常见文言文固定格式
一、表示疑问：
1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等） ①沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”?
【翻译】刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？” ②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》
【翻译】为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？ 2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等） ①以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》
【翻译】凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢? ②“求，尔何如？” 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 【翻译】孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”
3.何以……？（可译为“根据什么……？凭什么……？为什么？怎么会？”等） ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》
【翻译】有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？ ②何以伐为？《季氏将伐颛臾》 【翻译】为什么要讨伐它呢？
4.何所……？（可译为“所……的是什么？”等） ①问女何所思，问女何所忆？《木兰诗》
【翻译】问你所思考的是什么，问你所回忆的是什么？
5.奈……何、若……何、如……何（可译为：对待……怎么办？） ① 虞兮虞兮奈若何？《垓下歌》 【翻译】对待虞姬怎么办？
②其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》 【翻译】对待太行山和王屋山该怎么办？
③以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》 6.孰与……，与……孰。(可译为“跟……比较，哪一个……”) ①我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》 【翻译】我跟城北徐公比谁漂亮？
7.何故 （可译为“什么原因，为什么，怎么”。）
①蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”《失街亭》 ②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》
【翻译】为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）
二.表示反问
1.何……哉（也）？（可译为“怎么能……呢？”） ①若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》 ②何可胜道也哉？《游褒禅山记》 【翻译】怎么能说得完呢！
2.何……为？（可译为“为什么要……呢？“还要……干什么呢？”） ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》
1 【翻译】现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？） 3.何……之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么……呢” “怎么能……呢？”） ①勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？” 《勾践灭吴》
【翻译】勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？” 4.如之何……？（可译为“怎么能……呢？”） ①君臣之义，如之何其废之？《季氏将伐颛臾》 【翻译】大王和臣子的道义，怎么能废弃它呢？ 5岂（其）……哉（乎，耶，邪）？
（可译为“哪里……呢？难道……吗？怎么……呢”） ①则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？《报任安书》
【翻译】那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我还会后悔吗？ ②呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!《伶官传序》
【翻译】啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？ ③沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》
【翻译】如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！
6.安……哉（乎）？（可译为“哪里……呢？”“怎么……呢？”） ①燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》
②然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》
【翻译】可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？ 7.不亦……乎（可译为“不是……吗”） ①有朋自远方来，不亦悦乎？《论语》
【翻译】有朋友从远方到来，不是很高兴吗？ ②求剑若此，不亦惑乎？《察今》
【翻译】在这里找剑，不是很有困惑吗？
8.……非……欤？（可译为“……不是……吗？”） ①子非三闾大夫欤？《屈原列传》 【翻译】你不是三闾先生吗？
9.宁……耶？（可译为“哪里……呢？”）
①当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？《祭妹文》
【翻译】当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 10.顾……哉？（可译为“难道……吗？”） ①顾不如蜀彼之僧哉？《为学》
【翻译】难道比不上那四川的和尚吗？
11.独……耶（乎、哉）？（可译为“难道……吗？”） ①相如虽驽，独畏廉将军吗？《廉颇蔺相如列传》 【翻译】相如虽然愚笨，难道就害怕廉将军吗？
②公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？《信陵君窃符救赵》
③夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?《伶官传序》 【翻译】难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？
三、表示感叹
１.何其
（可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么……啊”） ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!《伶官传序》
2 【翻译】以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！ 2.直……耳！（可译为“只不过……罢了”）
①曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！《寡人之于国》
【翻译】梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” ②王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！《庄暴见孟子》
【翻译】大王变了脸色说：“我不是喜欢先王的音乐，只不过喜欢通俗的音乐罢了。 3．惟……耳！（可译为只是……罢了！） ①吾已无事可办，惟待死期耳《谭嗣同》 【翻译】我已无事可做，只等待死期罢了！
4.一何 （可译为 何等、多么、为什么……那么……）
吏呼一何怒！《石壕吏》
【翻译】官吏是多么生气地大叫。 5.亦……哉 （可译为 也……啊！）
①且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！《五人墓碑记》
【翻译】而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！ 6．……何如哉？（可译为 该是怎样的呢？）
①或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？《五人墓碑记》
【翻译】有的就脱身逃走，不能被远远近近的地方所容纳，也有的剪掉头发、关起门来的，还有假装发疯而不知跑到何处去了的，这些人的可耻人格，卑贱行为，与这五个人相比，轻重究竟怎样呢？
②今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？《报任安书》 ③痛定思痛，痛何如哉？《〈指南录〉后序》
四、表示揣度
1.无乃……乎? （可译为“恐怕……吧？、只怕……吧？”等） ① 无乃尔是过与? 《季氏将伐颛臾》
【翻译】孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？
② 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?《勾践灭吴》
【翻译】现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？” 2．得无......耶，得无……乎，（可译为“大概......吧、恐怕......吧、该不是……吧？能......吗？（兼表反问）”等） ①览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》
【翻译】他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？ ② 曰：“日食饮得无衰乎？”《触龙说赵太后》 【翻译】每天的饮食该不会减少吧？
③“ 今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”《晏子故事两则》
3.其……欤？（兼表反问，可译为“岂不是……吗？）
① 巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？《师说》
【翻译】巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！
4.……庶几……欤？（可译为……或许……吧？） ① 吾王庶几无疾病欤？
3 岂不是我们的国君大概没有生病吧？
五、表示选择
1.与其……孰若……？（可译为与其……，不如……？）
① 与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。《送李愿归盘谷序》 【翻译】与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。 2.……欤(耶),……欤（耶）？（可译为是……还是……呢？） 先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？《梅花岭记》
【翻译】你在民间，经审查知道以前扬州的阁部是死了，还是没死呢？ 3.其……其……也？（可译为是……还是……呢？） ①其真无马耶？其真不知马也？
【翻译】是真的没有马，还是真的不知道吗是什么呢？
六、表设问：
1．何者、何则（可译为“为什么呢”）
①百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。
【翻译】百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。
七、表陈述语气
1、无以、无从。（可译为“没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”） ① 寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。” 《鸿门宴》
【翻译】祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！ ② 幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。《愚溪诗序》
【翻译】它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它没有给世人带来好处。
2、有以。（可译为“有用来……的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”。） ①袁人大愤，然未有以报也。《书博鸡者事》
【翻译】袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。
3、有所。（可译为“有……的”（人、物、事），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法。）
① 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 《陈情表》 【翻译】如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。
②民生各有所乐兮，余独好修以为常? 【翻译】人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。
③ 入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”《触龙说赵太后》
【翻译】触龙进来后慢步走向太后，到了跟前请罪说：“老臣脚有病，已经丧失了快跑的能力，好久没能来谒见了，私下里原谅自己，可是怕太后玉体偶有些欠安，所以很想来看看太后。”
4、无所。（可译为“没有……的”（人、物、事）没有什么……；没有什么地方……，没有什么办法，没有条件……。）
① 余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。《愚溪诗序》
4 【翻译】我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么都逃不过我的笔端。 ② 今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《鸿门宴》
【翻译】现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！ ③ 夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。《勾践灭吴》
【翻译】吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。
5.比及 （可译为 “等到......的时候”）
① 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
【翻译】子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。” ② 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。” 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
【翻译】冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。”
八、被动句
1、见……于……：（可译为“被”。） ① 今是溪独见辱于愚，何哉？《愚溪诗序》
【翻译】现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？
2、为……所……：（可译为“被”。） ① 不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》
【翻译】如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！
② 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 为国者无使为积威之所劫哉。《六国论》
【翻译】有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊! ③ 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。 《孔雀东南飞》
九、宾语前置
1“唯……是……，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。） 唯命是从。
2……何……之有（可译为“有什么……呢？） ①宋何罪之有？《公输》 ②夫晋何厌之有？《左传》 【翻译】晋国怎么会满足呢？
③ 勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”《勾践灭吴》
【翻译】勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”
十、假设
1.诚……则……：（可译为“如果……那么（就）……”。）
5 ① 诚能见可欲，则思知足以自戒。《谏太宗十思疏》
【翻译】如果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；
② 公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。《信陵君窃符救赵》
2、否则：（可译为“如果不……就……。不然的话……就……。”） 否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。《黄花冈七十二烈士事略》
【翻译】不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！
3、然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。）
① 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》
【翻译】既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。
② 而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。《愚溪诗序》
【翻译】而这些却正好与我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。 4.向使：（可译为“假如，如果”。）
① 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》
【翻译】如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。
5.自非：（可译为“如果不是，除非是”。） ① 自非亭午夜分，不见曦月。《三峡》
【翻译】假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
十一、转折
1．然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。）
① 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》【翻译】七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
② 然而成败易变，功业相反也。《过秦论》
2.虽然：（可译为“虽然如此，（但），即使如此”。）
① 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。《祭十二郎文》 【翻译】虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。
十二、其他
1、得以：（可译为“能够”。）
①而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。《五人墓碑记》
【翻译】而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！
② 不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。《五人墓碑记》
6 【翻译】否则，使这五个人保全其头颈而老死于家中，那么虽然能活满其自然的寿数，但人们都能够役使他们，又怎能使豪杰一流人为之倾倒，在墓门前握腕痛惜，抒发其志士的悲感呢？
2、俄而：（可译为“不久，一会儿”。）
① 俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。《口技》 【翻译】一会儿，成百上千的人在大声呼喊，…….
3、而况：（可译为“何况，况且”。）
①臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。《谏太宗十思疏》
【翻译】我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？ ② 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。《石钟山记》
【翻译】现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？
4、而已：（可译为“罢了”。）
① 太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”《勾践灭吴》 【翻译】于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》
【翻译】懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。 ③长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
【翻译】抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！
5、何乃：（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。） ①母谓府吏：“何乃太区区！”《孔雀东南飞》
【翻译】阿母对府吏说：“你的见识为什么这么短小！”
6、既而：（可译为“随后，不久”。）
①
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。《五人墓碑记》 【翻译】随后就以吴地人民*报告朝廷，追究、处死五人。）
7、既……且……：（可译为“又……又……”。） ① 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。《离骚》
【翻译】贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。 8.可得：（可译为“可以，可能。”）
①曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”《庄暴见孟子》
【翻译】大王说：“可以听吗？”
9.可以：（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。”）
① “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。《寡人之于国也》
【翻译】“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。 ② 君子曰：学不可以已。《劝学》 【翻译】君子说：学习决不可以停止。
③ 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。《寡人之于国也》
【翻译】百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。 10.乃尔：居然如此，（可译为“竟然如此，这样”。） 何其相似乃尔。
【翻译】竟然相似到这种程度？
11．且夫：（可译为“再说，而且”。）
① 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。《秋水》
7 【翻译】而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。 ② 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。《过秦论》 12.是故：（可译为“所以，因此。”） ① 是故败吴于囿，又败之没，又郊败之 。《勾践灭吴》
所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。
② 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。《师说》
【翻译】因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。
③ 是故圣益圣，愚益愚。《师说》
【翻译】因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。 13.是以：（可译为“所以，因此，因而。”）
① 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。《石钟山记》
【翻译】我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
② 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。《陈情表》
【翻译】臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。 14．所谓：（可译为“所说的，所认为。”） ① 此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》 【翻译】这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。
② 彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。《师说》
【翻译】那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。
③ 中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。《登泰山记》
【翻译】中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。 ④ 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。 所谓理者不可推，而寿者不可知矣 。《祭十二郎文》
【翻译】所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！
15.往往：（可译为“处处，到处；常常。”）
① 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》
【翻译】于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。
