题目：大作文
1、------礼赞
2、------之歌
一、教学设计
（一）单元教学目标（三点即可）
1、学习托物言志的写作手法。
2、抓住被描写景物的形象特征，进行联想想象。
3、体会景物、人物的精神。
（二）写作要点（扣住单元教材分析，字数八百字左右）
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这首《石灰吟》是于谦脍炙人口的名篇。诗中，讴歌了石灰“要留青白在人间”而不惜“粉身碎骨”的大无畏精神。通过写石灰，作者表达了自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。像这种通过写物来寄托作者思想感情或寓以一定哲理的表现手法，就称之为托“物”言“志”。如何托物言志呢？
1.由此及彼，联想言志。托物言志，首先要选好所托之物，把握它的“外形特
征”，然后再联系自己的生活实际，找准“物”与“志”的相似点，由此及彼展开联想，“志”才能凸显。如，以“叶”为话题作文：可由绿叶联想到生命的生机盎然，联想到绿叶衬红花，联想到甘为人梯的奉献精神；由黄叶则可联想到生命的衰败，联想到时光一去不返，“常恐秋节至，焜黄华叶衰”不就是对时光易逝的感叹吗？
2、由表及里，想象深思。作文时，抓住被描写景物的形象特征，进行深入的思考和想象，由表及里，从而能生发出哲理或人生启示。如《爱莲说》：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。作者活现了莲的外形：在我们面前仿佛站立着一位天真自然、洁白纯朴、亭亭玉立的美丽女子。她有“出淤泥而不染”的高洁；她有“濯清涟而不妖”的庄重；她有“中通外直，不蔓不枝”的正直体态；她有“香远益清”的芳馨。她是外表美与内在美的完美结合。展开想象，作者借花喻人，托物言志，赞美了正直高尚的气节，也表现了洁身自好的生活态度。
3、抓住特征，象征咏怀。象征是写文章常用的一种表现手法，它能从具体事物的本质特征中，抽象出某种特殊的意义、或某种品质和精神，以达到“咏怀”的目的。如《白杨礼赞》，用来寄托感情的是生长在西北黄土高原上的白杨树。作者抓住白杨树的特征，具体描写了它的干、枝、叶和皮，显示其“伟岸、正直、质朴、严肃，也不乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔”的“伟丈夫”性格。作者用白杨树，象征北方的农民，象征用血写出新中国历史的那种精神和意志，充分地表达了对党领导下的抗日军民的崇敬之情。
（三）写作技巧
1、托物言志的写作手法。
2、运用记叙、描写、抒情等表达方式。
3、恰当的修辞手法
如《爱莲说》一文，《爱莲说》所托之物是什么？“莲” 文中的描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。文章把花的形象拟人化，使它成为具有某种精神品质的人的化身；不直接歌颂人的精神品质或表达你的人生志趣，把抽象的思想寄寓在对花的形象的具体描写当中，洁身自好、不慕名利。这正是作者想说的那个“志” 首先引出所托之物（叙述）——描绘莲的形象（描写）——点出所托之寓意（议论）——表明志向之不俗，感慨世风之可悲（抒情），综合运用了多种表达方式。
《爱莲说》、《陋室铭》二篇文章都使用了比喻、拟人、排比、对偶等修辞手法。比喻、拟人、排比句： “予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。反问句“莲之爱，同予者何人？”。对偶句“苔痕上阶绿，草色入帘青”、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。借代：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
范文向一棵树鞠躬
我突然被一棵榆树惊呆了。说突然，是因为我在这条小巷的尽头住了十年，天天从它跟前走过，竞没有注意到它的存在。那天早晨，我无意识地朝路边的砖垛上扫了一眼，一下子就看到了这棵树。
这是一棵不同寻常的树。
它长在一堆码起来的砖垛上。周围是林林总总的大树小树。砖垛有两米多高，我不知道它在那里堆了多少年，表层的砖被一层青苔覆盖着。砖们不规则地排列在一起，好像训练累了的老兵，歪歪斜斜地站在那里，勉强保持着一种队形。（树的生长环境）
它其实只有一米来高。稀稀疏疏的枝杈恣意地伸展着，形不成高大伟岸的姿态，却展示了固执顽强的生命。它站在高高的砖垛上作俯视状，鸟瞰着这个喧闹的世界。它小心地经营着自己。它当然喜欢玉树临风般的躯体，哪怕是小家碧玉的亭亭玉立也可以呀!但命运却把它交付给一堆砖。当初，它选择了砖垛前面的那一片阳光地带，准备唱着歌儿向老榆树告别。可是就在瞬间，一阵微微的风，把它飘到砖垛上，它的命运因此而改变。它知道：躲避现实只能毁灭自己，安于命运，顺势而长，才是生命的根本。它只能压抑着蓬勃向上的内驱力，让饱满的激情化作一段朴实--它长成了灌木丛。（树的状态）
即便如此，它也肯定受过不尽的苦痛。雷电轰击过它，狂风摧残过它，风雪侵蚀过它。最难耐的还是干旱和贫瘠。它有时想拦住匆匆而过的雨水，雨水却不屑一顾；也曾经挽留过晶莹的露珠，露珠只轻轻吻了它一下，就再也寻觅不着。脚下那座高原似的砖垛，却贫瘠得难以供应它起码的养料。它只得打自己的主意。让主干变粗变矮，让枝叶变小变多，尽量节衣缩食，减少消耗。尽可能挽留住雨露，拼命把根往下扎，这是它生存的策略。厄运使得它青筋突暴，浑身疤痂，身体佝偻，它没有屈服。无论生活怎样艰难，总得面对，总得应付，总得一步一步走过。我久久地站在那里，为一棵榆树而感动。（树的精神）
一天傍晚，我下班回来，发现那砖垛已经不见了。一个老人默默地站在那棵树旁。老人告诉我，这垛砖堆了十八年。当初准备盖房子用，儿子突然得病死了。媳妇改嫁，他领着孙子孙女度日，房子就耽搁了。现在孙子孙女已长大成人，会挣钱了，政府又补贴了一部分钱，房子终于可以翻修了。在老人平静的叙述中，丝毫不见其悲凉，仿佛生活就是如此。
我怔在那里。十八年，我不知老人是如何艰辛度过的。老人走了，他边走边自言自语道：\"你看这棵树，咋就恁耐活呢?缺水少土的，竞活了十八年，真要活成精了!\"蓦地，我仿佛觉得眼前的这棵榆树，就是老人的翻版。蓬蓬松松的枝叶，是老人稀疏的乱发；褶褶皱皱的干，是老人饱经风霜的脸；还有那地下柔柔细细的根，是老人冉冉飘飞的胡须。
望着老人步履艰辛地走了，走在那条弯弯曲曲的小路上。于是，那条被晚霞映红了的小巷，行走着一个永恒的雕塑。眼泪模糊了我的双眼。我默默地伫立，向老人、向那棵榆树深深地鞠了一躬。（由树到人，树的象征意义）
白杨礼赞 茅盾
白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！
当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子；黄的是土，未开垦的处女土，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你，你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了—— “单调”。可不是，单调，有一点儿吧？ （树的生长环境）
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！
那就是白杨树，西北 极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呐通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内，绝无旁枝。它所有的丫枝呐一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗来粗细吧，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。 （树的状态）
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志吗？
白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；它有极强的生命力，折磨不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，力求上进的精神。 （树的象征意义）
让那些看不起民众，藐视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的)，去鄙视这极常见，极易生长的白杨吧，但是，我要高声赞美白杨树！
