本和读书笔记本。
5、仿句、扩句、缩句和变换句式练习。
将所做过的仿句、扩句、缩句和变换句式练习汇成一本，作为道理论据或者事实论据收集。
6、浏览名言警句格言词典和论据大全，摘录部分写成阅读笔记收存。
将名句作为中心论点，自己仿写两句作为分论点。或者选择部分论据大全的材料，缩写、变换角度提取中心论点和分论点，收集成册。
所以，材料积累的一大来源是语文教材，另外一个重要来源是课外阅读材料。一个有着广泛阅读兴趣的同学，是不会拘囿于课内所得，而是广泛涉猎，并且在阅读时有着敏感的积累意识。比如读到《读者》《视野》《思维与智慧》《南方周末》等报刊杂志上的一篇文章，觉得“心有戚戚”，赶紧裁剪或抄录；或者看到试卷上的富有内涵的现代文或文言文，欣喜地摘录。
但是积累材料要独到。在新闻报道中，“独家报道”往往更受青睐，因为它能给读者提供“不一般”的信息。同样，在写作中，如果你能拥有独家素材，往往能使阅卷者眼前为之一亮，从而获得不错的成绩。
《2012年江苏省高考作文阅卷评分细则》上写道：“要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。”应试写作，就是一场在规则限制内的竞技赛，你要在规定范围内展出自己最好的一面，要让阅卷者透过一篇文章感受到你的语文素养。因此，这800字的文章实在应选用那些一流的优质材料。
从阅卷者的角度而言，如果他所见到的作文千篇1律、千文一面，材料老套而雷同，心理自然是厌倦不堪。如果突然发现一篇材料妥帖而新鲜的作文，精神自然会为之一振。再者，材料是一篇文章中最有“阅读吸引力”的板块，材料胜出则文章胜出。而从写作者的角度而言，积累独家素材，也能纠正浅阅读的恶习，培养深度阅读的习惯，强化读写结合的意识。
一、积累怎样的独家素材
(一)积累有“品位”的独家素材
说理议论，大家都会煞费苦心地去寻找材料，以证观点。如果选材范围过窄，事实论据均为周围发生的微不足道的事情，或者被用滥的事例，言辞就不能服众，读者对此就不会太感兴趣。有品位的素材不是这样，它关乎大体，具有“放之四海而皆准”的启发意义，同时又新颖、脱俗，趣味盎然。
需要强调的是，同学们须力避素材雷同，而应尽量选些“熟悉的陌生人”加以研究，如富兰克林、莫扎特、简•奥斯汀、甘地、史怀哲、昂山素季、索尔仁尼琴、纳兰容若、胡适、梁漱溟、林徽因、沈从文、顾准、王洛宾、南怀瑾、龙应台、周云蓬„„读他们的传记或相关文章，想想可适用的话题，再写三五个片段。
1．有“品位”的素材，常常散发着文化的气息
古今中外的经典名著散发着永恒的魅力，我们可以选择一些精短的作品反复阅读，从而体悟其多元意义，如《小王子》《海鸥乔纳森》《夏洛的网》《动物农场》《查令十字街84号》《唐才子传》《东坡志林》《世说新语》《说苑》等。
龙应台写《大江大海一九四九》时，所拥有的材料足够写150万字，但她最终只写了15万字。她从那些庞杂的材料中，挑选出足以代表人类精神和文化品格的材料，因此，读者在触摸到那段血腥的历史时，虽感沉重但不会绝望。我在《感受整个荒原，有时只需一株小树》这篇读后感中这样写道：
卡夫卡被问到，写作时他需要什么。他说，只要一个山洞，一盏蜡烛。龙应台在“闭关”写作的四百多天里，幽居在山间一室，但她的山洞并不黑暗，她的烛光也不昏晦。她从时代和人性的黑暗处，挖一个小孔，对文化的绵延怀着不尽的期许与感激。在生存恶劣的越南集中营里，官兵们竟然创设了“中州豫剧团”，为患难同胞送去慰藉；屋子失火，一团惊慌中，张子静校长从草屋里急奔出来，怀里只抱着一个东西，就是那个海外孤本《古文观止》——他还芽着睡衣，赤着脚；席慕蓉避乱香港，老师教背《琵琶行》，席慕蓉不会讲广东话，但是六十年以后，她却可以用漂亮的广东话把《琵琶行》一字不漏地背出来；在大动荡、大离乱中，钱穆流浪到香港，看到满街都是露宿的流浪少年，他所做的第一件事，就是办学，开创了新亚书院……这些温暖的碎片，在那个黑暗混乱的时代摇曳着不灭的火光。
1949年发生的事情值得书写的实在太多，但龙应台最终选择了有“品位”的素材，从而保证了书的品格。再如下面这篇文章中提到黄公望及其《富春山居图》也颇有文化品位：
今年，海峡两岸交流中的一件大事，是画作《富春山居图》的合璧大展。
年初，我去了浙江小城富阳。那里的人们，人人都在为出自这里的《富春山居图》而骄傲自豪。仔细一聊，这幅大作，是600多年前的元朝，年过70的画家黄公望在此山居，用三四年时间完成的。那三四年，我想小城里的人们也在为名忙为利忙，而黄公望与他的画作，不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是，当年这幅画，黄公望正是画给道友无用师的，因此也有人称这幅画卷为《无用师卷》。然而几百年过去，那些一代又一代人做的有用的事，都烟消云散；却是当年那无用的老人，用清静的心和一根又一根磨秃的画笔，留下的画作显赫起来，终成这座城市的象征和最伟大的记忆，并越来越为这座小城带来资金、带来财富、带来关注。一个无用的人送给无用师的画作却真的有用起来。这该是怎样的一个轮回?无用的事，真的无用吗?(白岩松《做一些无用的事》)
2．有“品位”的素材，一般折射着人性的光辉
下面这段文字摘自摩罗《心常常因细腻而伟大》一文，此文所用材料散发着温暖的人性光辉，这类素材就是我们平常最需积累的。
赫尔岑在回忆录中满怀深情地说，在西伯利亚的一些地方，出于对流放者的关怀，形成了这样的习俗：他们夜间在窗台上放些面包、牛奶或清凉饮料“格瓦斯”，如果有流放者夜间逃走路过这里，饥寒交迫，又不敢敲门进屋，就可以随手取食，以渡难关。
前不久读张宇光《拉萨的月亮》，知道往昔拉萨每年过年都有一项必不可少的内容，那就是到街头布施穷人。穷人成排地站着，众多布施者拿着零钱一路布施过去。书中“我”钱分得差不多了，就专挑看得顺眼的求乞者分。这时“我”的同伴达娃把“我”拉到一边，告诫不能有所遗漏，这样做会使那些落空的求乞者受到伤害。唯有依次布施，布施完了就结束，才是对的。
我禁不住批日：“细腻的心灵，心常常因细腻而伟大。”在中国的文学作品中，很少读到这么好的文字，因为我们的生活越来越粗糙，我们的心灵当然也只会越来越粗糙，越来越自私和冷漠。
为什么细腻本身就常常是伟大的?因为细腻体现了伟大的爱心和善良，体现了内在的良
知和尊严。
(二)积累有“体温”的独家素材
有“体温”的独家素材，是指留有你生活体验或情感痕迹的素材。比如陪伴你长大的一只青花瓷碗，元宵节晚上曾给你带来欢乐的兔子灯，那摇鼓挑担的卖货郎手里的麦芽糖„„还可以是那些读起来让你“血脉喷张”的文字，如：
我明白了，人类历史上最邪恶的力量，不是致力于剥夺人的财产、消灭人的肉体，而是致力于贬低人的尊严、摧毁人的信念、破坏人的亲情。肖斯塔科维奇在回忆录《见证》中写道：“不一定要枪毙或者苦役。你可以通过简单的事情，通过生活方式杀害一个人的内心。”正是这种每一个空气分子里都浸透着的“恶”的社会氛围，迫使沈从文“忍辱负重”地打扫厕所，而这种耻辱深深地埋藏在他的心中，最后聚集成了一场白发老人的嚎啕大哭。然而，即便痛哭一场，这种内心的伤害、灵魂的伤害依旧无法弥合，它像一把钝刀子一样慢慢地穿透了心扉。晚年的沈从文再也无法恢复他的写作能力了。也正是这种邪恶的力量，湮没了赵园的父亲昔日那大无畏的勇气，而使之成为恐惧忠实的奴仆；它也害了人类最基本的血缘纽带，扭曲了丈夫与妻子、父母与子女之间最纯朴、最牢固的感情。
我明白了，那射穿躯体的子弹并不是人间最可怕的东西，更加可怕的是那股逼得胡风、路翎变成疯子，逼得老舍跳湖、傅雷上吊的“看不见”的力量。鲁迅说过，即便是“真的猛士”也斗不过这“无物之阵”。那个时代，被毁掉的是“尊严”“个性”“自由”“亲情”“信任”和“文明”这些人类最值得珍惜的东西，直到今天，伤口依然没有愈合。(余杰《沈从文的嚎啕大哭》)
(三)积累有“鲜度”的独家素材
到书摊或阅览室不要忘了这些报刊：《南方人物周刊》《三联生活周刊》《南方周末》《散文选刊》《杂文选刊》《名人传记》„„
2012年9月29日下午16时26分，南怀瑾在自己一手创办的太湖大学堂安详辞世，寿终正寝，享年九十五岁。他生前不乏争议。他被一些人视为当代大儒、道家隐士、禅宗大师，而被另一些人看作高级策士、“野狐禅”。如果你对南怀瑾这个人物比较感兴趣可读《南怀瑾：谜一样的国学大家》《南怀瑾：亦儒非儒，是佛非佛》《大问号南怀瑾》等，还可以读练性乾的《我读南怀瑾》一书。以下材料为节选：
南怀瑾先生的学识涵盖儒释道，融会诸子百家，但他最鼓励并推崇的，其实一直是儒家积极入世、脚踏实地的作风，先做好一个人，把社会建立好，才是第一重要。南先生把中
国文化的精髓比作：“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……”
而幽默的南怀瑾将自己的立世“秘诀”形象地称为“买票不进场”，他的朋友遍及世界各地，各种政党派系身份的都有，如何才能在复杂的社会关系中进退自如呢?他说，“就好像参加一个PARTY，我有门票我就可以进去看看。可是真进场，就被套进去了，我不去。我就是因为一辈子光买票，不进场，所以现在各方面都变成朋友。我对于各党各派都是朋友，到现在八九十岁，原来大家怀疑我是这一派那一党，我的头上戴的各种帽子头衔多得不得了，结果我到今天，始终公平是做一个隐士，我基本走的就是隐士路线。这是因为每一党每一派我都是买票不进场。”
在他看来，中国文化有三“士”。第一个“士”，是自己读书，自己站起来的；第二个“士”是出来做官，“学而优则仕”；第三个“士”叫“隐士”，隐士在政治上的态度，用西方政治哲学的观念，叫做“不同意主张”，不反对，也不赞成，不过是个人不同意。
南怀瑾先生一生自律，刻意低调，从不主动去宣传自己。但在众人眼中，身材不高，总是身穿一袭青衫，脚踏一双布鞋的他，既是才高八斗、学富五车的学界泰斗，也是淡泊名利、不求闻达、永远宁静超脱且情意醇厚的仁慈长者，但更是永远微笑、呵护备至的严师慈父。他常言，自己的一生“一无所长，一无是处”。他把自己归入旁门左道，并不只是他自谦。对这个自学而成的怪才，“正统主流”原本就未必愿意接纳，他更未必愿意为了“正统主流”而受许多的约束。他的著作因此常自称“别裁”“旁通”“他说”“臆解”。
他认为人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，
思在脑，从容过生活。
(四)积累可“生发”的独家素材
读有些文字，总会生发出联想，想起相关或相似的人、事。比如读下面的这段文字，你是否想起生活中那样透明得让人心疼的童真?
台湾每年四月会有一个桐花祭。桐花到四月会开花，如果我们站在一棵桐花树底下，几分钟不动，身上就会全是桐花，地上也全是桐花。有一次我在桐树林那边走，有个妈妈带着一个五岁的小男孩也在那里。小男孩在地上玩，妈妈在跟别人聊天，距离比较远。过了一会儿，妈妈就听到小男孩“妈妈、妈妈”这样大叫，好像急得不得了，不知道该怎么办。妈妈就看他，小男孩就说：“妈妈，妈妈，这样……”他讲不出话来。
其实是他在玩的时候，花全落在周边，后来他站起来想到妈妈那里去，可是不知道该怎么办。因为要到妈妈那里去就要踩地上的花，而这个五岁的小男孩觉得不能踩花，因为每一朵花都好漂亮，只好一直叫“妈妈”。妈妈说：“笨蛋，过来。”我们注意，有时候大人稍微不小心就会忽略孩子的善意跟美意。当这个妈妈第三次说“笨蛋，你过来啊”时，我过去问她：“你儿子几岁了?”她说五岁了。我说：“真了不起，如果他五岁舍不得去踩一朵花，我相信他一生都不会随便去伤害生命。”善和美其实是联系在一起的，而五岁的孩子身上，会有那个本能。我相信他说不出理由，他完全讲不出来，可是他的行为里有。他舍不得踩烂一个东西，毁坏一个东西。
有时候我觉得，我要跟这些年轻的生命学更多的东西，因为在成长的过程中，在世俗里，我们经历了太多人与人之间权谋的争斗，慢慢会失去对人最单纯的善和美的信念。古语说：大仁者不失其赤子之心。我们在追求知识、追求学问，越来越变成一个大人，可是必须要不断回到儿童的原点，才能够保有赤子之心。(蒋勋《桐花祭》，摘自《美，看不见的竞争力》)
