6.孔雀东南飞(公开教学优秀教案) 教材分析：《孔雀东南飞》，是高中语文必修五第一单元的第一课。这个单元的话题是爱的生命乐章,本单元这几篇文章,都是纯洁爱情的美丽赞歌。《孔雀东南飞》是我国文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，是本单元的重点篇目。 教学目标
知识目标：了解这首诗的思想内容及人物性格。
情感目标：培养学生对中国古典诗歌的热爱。
教学重点和难点 重点：对诗中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,爱情美 难点：理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
二、教法和学法
教法分析 这首诗歌的教法通常是：从词句的理解到人物形象的把握和主题的提炼，再到艺术手段的分析。同时扩展阅读空间进行比较阅读，在不同的形式转换中深入理解诗歌的思想内容、人物性格和艺术特征。主要采用三种教学方法： （1）互动教学 （2）启发探究式教学
学情分析 学生在学习此类诗歌时，大多是等着老师来分析，自己做笔记，缺乏主动性，在学习这首诗时，调动学生的积极性，让他们参与其中讨论探究，作让他们真正成为学习的主人。
三、教学过程
（一）导入新课
播放通俗歌曲《孔雀东南飞》：孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意，我愿生死相随，孔雀东南飞，飞到天涯去不回。大江上下，残照斜阳，万木低垂，情深的时候，哪种离别不伤悲？这次痴心赴水何时何地相会？我愿有情人共饮一江水。红尘外，柔情内，有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水，但求真心以对，今生何惧何悔。
这首歌曲调低沉舒缓，非常符合原诗的意境，而屠洪刚的演唱丝丝入扣，深沉含蓄，对刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”的心理揭示比较细微，可以激起学生学习本文的兴趣，为本篇的学习奠下感情基调。
（二）课前检查字词
（三）整体感知
快速浏览全文,结合刚才的《孔雀东南飞》歌曲，谈谈你对整个故事的感受？并用一两个字概括你的读后感。
（四）重点突破
1、大家读了文章，都认为刘兰芝是本故事的主角，并发表了自己的看法，仔细阅读文章，看看哪些地方写到了刘兰芝？她有何特点？
点拨：文章第二段“十三能织素，十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书,十七为君妇,心中常苦悲” :聪明能干,多才多艺,很有教养
当兰芝离开刘家时:著我绣夹裙,事事四五通.足下蹑丝履,头上玳瑁光.腰若流纨素,耳著明月铛.指如削葱根,口如含朱丹.纤纤组细步,精妙世无双.”:一连串夸张性动作的铺张,意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着冷静镇定自若,突出“精妙世无双”这一点，既体现兰芝之美，坚强，也是对她命运不公谴责。
兰芝离家时：善良
兰芝的再嫁：所谓“桃李不言，下自成蹊”，从侧面烘托了她的美„„.
2、（讨论）兰芝如此之美,她却被休了,难道是她的丈夫的原因吗?她的丈夫又是怎样得人呢?
点拨:“儿已薄禄相,幸复得此妇.结发同枕席,黄泉共为友.” “今若遣此妇，终老不复娶。” “„„不久当归还，还必相迎娶。以此下心意，慎勿违吾语。” 一直到“自挂东南枝”。
说明：焦仲卿钟情，叛逆
3、（讨论）如此美丽的爱情怎没延续呢，是谁制造了这场爱情悲剧？他们有什么特点起到什么作用？
点拨： 焦母蛮横无理 兰芝的兄长不近人情 作用：衬托
（五）难点突破
1、刘兰芝是那样的美丽善良，刘焦的爱情是那样的完美，焦母为什么要把兰芝休了呢？《礼记本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”有人据“共事二三年”还没子嗣，俗话说：“不孝有三，无后为大。”所以兰芝被休。你有什么感悟，各抒己见。
2、阅读下面文字，寻找原因。
*兰芝：三日断五匹，大人故嫌迟。
*焦母：此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝其得自由。
*兰芝：奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱谴，何言复来还
点拨 ：真是“不顺父母”吗？当然不是，这只是“莫须有”的罪名，是封建礼教在作怪，一段美丽的爱情，一位美丽善良的女子，在封建礼教的摧残下夭折了，封建礼教才是罪魁祸首。
3、被休后的兰芝被太守家看中，为什么还要“举身赴清池”呢？起到什么作用？
点拨：以死向封建礼教抗争
更是她反抗性格的升华，完成了她完美人格。
（六）小结
因此，作者给了我们一个完美的结尾，正像《梁祝》。放乐曲
作业：了解陆游与唐琬的故事
孔雀东南飞（并序）
教学目标：
一、理清故事线索，把握人物性格特点。
二、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。
三、落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。 教学重点：
学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。 教学过程：
一、导入新课
中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁祝化蝶”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”、“田螺姑娘”等。 在标题下面写下两行字：
一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。
二、释题
1.最早的长篇叙事诗，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 2.汉乐府 。
原指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱，采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了，其中属于汉代的叫“汉乐府”。
汉乐府在文学史上的地位极高，与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。另一方面，在中国诗歌史上，起着承前启后的作用：继承、发展了现实主义、浪漫主义传统、精神，哺育了后代诗坛。
3.诗歌发展脉络。
《诗经》→楚辞→乐府民歌
三、自读全诗，感知把握 要求：
1.落实字音、词义，特别是一词多义（“相”、“谢”、“适”）及古今异义、偏义复词、通假字。
2.理清情节线索，根据故事发展阶段，拟定四字小标题。 3.鉴赏人物语言，体会人物性格特征。
四、学习、探究
（一）字、词落实 1.一词多义 。
谢家来贵门：辞别
始适还家门：出嫁 谢
阿母谢媒人：谢绝
适 处分适兄意：依照 多谢后世人：告诉
适得府君书：刚才
相见常日稀：互相
何乃太区区：愚拙 及时相遣归： 我
区区
儿已薄禄相：命相、相貌
感君区区怀：真情挚意 相
会不相从许：你
君既若见录：我 好自相扶将：她
见 (例：见笑、见谅) 登即相许和：他
见愁煎迫：被
2.古今异义。
汝岂得自由：自作主张
可怜体无比：可爱
不久当归还：回来 本自无教训：教养
主薄通语言：话语
处分适兄意：处理 郁郁登郡门：繁盛的样子
叶叶相交通：交叠相通 3.偏义复词。
公姥、作息、父兄、牛马、弟兄、父母 4.通假字 。
取：娶；
帘：奁；
纫：韧；
丁宁：叮咛；
藏：脏
（二）把握情节
1.听名家范读，进入氛围。
2.由学生复述故事梗概（时间、人物、事件、结局）。
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 3.概括故事情节发展。
开 端：从“十三能织素”至“及时相遣归”
兰芝被遣 发 展：从“府吏得闻之”到“二情同依依”
夫妻誓别 再发展：从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”
兰芝抗婚 高 潮：从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”
双双殉情 尾 声：从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”
告诫后人
——发展线索：全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。 4.明确主题思想。
诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
（三）分析人物形象
1.分析依据：人物语言——个性化语言 2.两类人：受迫害者；迫害者
刘兰芝：富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重； 焦仲卿：守礼尽孝；幻想→绝望，软弱→坚强
——对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。 焦母：专横无理； 刘兄：见利忘义、趋炎附势
——封建家长制的代表，封建礼教的化身。 3.刘、焦两人的性格差异 ①对未来的预想 刘：对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。 焦：等待、幻想。 ②别后重逢时
焦：讥讽、责难，且无所作为 刘：通情达理 ③殉情场面
刘：义无反顾、干净果决 焦：迟疑徘徊、拖泥带水
——刘：始终清醒、坚强；焦：期待、幻想且没做一件事。 4.刘兰芝为什么不容于焦母？焦母心目中的媳妇是何种形象？ 人格尊严 维护权威
（四）艺术特点
1、人物语言个性化
同中有异：刘与焦；焦母与刘兄
2、富有民歌气息和抒情意味 ①序曲的象征性
依恋情调和凄楚气氛，与刘焦生离死别的情形相吻合，具有提摄全篇的作用。 ②尾声的理想化色彩
加强震撼力量，表达劳动人民美好愿望。 ③铺陈的酣畅淋漓
A.两次罗列刘兰芝的成长过程
a)纵向铺陈，能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，才艺、品德随年岁而逐增。 b)印证“自诉”的真实性，强化其良好修养；对焦母的蛮横无理给予批判。 B.遣归前的精心打扮
横向铺陈，突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格；同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。 C.太守府的迎娶场面
既显示了兰芝高贵身价，又表现了兰芝不慕富贵，忠于爱情的高贵品质；同时，又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比，加浓了故事的悲剧气氛。
五、总结全文
六、课后背诵
七、板书
刘兰芝 “请归”：不甘受虐，洞察世情，柔顺刚强 焦仲卿“求情”：爱情坚贞，心存幻想，委曲求全 个性化语言 “别母”：伤心绝望，痛切哀怨，以死抗争 焦母“逼遣”：恶语训斥，专断蛮横，霸气十足 “阻死”：软语诱哄，声泪俱下，苦苦哀求 刘兄 “逼嫁”：贪财慕势，自私冷酷，市侩嘴脸
八、资料补充 1.《木兰诗》中的铺陈
①东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
②爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 2.关于封建礼法
①《礼记•昏义》：“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”按当时制度，“婚姻”是指两个家族建立通婚的关系，作为当事人的男女双方都只是家长、族长手中的工具而已，根本不能自主。
②汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。）（“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”；“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇工”。）更成了神圣不可动摇的道德原则。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
③《大戴礼记•本命篇》：“妇有七去：不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。
