初一语文——《论语》选读
【1】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （《学而》1·3） 【注释】 （1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】 孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人‘仁德’是不会多的。” 【2】曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》1·4） 【译文】
曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授的学业是否复习了呢？
【3】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(gǒng)之。”（《为政》 2·1） (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。(2)北辰：北极星。(3)所：处所，位置。(4)共：同拱，环绕的意思。 【译文】孔子说：“用道德来治理国政，自己就会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。”
【4】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” （《为政》 2·2） 注释（1）朱熹《集注》曰：《诗》三百十一篇，言三百者，举大数也， （2）蔽，概括。（3）思无邪，原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪，思马斯徂。”“思”在此篇本是无意的语音词，孔子在此借用为“思想”解。 【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【5】子曰：“吾十有（yîu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》 2·4）
1.十有（yîu）五：十五岁。有，通“又”。2.立：站立，站得住。意译为遇事“都有把握”。3.惑：迷惑，疑惑。4.天命：指不能为人力所支配的事情。5.耳顺：广泛听取各种意见。6.不逾（yú）矩（jǔ）：不超越规矩。
【译文】孔子说：“我十五岁就立有志于学问；三十岁，[懂礼仪，]说话做事都有把握；四十岁， [掌握了各种知识，]不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分辨真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”
【6】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏(yuâ)，其何以
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行之哉？”（《为政》 2·22）
信：信用。其：代词，他。可：可以、行。輗（ní）：牛车车辕与轭相连接的木销子。軏（yuâ）：马车车辕与轭相连接的木销子。何以：以何，凭什么。之：音节助词，无实义。
【译文】孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”
【7】子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” （《八佾》3·20） 注释：淫，过分。
【译文】孔子说：“《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”
【8】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》4·8）
【译文】孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”
【9】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》4·17） 注释：贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。齐：看齐。焉，于加之。内，方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望和他看齐。
【译文】孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，[有没有同他类似的毛病]。”
【10】子曰：“君子欲讷(nâ)于言而敏于行。” （《里仁》4·24） 注释：讷，言语迟钝。
【译文】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”
【11】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》5·15）
【译文】子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”
【注释】⑴孔文子——卫国的大夫孔圉。考孔文子死于鲁哀公十五年，或者在此稍前，孔子卒于十六年夏四月，那么，这次问答一定在鲁哀公十五年到十六年初的一段时间内。
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【12】子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》6·11）
【译文】孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！”
【注释】⑴箪——音单，dān，古代盛饭的竹器，圆形。
【13】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》6·18）
【译文】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”
【注释】⑴文质彬彬——此处形容人既文雅又朴实，后来多用来指人文雅有礼貌。
【14】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》6·20）
【译文】孔子说：“［对于任何学问和事业，］懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
【15】子曰：“知者乐(yào)水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” （《雍也》6·23）
【译文】孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”
【16】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫(fú)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》6·30）
【译文】子贡道：“假若有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子道：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”
【注释】⑴夫,fú，文言中的提挈词。
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【17】子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （《述而》7·2）
【译文】孔子说：“［把所见所闻的］默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”
【注释】⑴识，记住。⑵何有于我哉——“何有”是“有什么”的意思。 【18】子曰：“饭疏食饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》7·16）
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。”
【注释】⑴疏食——有两个解释：（甲）粗粮。（乙）糙米。⑵水——古代常以“汤”和“水”对言，“汤”的意义是热水，“水”就是冷水。⑶肱——胳膊。
【19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女(rǔ)奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （《述而》7·19）
【译文】叶公向子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路道：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”
【注释】⑴云尔——云，如此；尔同“耳”，而已，罢了。
【20】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （《述而》7·20）
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”
【21】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》7·22）
【译文】孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”
【22】子钓而不纲，弋(yì)不射宿。（《述而》7·27）
【译文】孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼；用带生丝的箭射鸟，不射归巢的鸟。
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【23】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” （《述而》7·37）
【译文】孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”
【24】子曰：“笃(dǔ)信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《泰伯》 8·13）
【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”
【注释】⑴危邦乱邦——包咸云“臣弒君，子弑父，乱也；危者，将乱之兆也。” ⑵见：同“现”。
【25】子曰：“不在其位，不谋其政。（《泰伯》8·14）
【译文】孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”
【26】子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。 （《子罕》9·4）
【译文】孔子一点也没有四种毛病——不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
【27】子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)！不舍昼夜。” （《子罕》9·17）
【注释】⑴舍——上、去两声都可以读。
【译文】孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”
【28】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （《子罕》9·19）
【译文】孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵！”
【29】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》9·26）
【译文】孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”
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【30】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》9·28）
【译文】孔子说：“天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。”
【31】子曰：“知(zhì)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》9·29）
【译文】孔子说：“聪明人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
【32】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》 12·1）
【译文】颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”
颜渊道：“请问行动的纲领。”孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”
颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”
【33】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡(wú)。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊》 12·5）
【译文】司马牛忧愁地说道：“别人都有好兄弟，单单我没有。”子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？”
【34】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” （《颜渊》 12·16）
【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”
【35】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （《子路》 13·6）
【译文】孔子说：“统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本
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身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。”
【36】子夏为莒(jǔ)父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。” （《子路》 13·17）
【译文】子夏做了莒父的县长，问政治。孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”
【37】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （《子路》 13·26）
【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
【38】子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。” （《子路》 13·27）
【译文】孔子说：“刚强、果决、朴质，而言语不轻易出口，有这四种品德的人近于仁德。”
【39】子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” （《宪问》 14·10）
【译文】孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到”
【40】子曰：“君子耻其言而过其行。” （《宪问》 14·27）
【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以为耻。” 【注释】而——用法同“之”。
【41】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （《宪问》 14·30）
【译文】孔子说：“不着急别人不知道我，只着急自己没有能力。”
【42】子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸？” （《宪问》 14·42）
【译文】子路问怎样才能算是一个君子。孔子道：“修养自己来严肃认真地对待工作。”
子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使上层人物安乐。” 子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使所有老百姓安乐。修养
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自己来使所有老百姓安乐，尧舜大概还没有完全做到哩！”
【注释】⑴人——这个“人”字显然是狭义的“人”（参见1.5注四），没有把“百姓”包括在内。
【43】子曰：“人无远虑，必有近忧。” （《卫灵公》15·12）
【译文】孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
【44】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” （《卫灵公》15·21）
【译文】孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
【45】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公》15·23）
【译文】孔子说：“君子不因为人家一句话［说得好］便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。”
【46】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》15·24）
【译文】子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是‘恕’罢！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”
【注释】⑴恕——“忠”（己欲立而立人，己欲达而达人）是有积极意义的道德，未必每个人都有条件来实行。“恕”只是“己所不欲，勿施于人”，则谁都可以这样做，因之孔子在这里言“恕”不言“忠”。
【47】子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” （《卫灵公》15·27）
【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。”
【注释】⑴小不忍——“小不忍”不仅是不忍小忿怒，也包括不忍小仁小恩，没有“蝮蛇螫手，壮士断腕”的勇气，也包括吝财不忍舍，以及见小利而贪。
【48】孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟(pián bì)，友善柔，友便佞（nìng），损矣。”（《季氏》16·4）
【译文】孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当
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面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”
【注释】⑴谅——《说文》：“谅，信也。”“谅”和“信”有时意义相同，这里便如此。有时意义有别。如宪问篇第十四“岂若匹夫匹妇之为谅也”的“谅”只是“小信”的意思。
【49】子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货》17·6）
【译文】子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。” 子张道：“请问哪五种。”孔子道：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”
【50】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》 19·21）
【译文】子贡说：“君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。”
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