作文语言专项训练丰富“文代底蕴”
（二）缀段
按照文化底蕴成句的方法，围绕一个主题或一个中心内容，将相关的句子连缀成段。有三种形式：
1、其一是多个名句和它表达的意境（或风格哲理）组合成段，或者多个名人名事和它相关的品质、诗歌意境、人生选择等组合成段。
表达形式为：
N个句子（或N个名人名事）….+意境（或其它）
如：
①幸福是“临时密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福更是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。
②是啊！“会当凌绝顶，一览众山小”，不就昭示着豪迈的超然般的幸福？“采菊东篱下，悠然见南山”，不就阐述着闲适的超然的幸福？“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，不就演绎着狂傲的超然的幸福？
③你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以静观“小桥流水人家”，也可以慨叹“古道西风瘦马”；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一丝耀眼的亮色。
④当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升，无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，遥问天际的月亮：寂寞是什么？曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂寞时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后人见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞说是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么？我无法回答。
⑤“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，“宁可饿死，也不领美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤，我发现竟有着如此丰富的蕴涵。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用一种亘古不变的声音呼喊：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。”
⑥翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：“无为在歧路，儿女共沾巾。”柳永则声情哀怨：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”江淹却千帆过尽一言蔽之“黯然销魂者，惟别而已矣。”还有人捶胸顿足：“扬鞭哪忍匆匆！”当今又有汪国真低吟：“人生一瞬百年，哪堪去去还还。”无论耳在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗？如此种种情思真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感司，会让你有意外的收获。
⑦心灵的选择在“天生我材必有用”中永生，在“舍生取义中”中发展，在“守拙归园田”的闲适中成熟，在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱中升华。
⑧人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动。“慈母手中线，游
子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知已，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。
⑨骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈，骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
⑩翻开古诗古词，处处可狗见燕儿的俏丽身影：翩翩嬉戏的，如“爱贴地争飞，竞夸轻俊”，“帘幕布风轻双语燕”；建造窝巢的，如“芹泥随燕嘴”，“泥融飞燕子”；风雨相随的，如“微雨燕双飞”；惆怅万般的，“燕子楼空，佳人何在，宽锁楼中燕”；形影不离的，如“梁间燕，双双并翅，对舞高低”；当然还有欣然报春的，如“消息燕归时，辗柔茵、连天芳草”。
⑾幸哉！中国的文化也便跳出了污泥，从此，一道道神光射水向山水。“一花一世界，一叶一如来”，山水带来了禅机；“大江东去，流淘尽，千古风流人物”，山水带来了雄美；“试问闲情都几许？一川烟草，满城柳絮，梅子黄时雨”，山水带来了凄美。
⑿“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”语文从那古人中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味“逝者如斯”的感概，“才下眉头，却上心上”的忧愁，“对酒当歌，人生几何”的无奈，“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨”的萧瑟…….⒀李白的云帆点缀了沧浪之水；辛弃疾的醉眼迷离的刀光剑影；范仲的泪光朦胧了苍颜的白发；陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮；苏轼的才华张扬了少年意气。
⒁亲情是什么？亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的嘱咐，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“来日倚窗前，寒梅著花未”的思念，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。
⒂我看开不败是四季鲜花：蔬影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——这是梅花；浓绿万枝一点红，动人春色不须多——这像不像鲜红的石榴花？惟有牡丹真国色，花开时节动京城——这是花中富姐；出淤泥而不染，濯清涟而不妖。可远观而不可亵玩焉，可不就是花中君子——莲花？头上尽教生白发，鬓边不可无黄菊，说到花怎能不提花中隐士——菊花……
⒃有这样一朵诚信的花，它诚信于爱情。这朵花里，充盈着孟姜女的眼泪，雷锋塔下的呻吟，遥遥天河间的无尽思念，草长莺飞中梁祝的蝶双双。这朵爱的诚信花，凝聚了李清照的“寻寻觅觅”，柳永的“执手相看泪眼”，陆游的“年离索，王维的“红豆生离国”。这朵诚信的花啊，凄美、哀婉。
2、其二是名人与他的名言名事组合，再议论，通过议论揭示所引用的名言名事，表达的主要中心。
表达方式为：名人+名言….+议论
可分如下几种：
（1）N个名句+议论：
如：没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈，却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却也是“天长地久有时尽，”血脉相连无绝期的亘古永恒；没有“身似门前双柳树，枝枝叶叶不相离”的长相守，却有“但愿人长久，千里共婵娟”的默默祝愿…..飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般地默默等待，夕阳般地恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处折射出两个字——“亲情”，我们读懂了：亲情是一段平淡而浓烈，芬芳而淡雅，短暂而永恒的人类感情。
（2）N个名人+N个名句+议论（或议论在前）
① 有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上，月只是一块毫无生命
和感情的矿石，但中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。苏轼的词：“明月几时有有，把酒问青天？”这些优美的诗句，细细体味，令人口有余香。但我们同时会发现诗人的感情却不尽相同：王维安适，张继失意，李白狂放不羁，苏轼旷远。也正是如此，对于同一事物的认识也不尽相同。（议论在前）
② 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫悉前路无知已，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知已，天涯若比邻”，都用优美的语言送去了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（议论在后）
（3）N个名人+N个名事+议论
如：司马迁遭受宫刑，《史记》流传于世；越王卧薪尝胆，百二秦关终属楚；史铁生下身瘫痪，却把轮椅上的梦演绎得多姿多彩；贝多芬双耳失聪，《命运交响曲》振人心扉…..从他们脸上，我看到了跋涉者洒下的汗水和希望，看到了奋斗者跌倒了再爬起来，再跌倒再爬起来的壮观。啊，奋斗者的脸，好坚强。
（4）N个名子+N名言名事+议论
如：坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记偏瘫所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡高用《向日葵》永远记住了他的“船”….选择来自心灵最深的撞击。
（5）一个名人+N个名句名事（或化用）+议论
如：经历了少年的意气风发、锋芒毕露与青年时的思考人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今，他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世界洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。
（6）一个名人+N个名句名事（或化用）+N段议论
如：（李白）是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钩鳌客么？是遍访青山绿水，且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲，“钟鼓馔玉不足贵，但愿人长醉不复醒。”
而我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
洒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
3、其三是采用情景再现法，运用想象和联想，艺术地再现历史人物当年有情景或化用
诗词意境成段。
如：①潇湘挽着还没干透头发倚在窗边，等碣石。她知道碣石喜欢她的长发，她常说那里就是她的家，所以她常在傍晚洗头，然后等碣石回家。潇湘常站在村口，望长江，一帆又一帆船过去了，却不见碣石归来。
到第一千只帆船穿过时，潇湘不知是继续等待还是绝望。渐渐地，潇湘不再站在村口，而是坐在家中，用耳朵去等，希望在白云的欢笑声，流水的撞击声，木桥的嘎吱声中出现碣石的脚步声。
古琴上已积上厚厚的灰尘，棋盘还放在几案上，还留着碣石用棋子排成的“家”字，潇湘到现在都不忍心收起来。
在窗口，还传出两片玉的清脆的撞击声。原本这应该是一块玉，却是碣石临走前挂在潇湘脖子上的，但直到有一天，潇湘以为是碣石回来，忙着去开门，而摔倒在地——他没回来，而它碎了。潇湘一直试图用泪水去融化它们，使它们合成一块，但泪干了，玉还是两块。潇湘请了一位老玉匠在另一片上钻了一洞，用线穿起来，挂在窗前，每每有风吹过，两片玉都要撞击在一起，潇湘说，她听见了被悄悄捏碎声音。
潇湘的长发依旧在飘，她说：“碣石，快回家吧！”小竹屋发出一声空洞的回响“碣石，快回家吧！”天地之间发出了一声撕心裂肺的回响“碣石，快回家吧！”潇湘希望在天涯尽头的碣石能听见，快回家吧！不要让思念的人断肠……
②月华如练，一轮相思独悬在藏蓝色的夜空，洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁，空灵而又落寞。茫茫苍穹，凝眸仰望，那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月，一年又一年，一守就是一千年。
③哐当、哐当……“听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生合的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，嵇康，这个时化的英雄，一代才子就在这儿过着铁匠的生活。
④已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。
司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。
是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做出选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清白？还是活着——当然是有条件的活着，从此他将成为不完全的男子。
[写作思路]
四个中心词：借鉴、借用、转变、创写
借鉴对文学创作大有裨益。如王勃的“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”来自庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗色”；杜甫的“薄云岩际宿，孤月浪中翻”仿写了何逊的“薄云岩际出，初月波中上”。比较一下，大有抄袭的嫌疑。其实不然，这是站在巨人肩上的辉煌。
借用与借鉴之间差别不大，如果一篇作文完全“借”别人的语言文字来“用”，那叫正宗抄袭。如果只“借”别人的构思、结构、形式、部分材料来“用”，或者“借”的时候根据文意适当变化着“用”，那叫学富五车，才高八斗。
直接引用或化用古诗文名句被称为知识丰富、学以致用、有文化底蕴等，这就是最好的
证明。
用文学史证明一下：柳宗元的《柳州山水近治可游者记》仿效《山海经南山经》的写法；《捕蛇者说》脱胎于《礼记檀弓》；王实甫的《西厢记》来源于唐代传奇小说《莺传》；清代洪升的《长生殿》取材于唐代白居易的《长恨歌》；鲁迅先生也有两篇作品称得上此类创作的杰出典型，一是被称为文学革命的第一声春雷、新文学史上奠基作品的《狂人日记》，借鉴了果戈里的《狂人日记》一诗“剥”；崔灏的《黄鹤楼》。柳宗元的文章已历千余年之久，鲁迅的作品也已经以表几十年，可是从来没有人对它们提出指责。
再看看高考作文。
1988年福建省有篇优秀高考作文《习惯》，借鉴了江苏的《门槛》
2000年，借鉴首届全国新概念作文大赛获奖作品《马可以是蓝色的》而获得高分者有多篇：其一是福建功立业考生的《答案是丰富多彩的》，其二是江西考生的《马可以是蓝色的》。
2001年四川省高考满分作文《患者吴诚信的就诊报告》，借用了《三江都市报》上发表的苏中杰的《患者吴良知的复诊报告》
2004年重庆满分作文《我是一只想死的“老鼠”》则是抄袭了湖南省群众艺术馆主办的文艺类杂志《文艺生活》上的文章。据核对，两篇文章几乎完全一致，除个别词句的差别之外，95%以上都是相同的。
全文构思上的借用如此而已，段落上的借用更不用说。如2003年湖南考生的高考作文《岂以亲疏辨好恶》，明显地仿拟了《师说》、《鱼我所欲也》等篇章。“芝兰玉树。其皆出于庭乎？蓬蒿杂草，其皆植于外乎？不尽然也。”“亲之，则菽麦难辨，衰草蓬花，皆以之为倾国之色；疏之，则沙金不分，芙蓉玉露，皆以之凡尘泥淖。非独花草也，贤才亦如斯。”
2005年模仿2004年重庆满分作文《独上高楼》的段落者也不在少数。如四川满分卷《那阵风吹过》：“是那个‘拣尽寒枝不肯栖’的寒鸦么？是那个‘一蓑烟雨任平生’‘何妨吟啸且徐行’的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？”就借用了《独》文：“是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是兴杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？”
再比较下面两段：
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上的钓鳌客么？是遍访青山绿水，且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿人长醉不复醒”。
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成剑气，绣口一吐说是半个盛唐。
——2004年高考《独上高楼》
是你么，黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌者？是你么，是霓为线，以虹为钩的海边的钓客？是你么？，纵情山水，且歌且行的游者？是的，就是你，“举杯邀明月”的青莲居士。
你歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，高兴地去做官，情理之中你受玄宗的赏识，本应安分地吟诗作对，舒服地度过余生。你却大喊一声“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”拂袖而去，出人意料地毅然走出了皇宫，过起浪者的生活。
你绣口一吐就是盛唐诗坛的繁华，可是谁又能真正懂得影摇的青莲子？于情理之中明白你的出入意料？——2005年高考《历史的诉说》
是不是有恍然大悟的感觉？其实这中间有一个诀窍：借用是把别人的好东西为我所用，
但别人的文章是表达他的主题，因此在为我所用的时候，要把材料转个弯，转到自己表达主题上来，这就涉及对表现主题的句子作修改，或者对原料有所选择、取舍，或者借用多篇文章材料等问题。这就是写作或创作的“转弯理论”。问问大作家们，问问鲁迅们，都是这样子的，至少成长的初期是这样子的。
“文章自得主为贵，衣钵相传岂是真”“纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜”“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”“春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天”“莫将死句入诗中，此诀传来自放翁”“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”“预支五百年新意”、“我手写我口”等等文学上的高难度动作，学生是无法一下子达到的，应该允许学生有一个攀爬的梯子，这个梯子就是那些能引起习作者震动或感悟的文章，也就是能为他们引用和转弯的文章。
“转弯”需有层次。要转得巧妙，转得机智，转得天衣无缝，转得神不知鬼不觉，转得读者拍案惊奇……..这就要看转弯后的文章有多少你自己的东西，你对原文形式和内容材料整合得如何原文字占新文章的比例如何等等。
无论你想当优秀学生考高分，还是想当作家著传世佳作，首先都要学会“转弯”。 网上曾说让学生背三篇文章进考场，是有道理的，而且道理远不止此。
真正有个人感悟，有自己的东西需要表达，在主题、情感、构思、语言等方面通过自我的文学修养整合成个性内容，一气呵成，这是高层次的创写。是一个在文学上有爱好、有目标的人应该去尝试和勇于开拓的领地。
读温馨示例一会发现：这些诗词文段虽然创设了丰厚的底蕴，但似乎多数只能作为全文某一部分文章增加文采而已，全文都这样用的机会很小。不错，这是底蕴成段的第一种形式，也是基三形式。
一个意识：美段意识
分成六种表达式，是一种理论上的解剖。你只要抓住名人名言名事组合再与议论相结合就行，让议论对组合的内容进行概括提炼，并与文章主题挂钩，这样使纵横散乱的诗句、人物、故事挂在主题的红线上，共同为表现中心服务。
这样的段落，已经是文章的得要片段。
在底蕴，有文采，有厚度，更有深度。
仿佛广阔的文化天幕上，露出一丝丝诗句和名人名事的曙光，随着文字的铺展，一轮鲜亮的红日主题，喷薄而出，美的红潮漫过原野，瞬间点燃读者的激情。
这样的情景，让我们体会文化底蕴类文章的魅力和阅读的快感。我们把语言和思想的纯金片段收集起来，细细抚摸、咀嚼，让思想与思想碰撞，让光芒与光芒聚集，让智慧的火光照彻未开启的灵感之门，让一个个古典的汉字满载我们思想和想象的花瓣，漫天飞舞在文学的天宇，让浪漫的意境和深邃的智慧丰满我们的精神，陶冶我们的情操。
这样的阅读最有效，最便捷，最聪慧。
有一天，当一本作文书只有归类的段落，没有完整的文章，你不要惊诧，那是一座文学的熔炉提炼出的最耀眼的纯金。
就像今天，我们只记住古典诗词名句，记住古代文学名人，但我们已经吸收了诗词的精华，相交了文学的大师，了解了文化的灿烂。
