永远的白色轻盈
——尹雪艳形象分析
摘要：尹雪艳，白色的尹雪艳，轻盈的尹雪艳，永远都轻盈的白色的尹雪艳，这是尹雪艳在《永远的尹雪艳》中的形象。这样一个形象，带着虚无缥缈的神秘感，迷惑了多少人，却不知道这只是假象，地位卑微的女性在社会环境下被逼展露出来的假象。
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《永远的尹雪艳》是台湾著名作家白先勇《台北人》小说集的开篇之作。文中的主人公尹雪艳蒙着神秘的面纱，妖娆？空灵？冷酷？„„正如莎士比亚所说：一千个读者就有一千个哈姆雷特，不同的心态看《永远的尹雪艳》就会有不一样的尹雪艳。文中的尹雪艳与其说是一个活生生的人,不如说是一种象征,一种代表了一个腐朽、没落时代见证和完结的象征。本文从“社会下的女性”这一角度探讨主人公尹雪艳的人物形象，力求还原一个有生活气息的尹雪艳，探讨其象征意义。
一、永远的白色
整篇小说中，作者并没有对尹雪艳的外貌作详细描述，只是一次又一次的重复提到尹雪艳的衣着——白色的主调：
1.尹雪艳永远是尹雪艳，在台北仍旧穿着她那一身蝉翼纱的素白旗袍„„
2.尹雪艳也不爱穿红戴绿，天时炎热，一个夏天，她都浑身银白，净扮的了不得。
3.当尹雪艳披着她那件翻领束腰的银狐大氅，像一阵三月的微风，轻盈盈的闪进来„„
4.尹雪艳便换上轻装，周旋在几个牌桌之间，踏着她那风一般的步子，轻盈盈地来回巡视着，像个通身银白的女祭司。
5.那天尹雪艳着实装饰了一番，穿着一袭月白短袖的织锦旗袍„„而耳朵上却吊着一对寸把长的银坠子。
6.尹雪艳站在门框里，一身白色的衣衫，双手合抱在胸前，像一尊观世音，朝着徐壮图笑吟吟地答道。
7.尹雪艳仍旧一身素白打扮，脸上未施脂粉，轻盈盈地走到管事台前。
在《永远的尹雪艳》一文中，尹雪艳的相貌我们没有办法清楚知道，但是在作者多次的“白色”描述中我们可以感觉到一个雪白脱俗的女子站在我们面前。白色是新雪的颜色，或代表来自上天的灵光，这使得白色是一种与众不同的颜色。白色给人一种害羞的感觉，但这不是真正的害羞。他们只是在耐心地等待引起别人的注意，看上去很害羞，但实际上他们是非常外向。尹雪艳给人的印象就是这样，正如文中“谁也没能道出她真正迷人的地方”，给人一种很虚无的感觉，似有似无的存在着，只有细细品味才能道出那么一点实在的东西。文中从来没有讲述尹雪艳当舞女之前的生活，不过只要多次细读就能读出一点意味来。30年代的大上海，一个身份卑微的女人，生活可想而知，或许尹雪艳有着白先勇《台北人》其他女主人公一样悲惨经历，但是为了生活，只好把悲伤藏在有点悲伤的白色的背后。以纯洁的白色示众，带着那么一点点对未来的憧憬以及对自己的鞭策，这是多么悲伤的坚强于
倔强？女性，在战火纷飞的时代，没有地位，没有权力，靠的就只有自己。尹雪艳白色而倔强的形象代表着多少地位低下的女性在社会强大压力下的坚守与无可奈何。
二、永远的轻盈
白色的尹雪艳给人一种虚无的感觉，那么她的步姿，她的体态是多么的轻盈，多么像一个快活的精灵，那样的灵敏、轻盈，好像永远都是那么的成竹在胸，从来不会慌乱：
1.尹雪艳在舞池子里，微仰着头，轻摆着腰，一径是那么不慌不忙地舞着；几时跳着快狐步，尹雪艳从来也没有失过分寸，仍旧显得那么从容那么轻盈，像一球随风飘荡的柳絮，脚下没有扎根似的。
2.尹雪艳笑吟吟地笑着，总也不出声，伸出她那兰花般细巧的手，慢条斯理地将一枚枚涂着俄国乌鱼子的小月牙儿饼拈到嘴里去。
3.当尹雪艳披着她那件翻领束腰的银狐大氅，像一阵三月的微风，轻盈盈的闪进来„„
4.尹雪艳便换上轻装，周旋在几个牌桌之间，踏着她那风一般的步子，轻盈盈地来回巡视着，像个通身银白的女祭司。
5.尹雪艳笑吟吟地答道，发上那朵血红色的郁金香颤巍巍地抖动着。
6.尹雪艳站在门框里，一身白色的衣衫，双手合抱在胸前，像一尊观世音，朝着徐壮图笑吟吟地答道。
7.尹雪艳仍旧一身素白打扮，脸上未施脂粉，轻盈盈地走到管事台前。
8.尹雪艳却迈着她那风一般的步子走出了极乐殡仪馆。
9.尹雪艳站到吴经理身边，清清地按着吴经理的肩膀，笑吟吟地说道。
尹雪艳从来都是轻盈的，有成足在胸的自信，更多的却是小心翼翼。多年来的小心翼翼习惯了也就显得挥洒自如，外人看来当然就是自信、从容了，可是一个弱女子，在风雨飘摇的*社会，是怎样的小心翼翼才能保存自己，甚至获得更好？外人想象不了个中的辛酸，在尹雪艳的外表我们也读不出这些辛酸，不然尹雪艳就不是尹雪艳了。只有尹雪艳把自己的辛酸以及痛楚都隐藏起来，外人看不到，那么尹雪艳才是真的尹雪艳。白先勇笔下轻盈的的尹雪艳象征着弱小的女性的坚忍不拔，多少女性有如此经历以及历练后的轻盈与自信？恐怕，*的社会甚至和平年代此种女性也不乏代表，而个中痛苦只有她们自己才能知晓。
三、白色的微笑
作者笔下的尹雪艳总是笑吟吟的, 以悲天悯人的眼光看待牌场人生的争嚷, 似乎已是世事洞明, 但她命运的多并, 内心深处未必不曾有过痛苦。
按照马克思主义的观点，人必须先有物质资料才能进行精神生产，没有面包是不可能希冀所谓的爱情。人本主义哲学家马斯洛提出了人的需要的五个层次，从物质生存、安全需要到交往、尊重、爱和归属的需要，逐层提升。从文本中可以得知，尹雪艳还处于低层次的物质需要阶段，因而，她会想尽办法，用尽手段去笼络权势者，让自己生活源源不断。在上海百乐门尹雪艳是红舞女，为了她，上海金融界的洪处长抛妻弃子，丢官、破产。只能共富贵不能共患难，离开时一清二白，“我的永远是我的”，不难看出尹雪艳冷酷，更是一种别样的自立。在台北仁爱路四段的高级公馆里；有着叫人舍不得离开的麻将机，有着隔音设备好、可以恣意唱和的房间；有着四季冷暖适宜、鲜花常伴、忘却尘世，透着一股甜腻晚香玉的客厅。如此优雅的环境，如此贴心的服务，为的是“让我吃你的红”。尹雪艳对于富太太也很有自己的一套，周游于这些达官贵妇之间，抚平心灵的创伤，重温往日的记忆，只是为了从这些权贵者身上捞取点物质生存之本。或许她也爱过，但后来明白，“爱与生存是矛盾冲突的：她要爱就没法生存下去；她要生存下去就不能有爱。即使有爱，早被这无情的社会消磨殆尽。社会无情，她也无情；社会不存在爱，她的心中也无爱”。
白色的笑容，是因为那是一种没有感情，并非发自内心的笑容。生活所逼，她的白色带着一种冷艳的恐怖，但也带着迷人的清冷，因为这一笑多少人付出沉重代价。尹雪艳在此的象征意义变得模糊不清，是神还是妖，很难界定，不同的身份立场自然看待就不一样了。
四、永远的„„
白先勇先生《永远的尹雪艳》中的尹雪艳，内蕴丰富，包孕无穷，但是认真细读，其实每个时代的女性都能从尹雪艳中找到自己的影子，尤其明显的就是战火纷飞的年代而已。在长时期的中国乃至全世界，女性一直处在一个相对男性地下的地位，底下的地位导致她们为了生活迫不得已地做出不愿意的事情：贪慕虚荣、红颜祸水„„而其实更多的她们只是为了生活。
尹雪艳活着靠的是男性世界给予的物质，靠的是对自我信任的执着，靠的是一份自我的精神救赎，靠的是那一份活着的执着。从大上海的百乐门到台北的尹公馆，怜悯的安慰、同情的语调，一切都是虚假、虚空、虚无。此时此刻的尹雪艳那种悠然自得，完全置身局外，绝对的清醒。为了物质生存，尹雪艳饱受糟践，而此时的她何尝不是处于精神胜利的云端，她的一句话、一个微笑能让受挫者备受鼓舞，哪怕这种安慰是如此的言不由衷。在奢靡的百乐门、尹公馆的生活中，客人们不介意甚至是乐意去接受这种虚伪的安慰，因为只有这种虚伪才能带给他们沉溺的理由。
尹雪艳的形象在不同的时代可以有不同的象征，但是其中一个很重要的名字，女性，是不能被忽视的。尹雪艳是女性，她的象征意义很大一部分甚至全部也带着女性的特征。
参考文献：
①白先勇《白先勇文集第二卷》[M]广州：花城出版社2000
②欧阳子《王谢堂前的燕子》[M]台湾：台湾尔雅出版社1964
③黄颂杰《现代西方哲学辞典》[M]上海：上海辞书出版社2007
