孔子心目中的周礼
（追根溯源）
（演播室）孔子，一位被尊为圣人的老者，他谈仁、说义、讲礼、论孝，他的诸多经典言论，至今流传不衰，他的思想博大精深，影响举世无双，他几乎用一生的时间坚定地做着一件事，那就是推行“仁政”和“周礼”，周文化是孔子儒家学说产生的最直接的思想渊源。今天的寻根溯源节目，就是要将你带进孔子的内心世界，讲了解他心目中的“周礼”。
（同期声）孔子所处的春秋时代，是一个社会剧烈变革的时期，当时最显著的社会特征是:周王室势力不断衰微，政治统治权力正从周王室向诸侯公室，然后再向士大夫下移。虽然这在社会发展进步中是不可避免的，但由于礼崩乐坏，战乱不息，民不聊生，使孔子深感痛心，试图用 “周礼”去改变这种局面，孔子渴望回到周朝初期，恢复那时的礼乐制度。在孔子看来，西周初期那种社会稳定繁荣的局面，就是他心目中的理想社会，“克己复礼”就是恢复理想社会的重要手段。孔子为此带着弟子到处奔走，游说诸侯，但最终却以失败告终。文化革命中说什么孔子的“克己复礼”就是要搞复辟倒退，这纯粹是无稽之谈。孔子游说诸侯失败之后，将精力转向聚徒讲学，研究学问，整理典籍，开创了以“仁”为核心的儒家学派，儒家的仁义礼智信由此发端，并为中华民族留下了宝贵的精神财富。 （旁白）孔子“仁义礼智信”思想的提出，与孔子所诞生、成长的鲁国社会环境也有密切的关系。鲁国是周公旦的封地,是当时的文化中心,保存着丰富的宗周典籍和完整的文物制度。鲁国的文化环境陶冶了孔子对周文化传统无限景仰的感情,他曾经说:“周之德可谓至德也已矣”。孔子饱览鲁国保存的丰富的文化历史典籍,从中获得了一种极为清晰的历史感和丰富的智慧,同时,对殷周以来由宗教而道德的传统道德进行损益,形成了自己独具特色的思想体系。
（同期声）孔子极力推崇“周礼”，他认为周礼兼有夏、殷两代的长处，是最完美的。他曾说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”（《论语·为政》）就是说周朝的礼仪制度是在借鉴夏、商两代的制度、汲取其精华的基础上演变发展而建立起来的，是多么丰富而完备啊。我遵从周朝的制度。
（旁白）这表明孔子对周礼十分赞赏，也说明他对稳定文明繁荣的社会生活极为向往。
（同期声）是的，从这个意义上来说，孔子所说的“克己复礼”，恢复西周初期的社会秩序，与我们今天所说的“维稳”和构建和谐社会，在某种意义上来是相通的，孔子的“梦见周公”，也就是对西周礼乐制度的向往和朝思暮想。
（旁白）回望二千五百多年前孔子，仿佛他在用充满智慧的目光微笑着俯视沧海桑田的世事变迁，他把“周礼”看作最高道德原则和人生理想，并通过“明知不可而为之”的态度予以践行，一生致力于绵延这种后来被称为华夏民族精神的思想，即“仁、义、礼、智、信”等等，让后人用他生前留下的哲言睿语解说人世间的是是非非，以圆“修身齐家治国平天下”之梦。
