“道可道非常道 名可名非常名”之我见
马振海
“道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
这是老子《道德经》第一章的比较原始内容。其中的标点符号是后人为了便于解读而添加的。关于“道可道非常道 名可名非常名”历史上有多种解释。比较大众化的解释是：道，可以言，但非常言之道；名，可以说，但非常说之名。照这种解释，也就说，句首的“道”和“名”是很深奥的因此是不可言说的，一旦言说出来就不在是真正意义上的“道”和“名”了。
其实，历史上人们对于老子的“道”和“名”多心了。当年，以清静无为著称的老子，是不可能把“道”和“名”想得如此深奥，如此虚化，如此不可思议。由于历史上记载条件的限制，用字讲究节约，而且不加标点，因此古代行文讲究文言和对称，致使给后人的理解增加了一定的难度。
恰恰，关于开篇的“道可道非常道 名可名非常名”的解释，直接关乎到人们对《道德经》的理解，关乎到我们对道家思想的把握。那么，“道可道非常道 名可名非常名”到底是什么意思呢？
我认为，“道可道非常道 名可名非常名”中，第一“道”第二“道”第三“道”字没有特别的意义和区别，以及第一个“名”第二个“名”第三个“名”字也没有特别的意义和区别。道，就是道路，行走；名，就是名称，称谓。这本来就没有什么歧义。什么第一个“道”是名词，第二个“道”是动词，第三个“道”不是一般意义上的“道”，根本没有如此复杂和繁琐。要正确理解关键在于对句中的“可”和“非”两个字的把握上。实际上，行文中的“可”和“非”也没有多大的歧义，可：可以，适合；非：必须，非得。所以，可以作如下解释：
“道可道非常道 名可名非常名”就是，道路要适合作为道路必须经常作为道路；名子要适合作为名子必须经常作为名字。用鲁迅的一句名言来表达就是：地上本没有路，走的人多了，也便成了路；类似，万物本没有名，叫的人多了，也便成为名。
以上，就是我对老子《道德经》开篇语句“道可道非常道 名可名非常名”的解释和理解。
